18世紀(jì)末纂修的《四庫全書》作為中國古代規(guī)模最大、卷帙最多的一部綜合性叢書，其書籍設(shè)計(jì)亦成為中國古籍設(shè)計(jì)的集大成之作。其中，封面設(shè)計(jì)以方位色—青、赤、白、黑四色象征四時(shí)和四德，而《四庫全書總目》和《四庫全書考證》因其統(tǒng)攝全書而用五行配五色的中央土黃色作為象征色，既在形象上予以甄別，同時(shí)更具有思想道德層面上的哲學(xué)內(nèi)涵。《四庫全書》的封面色彩設(shè)計(jì)使得全書富麗堂皇、典雅端莊，呈現(xiàn)出宮廷修書的中和、雅正之美，折射出中華傳統(tǒng)文化中天人合一的哲學(xué)思想。

　　關(guān)鍵詞：五行；五色；四德；天人合一

　　清代乾隆時(shí)期政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會財(cái)富急劇增加、文化積累空前昌盛，作為中國古代卷帙最為浩繁的一部叢書，《四庫全書》的纂修成為乾隆時(shí)期文治上最為輝煌的成就。體現(xiàn)在《四庫全書》的設(shè)計(jì)方面，其書籍設(shè)計(jì)、書籍陳列設(shè)計(jì)及藏書樓設(shè)計(jì)等無不體現(xiàn)出中國古代設(shè)計(jì)的集大成。以下就《四庫全書》書籍設(shè)計(jì)中的封面色彩設(shè)計(jì)做初步考論。

　　一、封面色彩設(shè)計(jì)的哲學(xué)內(nèi)涵與淵源

　　《四庫全書》將所收集的歷代書籍文獻(xiàn)按經(jīng)、史、子、集分為四部，此分法有其歷史淵源。晉初荀勗與張華首創(chuàng)甲、乙、丙、丁四部分類法，唐玄宗開元九年（721年）將兩都的書籍以經(jīng)、史、子、集四部分藏于甲、乙、丙、丁四個(gè)庫房，四庫的名稱由此誕生。全書之名起于趙宋，盛于明代，清初沿明代風(fēng)氣，乾隆皇帝承襲古制，故沿用全書名稱，并按經(jīng)、史、子、集四部進(jìn)行分類。為了便于識別各部且突顯書籍的體量浩繁、包羅萬象，經(jīng)、史、子、集的封面依春、夏、秋、冬進(jìn)行四色裝潢，以顏色協(xié)助識別四部，簡單明了而又寓意深刻。以色分類的裝潢方法也有其歷史淵源，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：“煬帝即位，秘閣之書，限寫五十副本，分為三品：上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸。”（魏征《隋書·志二十七（經(jīng)籍志一）》，文淵閣四庫全書本）《四庫全書》的分色裝潢設(shè)計(jì)在繼承前人的基礎(chǔ)上又有重大突破，乾隆在其《御制詩五集·文津閣作歌》中明確闡釋了四色的哲學(xué)內(nèi)涵和文化淵源。其詩曰：“浩如慮其迷五色，挈領(lǐng)提綱分四季。經(jīng)誠元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位。如乾四德歲四時(shí)，各以方色標(biāo)同異。”其自注曰：“全書經(jīng)史子集，浩如淵海，檢閱非易，因飭裝冊面頁，分為四色，經(jīng)部用青色絹，史部用紅色絹，子部用月白色絹，集部用灰黑色絹。”（《御制詩五集》卷十七，《文津閣作歌》，乾隆六十年刻本。）至于《四庫全書總目》和《四庫全書考證》，由于其“系全書綱領(lǐng)，未便仍分四色裝潢”，“用黃絹面頁，以符中央土色，俾卷軸森然，益昭美備”。（《纂修四庫全書檔案資料》，“乾隆四十七年七月十九日多羅質(zhì)郡王永瑢奏折”）從乾隆的御制詩可以看出陰陽五行學(xué)說中五方配五色的理論是《四庫全書》分色的哲學(xué)依據(jù)。五行學(xué)說把自然界一切事物納入金、木、水、火、土五大類范疇，這五類物質(zhì)各有不同屬性。中國殷代前后將宇宙中的星辰架構(gòu)為二十八個(gè)星宿體系，每七宿組合成一種動物形象，即四象；春秋戰(zhàn)國五方配五色的說法流行后，四象就配上了四色，即東方的青龍、南方的朱雀、西方的白虎、北方的玄武。因此東方屬木代表春天配青色，南方屬火代表夏天配紅色，西方屬金代表秋天配白色，北方屬水代表冬天配黑色，中央屬土配黃色。故乾隆以四象的配色青、白、朱、黑來標(biāo)示經(jīng)、史、子、集。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“東方青色，入通于肝”“其類草木”“其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也”，故與春相應(yīng)的東方青色之味在人體可以滋養(yǎng)肝經(jīng)；“南方赤色，入通于心”“其味苦，其類火”“其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也”，故南方的赤色所生之味在人體可以藏養(yǎng)心經(jīng)；“西方白色，入通于肺”“其味辛，其類金”“其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也”，故與秋相應(yīng)的西方白色之味可以滋養(yǎng)肺經(jīng)；“北方黑色，入通于腎”“其味咸，其類水”“其應(yīng)四時(shí)，上為晨星，是以知病之在骨也”，故與冬相應(yīng)的北方黑色之味可以藏養(yǎng)腎經(jīng)；“中央黃色，入通于脾”“其味甘，其類土”“其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也”，故與長夏相應(yīng)的中央黃色之味可以滋養(yǎng)脾經(jīng)。（張登本《全注全譯黃帝內(nèi)經(jīng)》，新世界出版社2010年版，第22—24頁）古代中國人認(rèn)為天圓地方，日月星辰隨天體旋轉(zhuǎn)而東升西落，東面是起點(diǎn)，代表了“元”，因?yàn)椤端膸烊珪�》的�?jīng)部為群籍之首，代表了春天萬物的萌發(fā)，如同人的肝經(jīng)屬木一樣亦需要青色之味的滋養(yǎng)，因此用東方春天的方位神青龍的青色來標(biāo)經(jīng)部；史部著述浩博、古今貫通，代表了上下通達(dá)，如同人的心經(jīng)屬火一樣亦需要赤色之味相滋養(yǎng)，故用南方的朱雀所代表的紅色來標(biāo)示史部；子部采擷百家如同秋收，如同人的肺經(jīng)屬金一般需要白色之味的滋養(yǎng)，故用西方秋天白虎代表的白色來標(biāo)示子部；集部詩詞歌賦薈萃類似冬藏，如同人的腎經(jīng)屬水一樣需要黑色之味的藏養(yǎng)；用北方玄武所代表的玄色即黑色來標(biāo)示集部；《總目》和《考證》在四庫中處于提綱挈領(lǐng)的地位，其協(xié)調(diào)和統(tǒng)領(lǐng)全書的功能則如同脾經(jīng)屬土一樣需要黃色之味的滋養(yǎng)。四部喻四德是四色在倫理層面的象征，這一象征也有其文化的淵源。《易經(jīng)·上經(jīng)·乾卦》（卦一）中“元亨，利貞”是《乾》卦的卦辭。孔子的《文言》對其的解釋是“‘元’者善之長也，‘亨’者嘉之會也，‘利’者義之和也，‘貞’者事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以和禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰‘乾，元、亨、利、貞’”。（周振甫《周易譯注》，中華書局1991年版，第4頁）孔子將乾卦的“元、亨、利、貞”和“仁、義、禮、智”的四德聯(lián)系在一起，對乾卦的解釋演繹到了道德層面。故乾隆以四德“仁、義、禮、智”和四時(shí)來比喻四部。為區(qū)別起見各以方位色—青、赤、白、黑對其進(jìn)行標(biāo)識，在形象上予以甄別的同時(shí)更為其找到了思想道德層面上的依據(jù)和象征。《總目》和《考證》因其統(tǒng)攝全書而用五行配五色的中央土黃色作為象征色。

　　二、各閣全書封面色彩差異

　　雖然乾隆在其御制詩中明確闡明過《四庫全書》書籍封面的顏色，但在實(shí)際操作過程中，各閣全書所用絹面顏色與原定規(guī)制還是略有差異。表1列出了各閣全書及《薈要》的具體顏色以示區(qū)別：通過表1可以對比出各閣藏書封面顏色的差異，除文源閣、文宗閣無法考證外，北四閣現(xiàn)存的文淵閣、文津閣、文溯閣三閣全書以及僅存的一部摛藻堂《四庫全書薈要》，其絹面的顏色一致，即《總目》用黃色、經(jīng)部用綠色、史部用紅色、子部用藍(lán)色、集部用灰色。在絹面質(zhì)量上《四庫全書薈要》要比《四庫全書》更為考究。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》中有關(guān)記載，可知文匯閣經(jīng)部綠色、史部紅色，與北四閣相同，子部易為玉色、集部易為藕合色。《揚(yáng)州畫舫錄》卷四記載：“最下一層，中供《圖書集成》，書面用黃色絹；兩畔櫥皆經(jīng)部，書面用綠色絹；中一層盡史部，書面用紅色絹；上一層左子右集，子書面用玉色絹，集用藕合色絹。”（李斗《揚(yáng)州畫舫錄》，中華書局1960年版，第104頁）《文瀾閣志》記載：“《圖書集成》黃絹面，經(jīng)部葵綠絹面，史部紅絹面，子部月白絹面，集部黑灰絹面…。”第十二頁記載補(bǔ)抄本“經(jīng)部葵色，史部赤色，子部藍(lán)色，集部褐色，奚如其舊”。（孫樹禮、孫峻《文瀾閣志》卷上，江蘇廣陵古籍刻印社1985年影印版）可知原本經(jīng)部為葵綠色絹，史部為紅色絹，子部為月白色絹，集部為黑灰色絹，補(bǔ)抄本改原先的絹面為紙面，同時(shí)經(jīng)部、史部顏色不變，而將子部由月白色易為藍(lán)色，集部由黑灰色易為褐色。北四閣全書封面設(shè)計(jì)后來確定的顏色為經(jīng)部綠色、史部紅色、子部藍(lán)色、集部灰色。陳東輝的《〈四庫全書〉絹面顏色考辨》還對各閣全書的絹面進(jìn)行了比較詳細(xì)的考辨，符合事實(shí)，但認(rèn)為“補(bǔ)抄本封面改絹為紙，但顏色仍一如其舊”，與事實(shí)略有出入。（陳東輝《〈四庫全書〉絹面顏色考辨》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1997年第3期）吳哲夫在其《四庫全書纂修之研究》中說“因以高宗原以青、赤、白、墨四色為四部封面顏色，后來卻改為經(jīng)部綠色、史部紅色、子部藍(lán)色、集部灰色，已失取法乎四季朔誼之原意”，筆者認(rèn)為這個(gè)結(jié)論不恰當(dāng)，這其實(shí)只是北四閣全書的顏色。（吳哲夫《四庫全書纂修之研究》，臺北故宮博物院1990年版，第109頁）各閣全書經(jīng)部由預(yù)想的青色易為綠色，文瀾閣經(jīng)部為葵綠色，在視覺上與春天的顏色更為接近；各閣全書的史部均為紅色與預(yù)先的規(guī)劃完全一致；子部文匯閣的玉色和文瀾閣原書的月白色與預(yù)想的白色非常接近；北四閣全書及摛藻堂《四庫全書薈要》的集部為灰色、文匯閣集部為藕合色、文瀾閣集部原書為黑灰色都與原設(shè)想非常接近，補(bǔ)抄本紙面的褐色在明度上與黑色更為接近。雖然四閣全書所用絹面顏色與原先預(yù)設(shè)略有差異，但大體不離經(jīng)史子集取法春夏秋冬的初衷。《四庫全書》的書籍封面設(shè)計(jì)為了便于識別各部、突顯書籍的體量浩繁、包羅萬象及對歷代文化的傳承，經(jīng)、史、子、集的封面依春、夏、秋、冬的方位色—青、赤、白、黑予以識別，彰顯出中華文化的核心—“仁、義、禮、智”作為四德的精神內(nèi)涵，《總目》和《考證》因其統(tǒng)攝全書而用了五色中的中央土黃色，在形象上予以甄別的同時(shí)更為其找到了倫理層面上的依據(jù)和象征。以分色設(shè)計(jì)協(xié)助識別四部有其歷史淵源，既簡潔明了、易于傳達(dá)，又寓意深刻、一脈相承。封面色彩設(shè)計(jì)折射出了小到個(gè)體，大到宇宙，萬物同根同源、天人合一的思想，是中國古人仰觀宇宙、俯察地理、內(nèi)省人事的獨(dú)特思想哲學(xué)體系的反映。

　　作者：翟愛玲