語(yǔ)文講授論文范文“學(xué)生締造性思維能力的提高是教育的最終方針。”《通俗高中語(yǔ)文課程尺度(嘗試)》要求語(yǔ)文講授“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生察看、感觸感染、闡發(fā)、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)心學(xué)生思慮問(wèn)題的深度和廣度”，培育思維能力、立異能力的主要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是立異思維中最具活力的要素之一。美國(guó)的學(xué)者S阿瑞提在《締造的奧秘》一書中說(shuō)言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想像力比學(xué)問(wèn)更主要，由于學(xué)問(wèn)是無(wú)限的，而想像力歸納綜合著世界的一切，鞭策著前進(jìn)。而且是學(xué)問(wèn)進(jìn)化的源泉。” 恰是有了想像，人類才可以或許超越常規(guī)思維的束縛，打破現(xiàn)有學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)的局限，以斗膽、奇異的體例對(duì)所要處理的問(wèn)題進(jìn)行締造性的摸索，找出處理問(wèn)題的路子。所以說(shuō)，想像形成了立異的根本，是一種極其寶貴的思維質(zhì)量。閱讀講授中，筆者測(cè)驗(yàn)考試從下面三個(gè)方面來(lái)培育學(xué)生的想像力。一、激活文字，創(chuàng)設(shè)抽象語(yǔ)文教材出此刻學(xué)生面前的僅僅是一行行文字。若是不展開想像，不懂得進(jìn)行再締造，那么出此刻思維中的可能只是詞語(yǔ)所代表的籠統(tǒng)概念，而無(wú)構(gòu)成的活潑畫面。如許，就不成能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不只無(wú)賞識(shí)樂(lè)趣可言，并且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)道理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種工具”。閱讀講授中，教師的使命之一就是指導(dǎo)學(xué)生奔馳想像，透過(guò)文字看到丹青，透過(guò)言語(yǔ)看到糊口，置身于作品之中，獲得人生和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，晚上起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣息也沒有，只能感應(yīng)一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔嫩的觸覺”如何激活這段文字呢?我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作?作者為什么不說(shuō)“沒有聲音，沒有氣息”，卻說(shuō)“聲音也沒有，氣息也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景比擬較，而這種情景則是大師所熟悉的，那是一種什么情景?于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的糊口體驗(yàn)，回覆說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。雖然大都學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過(guò)秋天槐樹落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了如許一幅畫面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開房門，欣喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺夜里靜悄然地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又獵奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)覺“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣息也沒有”，同雪一樣清新;一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄然地走了，“一葉落而知全國(guó)秋”，一種悲慘彌散開來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感遭到故都秋的清、靜、悲慘的神韻。

　　義務(wù)編纂：眷城