生態(tài)文明建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建村都是我國面臨的時代課題。我國在推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中取得了巨大成績，使鄉(xiāng)村面貌煥然一新，但不可否認實踐過程中依然面臨很多現(xiàn)實問題。新時代，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導，從整體上審視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)存在的問題，提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實現(xiàn)路徑，期望能夠促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

　　[關(guān)鍵字]生態(tài)文明;馬克思主義生態(tài)文明;美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村建設(shè)

　　我國現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步推進的同時，影響人們幸福感的生態(tài)環(huán)境問題卻日益凸顯，城市環(huán)境問題隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，逐漸蔓延至農(nóng)村地區(qū)，影響人們生產(chǎn)生活的順利進行。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)的重要組成部分，其重要性不言而喻，因此加速生態(tài)文明建設(shè)，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是時代的呼喚也是人民的需求。因此，為化解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的生態(tài)難題，應(yīng)著重發(fā)揮馬克思主義生態(tài)文明思想的指導作用。

　　一、馬克思主義生態(tài)文明思想的重要述點

　　人類文明因人與自然、人與人、人與社會的和諧相處才得以不斷向前發(fā)展。早在19世紀馬克思恩格斯在與資本主義激烈對抗的過程中就已經(jīng)關(guān)注到人與自然關(guān)系的重要性，人類和自然界本為一體、相互依存，二者存亡與共、平等處之、相互依賴。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處環(huán)境和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”[1](P410)恩格斯也指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[2]人類繁衍生息、創(chuàng)造歷史，離不開自然界賦予的任何一樣東西，諸如陽光、空氣、水、食物及其一切的自然產(chǎn)品。因此人類高度依賴自然界的這一真理不會隨著時間變換而發(fā)生改變。當然，人類具有的超強能動性和創(chuàng)造性是作為自然界中的高級動物的體現(xiàn)，人可以通過勞動去認識和改造自然界，使得人類社會和自然界向著更加文明更加美好的方向發(fā)展。但是人類的活動始終不能以自身活動的優(yōu)越性而打破自然界發(fā)展的規(guī)律，肆無忌憚的為滿足自身的需求與自然界背道而馳。因為自然界運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類改造自然如若超出了應(yīng)有的“度”，那將是人類發(fā)展的悲劇。恩格斯早就告訴我們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[3](P998)在現(xiàn)代社會人類的一切活動都應(yīng)在呼應(yīng)自然、保護自然、掌握規(guī)律的前提下開展，在不斷完善人與人、人與社會關(guān)系的進程中實現(xiàn)人與自然更加和諧的新局面。

　　二、馬克思主義生態(tài)文明思想指導美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義

　　以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導，促進鄉(xiāng)村全面振興、展現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義，具體表現(xiàn)為馬克思主義生態(tài)文明思想助力鄉(xiāng)村實現(xiàn)“四美”。第一，有助于加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“生態(tài)美”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的第一美應(yīng)該是“生態(tài)美”，隨著國家經(jīng)濟水平的提升，人們對于生活的追求不再簡單看重物質(zhì)，而更加偏向?qū)π迈r空氣、宜人環(huán)境的追求。因此，以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中引導國家、政府、居民從人們的實際需求出發(fā)，不破壞原有的生態(tài)面貌，并且加緊防治已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，保留鄉(xiāng)村的自然風光。成為真正綠水青山、草長鶯飛、蟲鳴鳥叫、孩童嬉戲的美麗鄉(xiāng)村，助力實現(xiàn)農(nóng)村“生態(tài)美”。第二，有助于增強農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化水平，實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)美”。我國的農(nóng)業(yè)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)固推進為我國其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做足了準備。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，人們對于無公害、高品質(zhì)、純天然的綠色食品需求不斷提升，這樣的訴求促使我國農(nóng)業(yè)在轉(zhuǎn)型升級的過程中，不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，嚴格管控化學農(nóng)藥使用量度，積極鼓勵發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)，加大對農(nóng)業(yè)的信息化監(jiān)測，穩(wěn)定對農(nóng)業(yè)人才技術(shù)的扶持，提高農(nóng)業(yè)資源利用效率，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染，走農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展道路，助力實現(xiàn)農(nóng)村“產(chǎn)業(yè)美”。第三，有助于加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展速度，實現(xiàn)“生活美”。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展促進了城市的發(fā)展壯大，使人口、生產(chǎn)資料、資本、技術(shù)集聚于城市，城鄉(xiāng)間差異化增強。伴隨著城市大工業(yè)的蔓延，農(nóng)村地區(qū)也成為工業(yè)、商業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的“進軍地”，一方面可以說城鎮(zhèn)化建設(shè)加速了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，擴大了就業(yè)，促進了農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)進程。但是另一方面，公司、企業(yè)、商人在農(nóng)村的生產(chǎn)活動打破了原有生態(tài)現(xiàn)狀，經(jīng)濟效益掩蓋了社會效益，不能得到村民的認可和支持。因此以生態(tài)文明思想為指導，堅持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的各項政策法律，實行嚴格的制度保障，確立完善的監(jiān)管考核體系，實現(xiàn)各項基礎(chǔ)設(shè)施共建共享，在此基礎(chǔ)上消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對立，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展速度，助力實現(xiàn)農(nóng)村“生活美”。第四，有助于提升農(nóng)民生態(tài)道德水平，實現(xiàn)“人文美”。我國是農(nóng)業(yè)大國、人口大國教育資源受限，農(nóng)民的文化水平、思想觀念總體來說還比較落后。農(nóng)民更多只注重眼前的利益看不到長遠的效益，在生產(chǎn)生活實踐中生態(tài)保護的意識淡薄，資源浪費現(xiàn)象屢見不鮮，可持續(xù)發(fā)展理念缺乏，生態(tài)道德水平較低。所以在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)不斷向村民宣傳生態(tài)文明建設(shè)思想，傳遞可持續(xù)發(fā)展理念，培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，繼承中國特有的鄉(xiāng)土文明，助力實現(xiàn)農(nóng)村“人文美”。

　　三、我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的問題透視

　　黨的十八大首次提出建設(shè)美麗中國的論述，在黨的十九大報告中，習近平同志提出，“要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。[3]并指出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化……還自然以寧靜、和諧、美麗。”[3]近年來，我國在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了喜人成績，樹立了諸多美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式。但從整體上看，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)依然面臨著許多共有的問題，只有深刻透視現(xiàn)存問題、剖析主要原因，才能在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中游刃有余、精準發(fā)力、獲得成功。

　　(一)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭破壞，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)性不足

　　在過去幾十年的發(fā)展中，農(nóng)民固有的“依山吃山”“傍水吃水”的思想觀念牢固，并且在這一思想引導下的生產(chǎn)生活實踐對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞。尤其在上個世紀90年代以來農(nóng)民為了獲得大量的耕地而進行“開山修田”“圍湖造田”導致了現(xiàn)在日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題。植被大量減少，水土流失嚴重，植被防風固沙作用大大減小，遇到惡劣天氣產(chǎn)生自然災(zāi)害的現(xiàn)象顯著增加。過去開墾的“良田”，現(xiàn)由于土壤肥力下降和無人耕種成了“廢田”，但是田地自身又無法恢復到以前的自然狀態(tài)，用于耕種的田地由于鹽堿化荒漠化的加重，收成寥寥無幾。生態(tài)問題的加劇還來自人們對于農(nóng)村環(huán)境污染的加劇，相比以前農(nóng)村的生活狀態(tài)較城市落后，污染物來源渠道單一，但是隨著生活條件提高，生活用品種類的增多，農(nóng)業(yè)工業(yè)化的發(fā)展，以及城市企業(yè)的轉(zhuǎn)移，導致農(nóng)村污染“城市化”。農(nóng)村自然恢復的步伐遠遠趕不上自然遭破壞的速度，因此環(huán)境問題的凸顯，導致農(nóng)村原有的可再生活力顯著下降，農(nóng)村發(fā)展的可持續(xù)性不足，這是農(nóng)村發(fā)展面臨的一個嚴重問題。

　　(二)空心村現(xiàn)象普遍存在，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心力量缺失

　　全國范圍尤其是廣大西北地區(qū)，農(nóng)村的凋敝讓人震驚，農(nóng)村呈現(xiàn)的不是想象中的生機勃勃，而更多是“村在人不在”“人在多老小”的現(xiàn)象，這也是學界所說的空心村現(xiàn)象。大量土地住宅的閑置是農(nóng)村建設(shè)上空心的體現(xiàn)，大量農(nóng)村青壯年涌入城市是農(nóng)村經(jīng)濟上空心的體現(xiàn)，遺留在農(nóng)村老弱病殘的少部分村民，他們不管是出于鄉(xiāng)土情結(jié)還是生活的無奈堅守在農(nóng)村，但是卻并不能為鄉(xiāng)村的建設(shè)作出多大的貢獻，農(nóng)村建設(shè)核心力量的缺失更是加劇了農(nóng)村的凋敝，這是一個值得我們反思和急切解決的問題。

　　(三)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展較滯后，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的資金來源有限

　　在國家及其相關(guān)部門的大力提倡下，村民對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思路及其目的有了一定的了解，也作出了相關(guān)的行動。但是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中資金缺乏的問題顯著，盡管有國家項目和資金的扶持，但是要照顧到鄉(xiāng)村發(fā)展的方方面面國家財政也略顯不足，且國家也不能一直承擔“輸血”任務(wù)，農(nóng)村發(fā)展依靠自身“造血”才是關(guān)鍵。反觀鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)的種植、養(yǎng)殖經(jīng)濟活力不足、現(xiàn)代的農(nóng)作物加工、手工藝品制作等帶來的經(jīng)濟效益一般。農(nóng)戶每年的收益用于生產(chǎn)、生活中的各項支出后盈余不足，即便有為鄉(xiāng)村建設(shè)投入的想法，也因為沒有經(jīng)濟實力而無法落實。這也是困惑美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要問題。

　　(四)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃不到位，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的樣態(tài)千篇一律

　　國家在開展新農(nóng)村建設(shè)以來，對農(nóng)村的道路、房屋、水電、通訊等方面的建設(shè)改造成果顯著，農(nóng)民也確實在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中獲得了相應(yīng)的幸福感。但隨著新農(nóng)村建設(shè)的快速推進，存在的問題也異常明顯。看似整齊劃一，但卻缺少了各自的特色。千篇一律，與城市的樓房建筑極為相似，農(nóng)村特色的原有建筑群落逐漸消失，缺少了人們所需要的“鄉(xiāng)味”，也很難凝聚“鄉(xiāng)情”。

　　(五)鄉(xiāng)村文化發(fā)掘不深入，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的精神動力缺乏

　　中國農(nóng)村幾千年獨具特色的文化，浸潤在人們心田，正是文化的獨特魅力凝聚著人心，傳承著“鄉(xiāng)味”。但是隨著現(xiàn)代化的不斷推進，更多現(xiàn)代文化元素融入了鄉(xiāng)村生活，人們都喜歡追求快捷方便，都喜歡跟隨潮流，對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的“老舊”文化形式逐漸拋棄，有些祖祖輩輩傳承下來的文化遺產(chǎn)、手藝卻無人問津。并且在人們生產(chǎn)生活實踐中形成的團結(jié)友愛、勤勞勇敢、和諧美好的文化基調(diào)也被很多現(xiàn)代元素所沖淡，有時候生活在一個村里的村民，就像城市里樓上樓下被一墻堵隔的居民一樣互不相識。走街串巷變少了，人情也變得冷淡了，更不要說村民會在鄉(xiāng)村文化的傳承上團結(jié)協(xié)作共同出力了。

　　(六)鄉(xiāng)村科技投入率不高，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代化水平低

　　本世紀中葉我國要建成社會主義現(xiàn)代化強國，而農(nóng)村的現(xiàn)代化是重要衡量標準。那么在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中科技的投入和使用也最能體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展水平的一點，相較于歐美一些現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)達的國家，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)起步晚、水平低。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、運輸、銷售、服務(wù)的過程中新技術(shù)、新手段、新產(chǎn)品等使用率較低。國家一些先進科技由于開發(fā)難度大、投入資金多、使用范圍受限，最后能夠投入到農(nóng)村的少之又少。大部分地區(qū)依然僅限于農(nóng)具更新，由機器代替人力、畜力，而對于農(nóng)田退化的治理監(jiān)測、作物品種的研發(fā)利用、肥料農(nóng)藥的科學化使用、先進育種灌溉技術(shù)等方面的投入不是特別明顯，現(xiàn)代化衛(wèi)星、地圖等高科技在農(nóng)業(yè)上的使用更是缺乏，距離現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)水平有一定距離。

　　四、馬克思主義生態(tài)文明思想指導下加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑

　　馬克思主義生態(tài)文明思想在指導我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程中越來越成為一種價值遵循。鄉(xiāng)村美不美，關(guān)鍵看生態(tài)美不美，光是為了表面美麗進行“涂脂抹粉”“大拆大建”，不符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)和社會發(fā)展的本質(zhì)，也不符合人與自然和諧相處的規(guī)律，因此要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，以生態(tài)建設(shè)為主帶動其他各方面的建設(shè)，加快美麗鄉(xiāng)村實現(xiàn)的速度，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量。

　　(一)重視人與自然和諧共生，致力保護生態(tài)環(huán)境

　　人與自然和諧才能共生，二者是生命共同體。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要將生態(tài)環(huán)境保護放在首位。首先，要著力解決以往過渡追求經(jīng)濟利益造成的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象，不斷推進植樹造林、退耕還林、退耕還草等防風固沙工程，不斷完善鄉(xiāng)村垃圾處理、污水排放形式，通過專業(yè)部門檢測將不善于耕種的田地種植適合的植被，將綠水青山還給鄉(xiāng)村、還給自然。其次，政府及其相關(guān)部門在鄉(xiāng)村規(guī)劃的時候要牢固樹立生態(tài)環(huán)境保護意識，不能流于形式、止于面子。同時要不斷提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，以文明的生態(tài)行為造福家鄉(xiāng)，利用文化墻、鄉(xiāng)村舞臺、宣講課堂等為村民宣傳自然對于人類生存發(fā)展的重要價值，使村民將生態(tài)環(huán)境保護理念內(nèi)化于心、外化于行。最后，要將綠色發(fā)展理念貫穿到鄉(xiāng)村發(fā)展的方方面面，尤其要重視處理鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，不可再走先污染后防治的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。

　　(二)著力化解城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展

　　城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中面臨諸多問題，但隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進，城鄉(xiāng)發(fā)展的狀態(tài)已經(jīng)逐漸由二元對立走向二元融合。因此為了著力化解城鄉(xiāng)發(fā)展的矛盾，促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。首先，要加快鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到農(nóng)業(yè)生活再到農(nóng)村社會發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施要全面覆蓋、齊頭并進。其次，要促進城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)普惠共享。城市的公共服務(wù)要實現(xiàn)與鄉(xiāng)村共享，并且要逐漸促進服務(wù)下鄉(xiāng)，尤其是農(nóng)民普遍關(guān)心和需求的教育、醫(yī)療、文化服務(wù)要更多惠及廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。再者，要拓寬資金技術(shù)等引入鄉(xiāng)村的渠道。要積極發(fā)揮農(nóng)民合作社、公司企業(yè)、銀行等機構(gòu)和組織的作用，促進技術(shù)的共享和資金共通。最后，要增強鄉(xiāng)村發(fā)展活力吸引村民返鄉(xiāng)，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展共建美麗鄉(xiāng)村需要廣大村民的參與，通過產(chǎn)業(yè)更新、文化挖掘、設(shè)施改善等方面不斷吸引農(nóng)民回鄉(xiāng)就業(yè)，發(fā)揮美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體作用。

　　(三)重視鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村全面發(fā)展

　　鄉(xiāng)村是承載人們生存、生活的一個簡單而又復雜的系統(tǒng)，它的發(fā)展具有很強的整體性，所以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中必須重視發(fā)展的整體性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。首先，要統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村“五位一體”發(fā)展的總體布局，以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)、以政治建設(shè)為導向、以文化建設(shè)為底色、以社會建設(shè)為目標、以生態(tài)建設(shè)為保障，著力補齊美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的短板，做到同向發(fā)力。同時要以生態(tài)環(huán)境保護為基準，著力建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)政治、生態(tài)文化、生態(tài)社會，書寫美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的華美篇章。其次，不能忽視鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)，要加快推進鄉(xiāng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展速度，以第二、三產(chǎn)業(yè)帶動第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量，延伸支柱產(chǎn)業(yè)鏈條，做好從初加工到深加工、從生產(chǎn)到銷售的一條龍服務(wù)，鼓足美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的資金口袋。

　　(四)堅持從實際出發(fā)因地制宜，做好鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃

　　中華幾千年文明發(fā)展中形成的鄉(xiāng)村本身就獨具特色，村落適應(yīng)不同的地理環(huán)境、氣候條件，承載著幾千年的風俗習慣、人文風貌。但是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化建設(shè)正在改變鄉(xiāng)村的原有風貌，雖然我們不反對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)跟隨現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，但是也不完全支持村落的“改頭換面”，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有機融合，借助現(xiàn)代重新煥發(fā)傳統(tǒng)的魅力才是最終選擇。這也在要求我們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中要本著實事求是的態(tài)度，堅持從實際出發(fā)，因地制宜，做好規(guī)劃。首先，做好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。農(nóng)林牧副漁哪種適合村落的自然條件就鼓勵發(fā)展，三種產(chǎn)業(yè)哪一種具有發(fā)展優(yōu)勢就大力支持，切不可忽視客觀實際，盲目跟進。其次，做好鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，避免千篇一律。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是面子工程，不是十里八村都是“白墻子”、家家戶戶都是“磚房子”，這樣規(guī)整得美是美，但是缺少了特色。所以在鄉(xiāng)村振興視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要堅持特色化、差異化發(fā)展。

　　(五)加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要立足于鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化是一個時代的底色，缺少了這層底色鄉(xiāng)村建設(shè)就缺少了特色。為此要不斷加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化。首先，要培育和踐行社會主義核心價值觀，提高村民的思想道德水平。以核心價值觀為引領(lǐng)，激發(fā)村民愛黨愛國的熱情、鍛造勤勞勇敢的品性、永葆團結(jié)奮進的信念，做新時代的農(nóng)民。其次，要深入挖掘發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)全方位的以文化人。文化是民族之魂，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著鄉(xiāng)村數(shù)千年的變遷，是歷史文化在當代發(fā)聲的載體，因此鄉(xiāng)村文化不能被擯棄和遺忘，需要代代傳承、輩輩創(chuàng)新。在傳承發(fā)展中凸顯文化對人的教育和引導作用，實現(xiàn)全方位的以文化人。最后，要培育一代代鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承人，實現(xiàn)優(yōu)秀文化永續(xù)發(fā)展。文化傳承需要更多年輕和新生的力量，培育一代又一代的文化傳承人是時代的責任，而鄉(xiāng)村獨有的文化傳統(tǒng)更加需要一批意志堅強、感情深厚的鄉(xiāng)村建設(shè)者為之去堅守和奉獻。

　　(六)利用科學技術(shù)發(fā)展成果，催生鄉(xiāng)村發(fā)展動力

　　科技興則鄉(xiāng)村興，科技強則鄉(xiāng)村強，科技成果的合理利用會不斷增強鄉(xiāng)村發(fā)展的動力。首先，要以科技帶動鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活高質(zhì)量發(fā)展�？萍纪度胍�多向“三農(nóng)”傾斜，科技成果要多向農(nóng)村投入，要不斷拓寬科技走向鄉(xiāng)村的渠道，擴大科技產(chǎn)品的服務(wù)范圍，同時多方面開展形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的科普宣傳活動，讓科學知識成為農(nóng)民田間地頭探討的話題，讓科技助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的順利進行。其次，培育造就鄉(xiāng)村科技人才隊伍引領(lǐng)發(fā)展�？萍嫉钠占昂蛻�(yīng)用需要一批專業(yè)素養(yǎng)高、責任心強的科技骨干，要做好專業(yè)人才的培養(yǎng)工作，通過選派鄉(xiāng)村代表外出學習，聘請專家來村講解，利用科技平臺自主學習等方法提升村民的科技能力。并且發(fā)揮好農(nóng)村職業(yè)教育的作用，培養(yǎng)現(xiàn)代化新型職業(yè)農(nóng)民，提高農(nóng)民知識和技能，形成內(nèi)外聯(lián)動機制，提高農(nóng)民的科技素質(zhì)，衍生鄉(xiāng)村發(fā)展的科技動力。

　　[參考文獻]

　　[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,2012.

　　[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,2012:384.

　　[3]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利--在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2017.

　　作者：張曉霞 顧光海 單位：新疆大學馬克思主義學院

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