文章摘要：心理征詢師論文:談西醫中的心理疏導療文摘要：我國的西醫精湛，在心理醫治方面也早有建樹。本文從宏觀上引見了作為西醫傳承的中國本土化的心理醫治方式，心理疏導療法。闡發了心理疏導療法的指點思惟和醫治中的幾種形式。

　　論文環節詞：西醫;心理疏導;療法

　　早在兩千多年前問世的《黃帝內經》等典籍中曾經儲藏著很多心理疏導醫治學術思惟。之后，我國的歷代醫學家的著作中也包含了豐碩的心理疏導醫治思惟。作為中國本土化的心理醫治方式，心理疏導療法從保守醫學寶庫中羅致大量養份，建立和完美了本人的理論系統。這些內容已成為現代心理疏導療法的主導思惟。

　　1關于心理疏導療法

　　心理疏導療法由南京腦科病院魯龍光傳授于1984年創立。它是從臨床實踐中總結出來的，著眼于完美、提高本質、成長潛能，使用性強、順應性廣。不單適合各類心理妨礙如各類神經癥、心身疾病、性心理妨礙等的醫治，也合用于通俗人群提高心理本質，保障心身健康。心理疏導療法將心理妨礙的發生、成長抽象地比作一棵樹，這棵“樹”分根、干、冠(枝葉三個部門。樹冠代表各類癥狀，樹干代表“怕字，樹根則代表性格缺陷“，樹”成長的土壤代表小我所處的社會和天然。在持久不良的培育下(包羅部門遺傳要素)，使得個別的性格具有必然缺陷。在人生過程中，碰到不成避免的堅苦、波折和應激時，難以順應，從而發生心理妨礙，繁殖出千奇百怪、不現實的“怕”字，進而表示出各類各樣的癥狀。所以，提高認識是醫治心理妨礙的主要前提，針對“怕”欺善怕惡的特征，采納“習以治驚”的方式，是醫治心理妨礙的主要手藝。《黃帝內經》曰“驚者平之”，按照金元醫學家張子和的注釋“:惟習能夠治驚。經曰:驚者平之，平謂泛泛也。夫驚以其突然而遇也，使習見習聞，則不驚矣。”即呈現“怕”之后，應習見習聞———多看看、多聽聽、多接觸接觸，對所怕的事物熟悉了，認識透辟了，慢慢就不再驚駭和嚴重了。

　　心理疏導醫治模式是:不知→知→認識→實踐→結果→→再實踐→結果鞏固。該醫治是一個輪回來去、逐漸深切的認知改變過程。所以，其結果不只僅是求得癥狀的消逝，而是以遠期結果的鞏固為最終方針。

　　2心理疏導療法的根基指點思惟

　　心理疏導療法的根基指點思惟，如辨證施治，因人施治;調動病人的客觀能動性，激勵病人樹立頑強的自傲心，自動、積極、頑強地同疾病作斗爭;培育病人認識和矯正的能力，等等。臨床實踐證明，調動患者的客觀能動性，協助患者樹立自傲心，培育患者認識和矯正能力等已成為對疏導大夫的根基要求，也是心理疏導醫治的主要準繩。心理疏導療法以辨證施治為準繩，主意從每個案例現實出發，腳踏實地，細致擁有材料，反映個案汗青變化的實在，具體地進行闡發，施之以得當的心理疏導;主意一把鑰匙開一把鎖，否決醫治模式的;倡導打破單一的、的醫治模式，實現心理醫治模式的優化。心理疏導療法通過臨床個案的現實，不竭堆集、總結上升為理論，反過來再指點臨床醫治，使之接管實踐的查驗，不竭使理論獲得完美。該療法承繼和成長了西醫醫治的準繩，將辨證施治使用于每個心理疏導醫治的實踐，取得了特殊的療效。保守醫學對心理醫治的主要意義有較為深刻的認識。全體觀念強調形神一體、心身同一，對于疾病不只要看到局部病變，并且要看到病是發生在有思維的人身上的，故重視全體的調度。在診療疾病時，認為任何診療工作都應與心理醫治相連系。“心病還要心藥醫”。現代心理醫治的臨床實踐證明，純真依托藥物，心理妨礙和心身疾病是很難治愈的，只要通過心理醫治，才能處理因個性等要素而發生的心理妨礙。心理疏導療法很是強調心理醫治的主要性，對于心理妨礙，一般不主意用藥，而是要“治神”，通過心理疏導醫治處理疾病。

　　3心理疏導醫治中的幾種形式

　　是心理醫治的伴生現象，素質上是患者對于心理醫治過程中與變化的抵當。在心理疏導醫治中，是最容易呈現的、也是導致醫治失敗最次要的要素之一。形式有良多，好比:為“怕”找托言，于病態思維;以“我有病”、不順應、疾苦等為托言逃避一般的社會功能，如工作、進修、人際交往和糊口;把所有的癥狀都歸罪于外因，就無法深切地認識本人的底子緣由———性格缺陷;。貧乏面臨波折和降服堅苦的熬煉，缺乏處置工作、面臨堅苦和做決定的能力，依賴性較強;過度依賴家長、大夫、藥物;逃避醫治，缺乏醫治的能動性。對于心理疏導醫治過程具有深刻的影響。只要加以積極的認識與節制，才能達到預期的醫治結果。反之，若是對現象不加理會，或處置不妥，則醫治的進展與結果將遭到阻擾。可否降服是心理疏導醫治成敗的環節。是妨礙心理疏導醫治成功進行的主要現象。心理醫治的過程就是打破的過程，心理醫治具有著與反的較勁，因為本身的復雜性，要無效地處理患者的，必需不竭進行實踐和總結。

　　參考文獻

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　　魯龍光.心理疏導療法[M].:人民衛生出書社，2006.79.

　　張子和著，鄧鐵濤，賴疇拾掇.儒門事親[M].:人民衛生出書社，2005.102

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