這篇藝術(shù)論文認(rèn)為今后少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)加強(qiáng)民間影像傳播的制度建設(shè)，提高民間制作者的防范盜版意識，依法打擊盜版者，鼓勵傳承人的朋友或者家屬主動制作影片，培養(yǎng)民間制作者的影片制作技巧，加強(qiáng)影片中對民族文化的詮釋�！�文化藝術(shù)研究》(雙月刊)創(chuàng)刊于2007年，是由浙江省文化藝術(shù)研究院主辦的戲劇藝術(shù)刊物。發(fā)表最新創(chuàng)作整理的優(yōu)秀劇本(包括現(xiàn)代劇、新編歷史劇、經(jīng)整理加工的傳統(tǒng)劇)，當(dāng)代著名藝術(shù)家及藝壇新秀的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和勇于探索的心得，同時發(fā)表有關(guān)戲曲改革和現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作方面的理論及有關(guān)戲劇史料等文章。

　　摘要：民間自制影像是指少數(shù)民族村民自發(fā)地利用現(xiàn)代媒介工具錄制的視頻或者影片，旨在記錄、傳承和傳播少數(shù)民族民間文化以及民間藝術(shù)。分析了民間自制影像在傳承與傳播少數(shù)民族民間文化藝術(shù)中的載體作用，揭示了少數(shù)民族地區(qū)民間自制影像制作的動因，分析了當(dāng)前民間自制影像在傳承與傳播少數(shù)民族民間藝術(shù)文化中存在的問題，提出了進(jìn)一步發(fā)揮民間自制影像來傳承與傳播少數(shù)民族民間文化藝術(shù)的策略和建議。

　　關(guān)鍵詞：自制影像;少數(shù)民族文化;少數(shù)民族藝術(shù);傳承;載體

　　引言

　　隨著媒介技術(shù)的發(fā)展以及各類媒介工具的普及，少數(shù)民族地區(qū)村民對于各類媒介工具的使用越來越普遍。在日常生活中，少數(shù)民族村民通過視頻、影像等形式記錄著少數(shù)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣以及各類藝術(shù)形式。這些少數(shù)民族村民自制的影像起到了傳承少數(shù)民族藝術(shù)文化的作用，成為了當(dāng)代少數(shù)民族藝術(shù)文化傳承的新載體。此外，許多少數(shù)民族自制影像作品也流入了影像市場和旅游市場，起到了傳播少數(shù)民族藝術(shù)文化的作用，促進(jìn)了少數(shù)民族藝術(shù)文化與全球文化的交流。然而，少數(shù)民族自制影像在傳播中也存在一定的問題，例如：自制影像的內(nèi)容和質(zhì)量缺乏審核，盜版問題嚴(yán)重等等，這非常不利于民間自制影像發(fā)揮其傳承與傳播少數(shù)民族藝術(shù)文化應(yīng)有的作用。

　　一、民間自制影像在傳承與傳播少數(shù)民族文化藝術(shù)中的載體作用分析

　　(一)傳承少數(shù)民族語言

　　民間自制影像的生產(chǎn)對于少數(shù)民族地區(qū)語言和風(fēng)俗習(xí)慣的傳承起到了積極的作用。隨著我國九年制義務(wù)教育的普及，我國少數(shù)民族地區(qū)的孩子同漢族孩子一樣，進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)漢語等知識。這也導(dǎo)致許多少數(shù)民族地區(qū)孩子不會使用本民族語言。但是，由于許多少數(shù)民族家庭里有用民族語言的自制影像制品，所以許多小孩都會唱帶有本民族語言的歌曲，再經(jīng)由父母解釋其歌詞意思，使得接受義務(wù)教育的孩子有另一種渠道學(xué)習(xí)本民族的語言。這對于少數(shù)民族語言文化的傳承來說增加了其被更長遠(yuǎn)傳承的可能性。

　　(二)記錄少數(shù)民族風(fēng)俗文化

　　民間自制音像還可以記錄少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。不少民間制作者將所在民族的重要節(jié)日文化錄制成視頻。例如：我國彝族是一個節(jié)日眾多的民族，節(jié)日眾多意味著習(xí)俗和講究就越多，彝族對于山林、火種、動物的崇拜都是長期積淀下來的豐富民族文化構(gòu)成部分。許多彝族青年在參加節(jié)日的過程中，會利用DVD或者手機(jī)制作彝族節(jié)日影像，并將其上傳到優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站上進(jìn)行傳播。又例如：我國拉祜族有著獨(dú)特的婚禮風(fēng)俗，已婚女子需要剃光頭，當(dāng)?shù)卮迕駷榱擞涗涀约旱幕閼c風(fēng)俗，特意制作了拉祜族婚慶視頻，并在視頻中解釋了這一風(fēng)俗的由來，讓廣大游客了解到拉祜族獨(dú)特的婚俗儀式。

　　(三)發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族民間藝術(shù)

　　民間自制音像還可以傳播少數(shù)民族民間藝術(shù)，隨著我國近年來對于少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的重視，我國許多少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)獲得了長足的發(fā)展。同時，我國少數(shù)民族地區(qū)有許多民間藝人，這些藝人不僅包括手工藝人，而且包括少數(shù)民族民間音樂藝人以及傳承者。這些民間藝人通過傳播自制影像來發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化。

　　二、少數(shù)民族地區(qū)民間自制影像原因分析

　　(一)娛樂原因

　　在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平相對落后。但是人對于娛樂活動的追求卻都是相同的。德國哲學(xué)家席勒和英國哲學(xué)家斯賓塞更是認(rèn)為人類的藝術(shù)就是起源于游戲，人將過剩精力運(yùn)用到?jīng)]有功利目的的活動。在少數(shù)民族地區(qū)，村民除了在農(nóng)忙時節(jié)會比較忙碌之外，其他時間相對較為枯燥。在這種長期的枯燥生活之下，對于娛樂活動的期盼值會上升。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，娛樂原因是少數(shù)民族村民自制影像的主要原因。這是因?yàn)殡S著現(xiàn)代化媒介的普及，不少少數(shù)民族村民發(fā)現(xiàn)通過錄制DVD，視頻等影像，可以回顧當(dāng)?shù)刂匾��?jié)日、重要活動，這給少數(shù)民族村民的生活帶來了樂趣。

　　(二)經(jīng)濟(jì)利益原因

　　經(jīng)濟(jì)利益也是大部分少數(shù)民族村民從事民間自制影像作品的重要驅(qū)動力之一。隨著少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，通過自制影像制品向游客販賣成為許多少數(shù)民族村民創(chuàng)收的手段。因此，經(jīng)濟(jì)利益是驅(qū)使少數(shù)民族村民自制民間影像作品的重要原因。然而，單純的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使導(dǎo)致一些民間自制影像的質(zhì)量和內(nèi)容較差，難以反映少數(shù)民族優(yōu)秀文化。同時，受到經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，導(dǎo)致許多影像制品在內(nèi)容上較為單一，缺乏多樣性。

　　(三)傳承與傳播原因

　　隨著我國城市化的不斷發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族地區(qū)受到了現(xiàn)代生活文化的影響。一些傳統(tǒng)的民間文化、傳統(tǒng)節(jié)日正在消失。因此，一些少數(shù)民族地區(qū)的民間藝人和傳承者為了保存地方民間文化藝術(shù)，選擇通過自制影像作品的方式來傳承其手藝或者文化。除了保存和傳承民間文化藝術(shù)之外，一些少數(shù)民族民間制作者希望通過自制影片或者視頻的形式來傳播地方民間文化藝術(shù)，他們利用自制影片這種新的文化載體，利用各種網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，例如：優(yōu)酷、微信、微博等來傳播地方民間文化藝術(shù)。這類民間制作者往往是少數(shù)民族民間音樂人，他們希望通過視頻、影像來傳播他們自己的少數(shù)民族原生態(tài)音樂。

　　三、民間自制影像在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與傳播的現(xiàn)狀及存在問題分析

　　目前民間自制影像已在我國大部分少數(shù)民族地區(qū)普及，發(fā)揮了傳承與傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用。然而，民間自制影像在作為少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與傳播的新載體的過程中，也存在不少問題，筆者通過調(diào)查，歸納了以下一些問題：

　　(一)缺乏監(jiān)管與審核，自制影像的內(nèi)容與質(zhì)量參差不齊

　　少數(shù)民族自制的影像質(zhì)量參差不齊，對于優(yōu)秀的少數(shù)民族民間自制影像，消費(fèi)者和少數(shù)民族鄉(xiāng)民自然會樂意為其買單，這對于傳播與傳承當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化而言能起到積極作用。但是，目前也存在一些內(nèi)容低俗的少數(shù)民族民間自制的影像制品，比如打著少數(shù)民族文化的旗幟，內(nèi)容卻不顧倫理及道德，有的碟片內(nèi)容與少數(shù)民族文化無關(guān)，只是穿上當(dāng)?shù)厝说姆�飾，編寫男女之愛的碟片。這對于少數(shù)民族文化的傳播與推廣起到了負(fù)面的作用。然而，由于缺乏專門的監(jiān)管部門對自制影像內(nèi)容的審核，導(dǎo)致許多劣質(zhì)的自制影像也流入了少數(shù)民族旅游市場，不僅沒有起到宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用，甚至違反了我國對于影像制品的相關(guān)法律法規(guī)。因此，我國少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)考慮如何提高和規(guī)范民間自制影像的制作，使民間自制影像真正為傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)服務(wù)。

　　(二)影像制作者防范盜版的意識薄弱，盜版問題嚴(yán)重

　　少數(shù)民族自制影像作品傳播中另一大問題是目前盜版問題嚴(yán)重。由于廣大少數(shù)民族村民防范盜版意識不強(qiáng)，當(dāng)他們制作了優(yōu)秀的影響作品時，常常被一些受商業(yè)利益驅(qū)使的商販盜版。由于是自制影片，政府對于這種民間盜版行為也沒有辦法管理。這不僅使制作者的利益受到損害，而且也不是制作者本來的意圖。例如：四川峨山彝族民間音樂團(tuán)隊坡拉坡團(tuán)隊曾自制了反映彝族當(dāng)?shù)匚幕�藝術(shù)的MTV《坡拉坡來果味》，這部作品受到了音樂界的廣泛好評。因此，由于坡拉坡團(tuán)隊防范盜版意識不強(qiáng)，這部作品在影像市場上出現(xiàn)了大量的盜版。盜版影像也從某一個角度說明民間藝術(shù)在媒介化過程中除了能夠傳播民族文化之外，同時也會伴隨著危機(jī)。由于市場的不規(guī)范、不健全，導(dǎo)致人們追逐利益的時候忽視了基本的道德底線。

　　(三)民間藝術(shù)傳承人普遍缺乏利用現(xiàn)代媒介工具的知識能力

　　通過對我國少數(shù)民族地區(qū)民間影像制作者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多民間影像作品的制作者都是較為年輕的少數(shù)民族村民。他們制作影片主要出于興趣或者經(jīng)濟(jì)利益考慮。然而，在少數(shù)民族地區(qū)，大部分掌握民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承者都是一些年紀(jì)較大的少數(shù)民族地區(qū)村民，這些傳承者由于缺乏運(yùn)用現(xiàn)代媒介工具的能力，在日常生活中并不注重利用媒介工具來記錄和保存他們的民間藝術(shù)。因此，如何提高或者幫助這些民間藝術(shù)傳承人利用現(xiàn)代媒介工具的能力是非常值得思考的。

　　(四)傳播受眾有限

　　雖然目前我國少數(shù)民族村民已經(jīng)開始利用現(xiàn)代媒介工具來自制影片，但是影片的受眾只有本民族內(nèi)部的觀眾。這主要有兩方面的原因：第一，大部分民間制作者的影像制作的技能有限，這導(dǎo)致影片有很大的觀賞難度。例如：一些反映少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影片的語言是當(dāng)?shù)卣Z言，由于影片制作者不會制作漢語字幕，導(dǎo)致外族的受眾難以理解影片的意思。第二，不注重對自制影片的文化解釋。許多少數(shù)民族文化非常復(fù)雜難懂，影片制作者由于水平有限，在制作影片時不注重對于影片中的民族文化進(jìn)行解釋，這導(dǎo)致外族受眾很難理解自制影片的文化內(nèi)涵。

　　四、發(fā)揮民間自制影像在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與傳播中的策略和建議

　　從上述對民間自制影像在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與傳播中存在的問題分析可以知道，目前要充分發(fā)揮民間自制影像的傳承與傳播作用，仍需要我國政府有關(guān)部門對其引導(dǎo)與監(jiān)督。具體來說，筆者認(rèn)為我國政府部門可從以下幾方面入手：

　　(一)加強(qiáng)民間影像傳播的制度建設(shè)

　　對于自制影像的內(nèi)容與質(zhì)量參差不齊的問題，筆者認(rèn)為政府部門要加強(qiáng)民間影像傳播的制度建設(shè)。這主要包括三方面：第一，建立發(fā)行注冊制度。對于在市場上發(fā)行的民間自制影片，要求制作者將影片的內(nèi)容遞交有關(guān)部門審核，審核通過后，給與其相應(yīng)的注冊號，在有注冊號的情況下準(zhǔn)予其發(fā)行。第二，在市場上流通的影片的審核制度。我國少數(shù)民族地區(qū)政府要設(shè)置專門的部門，加強(qiáng)在旅游市場、影像市場上對少數(shù)民族自制影片的內(nèi)容監(jiān)督和審核，對于沒有發(fā)行注冊號和不符合要求的內(nèi)容的民間自制影片，將對其取締。此外，對于嚴(yán)重違反國家影像制品制作規(guī)定的影片，例如：涉及黃、賭、毒等內(nèi)容的民間自制影片制作者，應(yīng)追究其法律責(zé)任。第二，制定在市場上流通的民間自制影片的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。我國少數(shù)民族地區(qū)政府部門應(yīng)對需要發(fā)行的民間自制影片的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)定，鼓勵民眾制作反映當(dāng)?shù)貎?yōu)良風(fēng)俗文化和民間藝術(shù)的影片，嚴(yán)禁各類違反倫理道德的影片制作。

　　(二)提高民間制作者的防范盜版意識，依法打擊盜版者

　　對于民間自制影片中猖獗的盜版問題，筆者認(rèn)為我國少數(shù)民族地區(qū)政府有關(guān)部門在制定民間影像傳播的制度時，可以通過各種技術(shù)途徑來加強(qiáng)民間制作者防范盜版的意識。例如：少數(shù)民族地區(qū)政府可以要求民間制作者在發(fā)行前通過各類打碼機(jī)在影片上加上防偽碼和注冊號，從而保證影片的版權(quán)。此外，少數(shù)民族地區(qū)宣傳部門也需要通過各類媒體渠道和發(fā)放防范盜版小冊子的方式來加強(qiáng)民間制作者的防范盜版意識。另外，除了加強(qiáng)民間制作者的防范盜版意識之外，筆者認(rèn)為我國少數(shù)民族地區(qū)政府還應(yīng)依法打擊盜版者，對于非法出售盜版民間自制影片的商販或者個人追究其法律責(zé)任，從而解決民間自制影片的盜版問題。

　　(三)鼓勵傳承人的朋友或者家屬主動制作影片

　　我國少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)通過設(shè)立保護(hù)傳承人制度來傳承各類民族文化和藝術(shù)，并鼓勵傳承人通過制作影像制品的方式來傳承民族文化和藝術(shù)。鑒于大部分傳承者年齡較大，缺乏使用現(xiàn)代媒介工具的知識能力，筆者建議少數(shù)民族地區(qū)政府鼓勵傳承人的朋友或者家屬主動制作影片，并給與一定的經(jīng)濟(jì)獎勵，幫助傳承人將民間文化和藝術(shù)利用民間自制影片的方式來傳承少數(shù)民族民間文化。此外，少數(shù)民族地區(qū)政府還可以利用教育途徑來幫助傳承人制作影片。例如：少數(shù)民族地區(qū)政府可以讓當(dāng)?shù)刂行�學(xué)校開設(shè)一些視頻制作的課程，讓孩子們在業(yè)余時間錄制反映少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的視頻，讓孩子們?nèi)ブ鲃勇?lián)系民間藝人、民間傳承者，幫助他們錄制影片，從而取得傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的效果。

　　(四)培養(yǎng)民間制作者的影片制作技巧，加強(qiáng)影片中對民族文化的詮釋

　　從前文對民間自制影像在少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承與傳播中存在的問題分析了解到，目前少數(shù)民族民間自制影片的傳播受眾十分有限，這主要是由于民間制作者影像制作方面的水平有限以及在影像中沒有對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化充分地詮釋所導(dǎo)致。筆者認(rèn)為我國少數(shù)民族地區(qū)政府部門應(yīng)通過一定的途徑來加強(qiáng)對民間制作者的影片制作技巧的培訓(xùn)，例如：少數(shù)民族地區(qū)文化部門可以開設(shè)影像制作培訓(xùn)班，鼓勵民間制作者參加影像制作培訓(xùn)，教會他們?nèi)绾螌σ曨l進(jìn)行剪輯、如何在視頻中插入字幕，并教會他們一定的拍攝技巧，使觀看視頻或影片的觀眾能夠快速地了解影像內(nèi)容以及所反映的藝術(shù)文化。

　　五、結(jié)束語

　　綜上所述，民間自制影像在傳承與傳播少數(shù)民族文化藝術(shù)中發(fā)揮了重要的作用，目前民間自制影像已被廣泛用于對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)的記錄、傳承與傳播。然而，由于缺乏監(jiān)管與審核，民間自制影像的內(nèi)容與質(zhì)量參差不齊，影像創(chuàng)作者防范盜版的意識薄弱，導(dǎo)致盜版問題嚴(yán)重，民間藝術(shù)傳承人普遍缺乏利用現(xiàn)代媒介工具的知識能力，傳播受眾有限。