這篇論文主要介紹的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)策的內(nèi)容，本文作者就是通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容做出詳細(xì)的闡述與介紹，特推薦這篇優(yōu)秀的文章供相關(guān)人士參考。

　　關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)審丑文化;泛化;社會(huì)主義核心價(jià)值教育

　　在當(dāng)今這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與人們生活密不可分。作為新媒體使用最廣泛的群體，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利條件的同時(shí)，也面臨著越來越多的誘惑和考驗(yàn)。形形色色的信息不僅沖擊著大學(xué)生的視野，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也產(chǎn)生著日益重大的影響。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)審丑出現(xiàn)泛化，不但影響大學(xué)生的成長，更對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生不利影響。這不僅應(yīng)該引起我們高度重視，更是網(wǎng)絡(luò)思政教育領(lǐng)域迫切需要研究和亟待解決的新問題。

　　1網(wǎng)絡(luò)審丑文化的概念及其特征

　　1.1何為審丑

　　丑與美是一對(duì)矛盾，兩者性質(zhì)相反，相比較相對(duì)應(yīng)而存在。相對(duì)于“美”而言，“丑”意味著否定、不和諧，它的特征和表現(xiàn)是不合常規(guī)、怪異、錯(cuò)位等。“審丑”和“審美”是主體對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)、現(xiàn)象等進(jìn)行鑒賞和判斷的感性活動(dòng)過程的綜合。“審丑”，指的是審美主體對(duì)客體形成的有關(guān)于丑的判斷、概念、推理等的總和，原本是指對(duì)丑惡現(xiàn)象及其本質(zhì)的感知而形成的基本觀點(diǎn)與看法，很大程度反映了人們的價(jià)值取向。“以丑為美”、“趨丑避美”的審丑文化是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階段性產(chǎn)物，真實(shí)地反映了社會(huì)民眾的多元化價(jià)值取向。正確的審丑可以幫助人們以否定的形式和反向的思維去審視大眾文化的負(fù)面情趣和負(fù)面價(jià)值，最終促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑、提出抗議的過程。[1]無論是審丑還是審美，本意都是使人們更好感受、學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)“真善美”，辨識(shí)、反對(duì)和批判“假惡丑”，從正反兩個(gè)方面引導(dǎo)大眾形成正確的價(jià)值取向，使社會(huì)更和諧、更美好。

　　1.2何為網(wǎng)絡(luò)審丑文化

　　網(wǎng)絡(luò)“審丑”現(xiàn)象則是審丑在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有其特殊社會(huì)歷史背景。“審丑”開始稱為“惡搞”：即Kuso(日文“可惡”)，源于日本網(wǎng)絡(luò)游戲，起初有搞笑、諷刺和惡作劇的涵義。[2]網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得“惡搞”之風(fēng)快速傳播和流傳。網(wǎng)絡(luò)審丑文化是指利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的，“快速獲得大量注意力資源的，以顛覆傳統(tǒng)主流美感標(biāo)準(zhǔn)的、怪異的、不合常規(guī)的、非理性的人或事物為代表的社會(huì)亞文化。”[3]

　　1.3網(wǎng)絡(luò)審丑文化的泛化與異化

　　“審丑”在某種意義上來說是人類對(duì)“審美”的一種補(bǔ)缺，是通過“丑”的藝術(shù)形式從反面映襯、強(qiáng)調(diào)、說明和展示“美”。而當(dāng)人們素養(yǎng)不夠或者處于展示個(gè)性、追求新奇等心理時(shí)，審丑文化走向以丑為美，也就是審丑文化的“泛化”與“異化”。網(wǎng)絡(luò)審丑正是這樣一種情況，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布個(gè)人或他人，包括名人的惡俗、低俗、媚俗、雷人、夸張等圖文、視頻，甚至惡搞名人、名作，嘩眾取寵，從而吸引民眾注意力、獲得個(gè)人成就感和滿足感，這是對(duì)人們固有的價(jià)值觀念的顛覆，對(duì)主流文化造成了較大沖擊。網(wǎng)絡(luò)“丑星”的表現(xiàn)不僅扭曲了人們的審美觀、價(jià)值觀和道德觀，并且隨著事態(tài)的泛化，網(wǎng)絡(luò)審丑出現(xiàn)了大眾化、庸俗化、消費(fèi)主體年輕化的趨勢。[4]甚至在各網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，出現(xiàn)了未成年人參與媚俗直播的現(xiàn)象，未成年人不僅觀看直播表演，更直接參與直播，內(nèi)容涉及未成年人談?wù)搼言行牡谩⑽闯赡昵閭H“秀”恩愛等情況。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)審丑越來越成為人們?nèi)找孀放醯臒狳c(diǎn)，使越來越多的人逐漸失去了獨(dú)立的審丑意識(shí)、科學(xué)的審丑能力，尤其是對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成負(fù)面影響，使大學(xué)生無法正確、理性判斷和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)審丑文化，審丑就慢慢把變成了一種應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)注和反思的社會(huì)現(xiàn)象。

　　2網(wǎng)絡(luò)審丑文化對(duì)大學(xué)生的不良影響

　　2.1對(duì)大學(xué)生的“三觀”造成沖擊

　　網(wǎng)絡(luò)“審丑”的流行出現(xiàn)了一批“審丑”偶像，這些所謂“偶像”在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中快速流行成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”。部分大學(xué)生迷戀和追逐“網(wǎng)紅”，從形象打扮、肢體語言等學(xué)習(xí)、模仿“審丑”對(duì)象。客觀地說，大學(xué)生對(duì)“審丑”偶像的追逐和模仿的確能在一定程度上凸顯出大學(xué)生的個(gè)性。但是當(dāng)大學(xué)生出于投機(jī)心理，追求“成名要趁早”，認(rèn)為只要暴露丑態(tài)，不用花大氣力，就能在經(jīng)濟(jì)、情感、人際關(guān)系等方面獲得超值的回報(bào)，其價(jià)值觀出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向。此外，社會(huì)審丑文化還有反規(guī)范化傾向，容易造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失，使大學(xué)生出現(xiàn)判斷能力弱化，道德認(rèn)知偏差，甚至引發(fā)一系列社會(huì)道德問題，大學(xué)生追求從“審丑”文化中帶來的刺激，從而導(dǎo)致面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德冷漠。[5]

　　2.2使大學(xué)生的德行偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　傳統(tǒng)美學(xué)意義上的“審丑”強(qiáng)調(diào)的是以丑見美。然而網(wǎng)絡(luò)“審丑”只是單純的以丑論丑，甚至以丑為美，缺少對(duì)于美的價(jià)值的追求，對(duì)大眾產(chǎn)生的影響以負(fù)面影響為主。網(wǎng)絡(luò)上各種惡搞視頻和各種直播，宣傳自私自利、金錢至上等不良價(jià)值取向，散布炫富、追星、崇洋甚至精日的負(fù)面信息，助長了社會(huì)不正之風(fēng)，背離了傳統(tǒng)美學(xué)的“審丑”意義，對(duì)社會(huì)主義主流文化造成了沖擊，甚至是一種顛覆。它所反映和崇尚的審美觀和價(jià)值觀背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于大學(xué)生正確德行的養(yǎng)成。

　　2.3不利于大學(xué)生形成良好的人格

　　審丑文化的盛行和傳播主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)、電視和手機(jī)等現(xiàn)代傳播媒體。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、傳播的兼容性、傳播內(nèi)容的廣泛性以及網(wǎng)絡(luò)的低門檻、高覆蓋率，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌地釋放個(gè)性，展示個(gè)性，甚至皆有謾罵、嘲諷、侮辱等手段宣泄個(gè)人情感，釋放壓力，網(wǎng)絡(luò)丑星和媒體、商家推波助瀾，積極涌入，不惜突破道德責(zé)任的底線博取民眾的關(guān)注，極大地滿足了觀眾的獵奇心理也給人們帶來了極大的視覺沖擊。這不僅阻礙了社會(huì)主義文化建設(shè)，不利于建設(shè)和諧社會(huì)，也不利于培養(yǎng)人格健全有理想有道德的大學(xué)生。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用最廣泛的群體，是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的主力軍，在網(wǎng)絡(luò)審丑文化的沖擊下受到的不良影響最大。青年大學(xué)生如果沉溺網(wǎng)絡(luò)審丑文化，必然會(huì)投入大量的時(shí)間和精力甚至金錢。部分大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)圍觀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的不良現(xiàn)象、負(fù)面觀點(diǎn)、錯(cuò)誤言行缺乏正確的判斷，沒有個(gè)人主張和正確價(jià)值導(dǎo)向，盲目跟風(fēng)、肆意傳播，不僅成為審丑文化的受害者，還成了這些不良文化的參與者和傳播者。還有學(xué)生受到審丑文化的影響，成為這些審丑文化擁豸。這不僅影響了大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和交往，還影響其學(xué)業(yè)與心智成長。[6]

　　3自媒體時(shí)代應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)審丑文化的對(duì)策建議

　　在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生不僅是信息的接收者也是傳播者，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要關(guān)注學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化的接受者，更要關(guān)注大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)主播”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化乃至社會(huì)文化建設(shè)的重要作用。發(fā)揮大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和傳播中的主體作用，消除網(wǎng)絡(luò)審丑文化的負(fù)面作用，建設(shè)清朗網(wǎng)絡(luò)。(1)建立健全教育機(jī)制，系統(tǒng)設(shè)計(jì)并有針對(duì)性地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，文明使用網(wǎng)絡(luò)。高校要積極開展課程思政和思政課程建設(shè)，貫徹落實(shí)全員全過程育人的原則;要在社會(huì)上深入、持續(xù)、全面開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使主流的價(jià)值理念深入人心;要統(tǒng)籌社會(huì)資源，系統(tǒng)開展審美教育，使大學(xué)生成為“美”的宣講人和代言人。(2)建設(shè)教育平臺(tái)，辨證地系統(tǒng)地處理好美學(xué)教育與思政教育工作的關(guān)系，開展中國傳統(tǒng)文化建設(shè)，依托中國傳統(tǒng)文化的美育功能加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育;針對(duì)網(wǎng)絡(luò)開放性、共享性、實(shí)時(shí)性和時(shí)空超越性的特點(diǎn)，特別是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代以及網(wǎng)絡(luò)直播的新特性，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，開設(shè)“移動(dòng)課堂”鞏固和強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地;積極開發(fā)能夠吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育素材，確保正面輿論的主導(dǎo)地位，要系統(tǒng)開展文明教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。(3)完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制。高校要建設(shè)大學(xué)生網(wǎng)評(píng)員、輿情信息員等學(xué)生主體的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督隊(duì)伍，發(fā)揮大學(xué)生主體作用;政府部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和平臺(tái)內(nèi)容的監(jiān)管和督查，出臺(tái)并實(shí)行必要的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布審批制度，利用經(jīng)濟(jì)杠桿和法律規(guī)范多管齊下凈化網(wǎng)絡(luò)空間。(4)發(fā)揮高校育人職能，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文化是高校校園文化建設(shè)的重要部分。在校園文化的建設(shè)中必須把現(xiàn)實(shí)文明與網(wǎng)絡(luò)文明結(jié)合起來，既要充分利用網(wǎng)絡(luò)的積極作用全覆蓋開展思想政治教育，又要高度重視網(wǎng)絡(luò)審丑的負(fù)面影響;既要幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀和值觀，培養(yǎng)正確的審美情趣，還要加強(qiáng)宣傳教育，使大學(xué)生能正視和抵制網(wǎng)絡(luò)審丑文化的不良影響;既要樹立文化自信，也要正視網(wǎng)絡(luò)審丑的負(fù)面影響，積極發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘和建設(shè)一批符合社會(huì)主義文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)文化作品，引領(lǐng)社會(huì)文化潮流。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]謝曉娟,郭安寧.從四個(gè)自信的角度看大學(xué)生價(jià)值觀教育[J].學(xué)校黨建與思想教育,2017(3):52-56.

　　[3]梅萍,羅佳.大眾文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響的研究現(xiàn)狀及趨勢[J].思想政治教育研究,2015(3):1-4.

　　[4]陳美玲.網(wǎng)絡(luò)審丑現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響的調(diào)查與分析——以杭州市濱江高教園為例[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(9):184-185.

　　[5]黃高鋒.社會(huì)“審丑”文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入路徑探析[J].河南教育(高教),2015(6):30-32.

　　[6]丁慧民,潘陳鈺.網(wǎng)絡(luò)“審丑”現(xiàn)象研究的梳理及現(xiàn)實(shí)反思,人民網(wǎng).

　　作者：朱韜瓊 單位：寧波大紅鷹學(xué)院