《畫(huà)壁》具有濃郁的魔幻、穿越色彩，整個(gè)影片具有強(qiáng)烈的象征意味，色彩是其重要象征語(yǔ)言之一。本篇電影文學(xué)文章闡述《畫(huà)壁》的色調(diào)及其象征意味，分析仙境、地獄、人間三重世界的營(yíng)造方式，以及眾花仙形象的塑造，來(lái)展現(xiàn)其色彩語(yǔ)言的運(yùn)用成功而又獨(dú)具特色。

　　推薦期刊：《電影文學(xué)》創(chuàng)刊于1958年，是長(zhǎng)春電影制片廠旗下的刊物之一。創(chuàng)刊近50年來(lái)，依托長(zhǎng)影的人才資源與品牌優(yōu)勢(shì)，發(fā)表了大量的影視文學(xué)劇本及影視學(xué)術(shù)作品，在全國(guó)廣有影響。立足電影電視的理論研究，關(guān)注導(dǎo)演表演的創(chuàng)作思潮，拓展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的文化視野，探究藝術(shù)流派的價(jià)值取向。

　　電影《畫(huà)壁》是陳嘉上導(dǎo)演2011年的力作，該影片取材于《聊齋志異》中的同名小說(shuō)，但與原作的情節(jié)和人物設(shè)置有很大的差異。 《畫(huà)壁》于2011年9月29號(hào)全國(guó)公映，取得了不俗的票房成績(jī)并吸引了評(píng)論界的關(guān)注。對(duì)于《畫(huà)壁》，觀眾和評(píng)論界褒貶不一。有觀眾和評(píng)論者指出， 《畫(huà)壁》的敘事節(jié)奏、故事情節(jié)設(shè)置等均有不盡如人意之處。筆者認(rèn)為電影是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，就演員的造型、背景的襯托、色彩的搭配、音樂(lè)的烘托等眾多因素來(lái)說(shuō)，《畫(huà)壁》還是成功的，有許多獨(dú)到之處。因此，本文擬從色彩角度對(duì)《畫(huà)壁》予以解析。

　　一、《畫(huà)壁》的色調(diào)及其象征意味

　　1935年使用彩色膠片拍攝的首部真正意義上的彩色電影《名利場(chǎng)》是彩色電影誕生的標(biāo)志。色彩最初進(jìn)入電影只是單純地為了滿(mǎn)足創(chuàng)作者在銀幕上復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的愿望，色彩的價(jià)值在于百分之百的天然、真實(shí)。但是我們知道任何元素一旦進(jìn)入藝術(shù)作品，包括電影，就具有了審美價(jià)值和意義。從創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者的色彩表現(xiàn)方式、影調(diào)、色調(diào)對(duì)比的不同，都會(huì)賦予色彩獨(dú)特的內(nèi)涵;從色彩本身來(lái)說(shuō)，由于歷史、文化和心理因素，不同色彩在人們的心理中也被賦予特定的思想、情感內(nèi)涵和特定寓意，具有象征性。從接受者來(lái)說(shuō)，不同文化背景的人對(duì)同一藝術(shù)作品的色彩的理解可以是不同的。約翰內(nèi)斯，伊頓在他的《色彩藝術(shù)》中指出，色彩美學(xué)可以從印象(視覺(jué)上)、表現(xiàn)(情感上)和結(jié)構(gòu)(象征上)三個(gè)方面進(jìn)行研究。

　　《畫(huà)壁》的故事以書(shū)生朱孝廉為主線，講述三個(gè)凡間男子誤入仙境，徹底打亂了萬(wàn)花林的“秩序”并展開(kāi)了一連串的奇幻冒險(xiǎn)故事。影片中，書(shū)生和他的同伴經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、仙境、地獄三重世界，作品也相應(yīng)地呈現(xiàn)出三種色調(diào)：平調(diào)、高調(diào)和低調(diào)。 《畫(huà)壁》一開(kāi)始，書(shū)生置身于現(xiàn)實(shí)之中，影片整體色彩以白色、灰色為主，色相、明度、純度適中，整體畫(huà)面以中間色為主，呈平調(diào)。草綠色和灰色相間的大地，低亮度的白色的天空，給人一種輕柔、舞動(dòng)的感覺(jué)，象征著書(shū)生平靜而又有些躁動(dòng)的心情和不確定的未來(lái)。當(dāng)以水墨工筆和手繪油畫(huà)創(chuàng)新結(jié)合的如敦煌壁畫(huà)般的畫(huà)壁徐徐開(kāi)啟之時(shí)， 《畫(huà)壁》的色調(diào)轉(zhuǎn)為高調(diào)，大面積的紅色、橙色、黃色運(yùn)用于人物的造型和影片的背景之中，明度不高，純度較高，色相為大紅、橙黃、檸檬黃。即使偶用藍(lán)色、綠色，由于這些色彩的明度不高，因此，沒(méi)有影響整個(gè)色調(diào)的升高，書(shū)生等男子置身的仙境無(wú)疑呈暖色調(diào)。高調(diào)創(chuàng)造出的詩(shī)化意境具有隱秘象征意味，書(shū)生的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，可是夢(mèng)想一旦被欲望所捕獲并由此為所欲為，天堂就是地獄。正所謂物極必反，隨著情節(jié)的發(fā)展，書(shū)生等人走到仙境的深處也就來(lái)到了地獄。濃重的暗黑色鋪天蓋地，墨綠色點(diǎn)綴其中，在這冷色調(diào)中偶爾閃過(guò)一道道橘黃色，卻使冷調(diào)更冷，地獄的恐怖之境遍被畫(huà)面之中。地獄中的刑天獸的六個(gè)手臂、兩條腿和翅膀都是以黑、灰為主，只有胸膛上的九只眼睛和肚皮上毒牙隱隱發(fā)出暗紅的光，更增加了地獄的猙獰。如果說(shuō)仙境的色彩是高調(diào)的，浪漫、張揚(yáng)，那么地獄的色調(diào)是低調(diào)的，冷酷、壓抑，象征著人性惡的凸顯以及浮華世界、欲望背后殘酷的真相。

　　二、仙境、地獄、人間三重世界的營(yíng)造

　　色彩作為一種視覺(jué)元素進(jìn)入電影，能夠參與打造特定場(chǎng)景，構(gòu)成作品背景，營(yíng)造整體的氣氛、風(fēng)格和情調(diào)�！懂�(huà)壁》場(chǎng)景之龐大，色彩之繁雜，都是前所未有的。作為一部既寫(xiě)實(shí)又具有魔幻色彩的商業(yè)大片，《畫(huà)壁》用豐富的顏色和冷暖交替的色調(diào)構(gòu)成或浪漫或真實(shí)或陰郁的場(chǎng)景和環(huán)境，營(yíng)造出仙境、地獄、人間三重世界，為書(shū)生、眾仙女、魔獸形象的塑造和故事情節(jié)的展開(kāi)提供背景，渲染氛圍。

　　《畫(huà)壁》的開(kāi)始和結(jié)局，主人公生活在現(xiàn)實(shí)層面。色彩的現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，所有的顏色都顯示出一種平和之美，顏色的色差較小，但白色中混入少量的橙，有一種干燥的氣氛;在紅色中加入少量的黑，賦予畫(huà)面一種厚重、樸實(shí)之感。影片中大面積的綠色似乎又融入少量的白，讓人覺(jué)得這個(gè)剛剛走入觀眾視線、初入凡塵的主人公——書(shū)生顯得潔凈、清爽而又有些幼稚�？傊�，《畫(huà)壁》充分發(fā)揮了色彩在電影中的再現(xiàn)客觀事物的寫(xiě)實(shí)功能，以平實(shí)的色彩和暖色調(diào)為主，呈現(xiàn)出真實(shí)、自然的人間圖景。

　　但是，《畫(huà)壁》對(duì)色彩最具創(chuàng)造性、最成功的運(yùn)用是營(yíng)造仙境和地獄。當(dāng)書(shū)生朱孝廉和眾人來(lái)到畫(huà)壁之前，凝神而視之時(shí)，只見(jiàn)畫(huà)壁之上衣袂飄動(dòng)，一位仙女裊娜而出，畫(huà)壁之門(mén)洞開(kāi)，唯美、浪漫的仙境突入觀眾眼簾�！懂�(huà)壁》美術(shù)總監(jiān)何劍雄受東晉隱逸詩(shī)人陶淵明所作名篇《桃花源記》的啟示，從其中的造型與場(chǎng)景設(shè)計(jì)出發(fā)，自然景觀都采用極為夸張、明亮的色彩，并且以暖色調(diào)為主，用大量生動(dòng)精美的色彩展示一幕幕仙境場(chǎng)景：群山島嶼山清水秀，自然景觀撲朔迷離，茶具道場(chǎng)皆有平湖，書(shū)房孤絕奇妙，七十二山峰盡收眼底，七重天煙波八百里，構(gòu)成了一組美麗奇異的仙境風(fēng)光，讓人宛如置身蓬萊仙境。《畫(huà)壁》的外景地選擇的是位于四川省甘孜州瀘定縣西南部的新興鄉(xiāng)境內(nèi)的燕子溝風(fēng)景區(qū)，又名“貢嘎紅石之谷”。真實(shí)的自然景觀是雄奇、靜謐的，但經(jīng)過(guò)色彩設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的《畫(huà)壁》仙境呈現(xiàn)出一種風(fēng)味和氛圍，飄逸、玄幻、綺麗，既神秘、清幽，又蘊(yùn)涵著一些躁動(dòng)和誘惑。冰川的色彩以白色為主調(diào)，但混入少量的藍(lán)，顯得更加明亮、清冷、潔凈;雪山皚皚，潔白中帶有一些乳黃色，營(yíng)造出清涼仙境中給人的一種香膩的印象，也彰顯出仙界女兒國(guó)的特有韻味。森林不是墨綠，而是在藍(lán)色的天空的映襯下，鮮翠無(wú)比，清爽、鮮嫩，正是青春生命的綻放，小溪中的石頭是紅色的，有鮮紅，有橙紅，相比于真實(shí)自然中的紅褐色，更加鮮艷、明媚、溫暖，充滿(mǎn)生機(jī)。加之鮮衣麗裙的仙女們綽約其中，畫(huà)壁用色彩語(yǔ)言打造的仙境有意境，有情緒，有感覺(jué)，讓現(xiàn)在身居紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中的人們深深陶醉。

　　有些電影的色彩具有一致性，是貫穿始終的，比如《鳥(niǎo)人》的藍(lán)色系和《黃土地》的紅與黃。但是有的電影的色彩是變換的，色調(diào)也是變幻多樣的。由于人物生活環(huán)境和境遇、欲望的不同，心境和處境也會(huì)變幻，仙境深處暗藏恐怖地獄�！懂�(huà)壁》營(yíng)造的地獄景觀中，色彩和色調(diào)又有了顯著的不同。鮮艷、明媚的色彩開(kāi)始趨于黯淡而又詭譎，鮮紅、翠綠、明黃退場(chǎng)，黑暗的天空，深褐色的四壁，灰暗的樹(shù)木，被囚禁的仙女衣裙顏色寡淡，刑天獸也是灰黑色皮膚。一切由仙人魔，殺機(jī)重重的地獄奇景“七重天”生動(dòng)地出現(xiàn)于觀眾面前。

　　三、眾花仙形象的塑造

　　色彩是電影的重要語(yǔ)言之一，色彩運(yùn)用技巧是電影的重要表現(xiàn)方式之一。一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)演能夠通過(guò)很好的色彩設(shè)置和布局，塑造人物形象，刻畫(huà)角色的情感，強(qiáng)化人物性格。比如馬丁，西科塞斯的《出租車(chē)司機(jī)》中的特拉維斯得到出租車(chē)司機(jī)的工作后，特拉維斯常穿的襯衣顏色是紅色的，他還有一套紅色西服，紅色椅子和紅色可樂(lè)罐等物件也經(jīng)常出現(xiàn)在他身邊。紅色成為人物的主色彩，特拉維斯的“暴力”性格和“憤怒”心理也漸漸顯露出來(lái)，紅色的頻頻出現(xiàn)也表明他逐漸被卷入憤怒和暴力的漩渦�！懂�(huà)壁》在用特定色彩塑造人物形象和表現(xiàn)人物性格、情感與命運(yùn)方面也頗具匠心。

　　《畫(huà)壁》在主要人物造型的色彩設(shè)計(jì)上，各有特色，各見(jiàn)性情。其中最為精彩，最見(jiàn)功力的當(dāng)屬仙女和刑天獸的塑造。因?yàn)椤懂?huà)壁》中的每一位仙女都代表一種花，影片中用五彩斑斕的顏色塑造了眾仙女群像，絢麗的衣裙，精致的妝容，裊娜的身姿，讓觀眾恍若置身?yè)u曳的花海。每一朵花都有獨(dú)特的魅力，所以仙女群像又是由同而不同、風(fēng)神獨(dú)具、性格各異的九位花仙組成的。因此，畫(huà)壁對(duì)每一位花仙的造型及其色彩運(yùn)用都極具匠心。眾仙女的統(tǒng)領(lǐng)者“姑姑”，服飾色彩的運(yùn)用是金綠搭配。“姑姑”是仙境中的王者，她鳳冠霞帔，錦衣加身，金色鳳冠上嵌綠色珠寶，金黃色的長(zhǎng)裙披上寶綠色的長(zhǎng)紗，儀仗隊(duì)女子們的服飾也是黃色，只是沒(méi)有了金色的威嚴(yán)，身后的儀杖的色彩也是金綠搭配，眉梢眼角也是用金色裝扮。“姑姑”是桂花仙子，金與綠的搭配與桂花的氣質(zhì)和“姑姑”的性格特征相得益彰。金色(黃)彰顯了她的地位與霸氣，綠色襯托著她的成熟與嫵媚，不與眾花爭(zhēng)彩，然而何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。

　　除卻翠竹仙子服飾、妝容設(shè)計(jì)上的深沉、素淡，諸如海棠、雪蓮、百合等眾花仙的造型設(shè)計(jì)都不同程度地運(yùn)用了白色，來(lái)塑造并展現(xiàn)她們的純潔神圣、青春美麗。但是在色彩的明暗、色調(diào)的冷暖上各有不同，牡丹仙子白衣中掩著一抹鵝黃，或飾以輕粉，肌膚若冰若雪、如脂如玉，丹唇外朗、皓齒內(nèi)鮮，端莊、純美。芍藥仙子有時(shí)一身素白，配以發(fā)髻上不對(duì)稱(chēng)的白色花形長(zhǎng)簪，整體造型精致考究，陰柔而秀美;有時(shí)白與綠搭配，肅靜中透出喜悅，迎風(fēng)展娜姿，有蝕骨銷(xiāo)魂之美�！懂�(huà)壁》導(dǎo)演陳嘉上說(shuō)，好的造型與服裝，對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心和故事情節(jié)也有極大的作用，《畫(huà)壁》片中，仙女造型無(wú)一重復(fù)，飄逸浪漫，烘托出了一片氤氳浪漫的氣息。

　　總之，電影《畫(huà)壁》把蒲松齡《聊齋志異，畫(huà)壁》原著中殿閣重重、非復(fù)人世的描述用美輪美奐、顏色絢麗的畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，場(chǎng)景如夢(mèng)似幻，其色彩語(yǔ)言的運(yùn)用成功而又獨(dú)具特色。

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　　[作者簡(jiǎn)介]

　　韓亞坤(1979- )，男，河北保定人，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué);劉敬超(1982- )，男，河北保定人，碩士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。