閩臺(tái)之間深厚的歷史文化淵源，是兩地人民共同的精神家園。在新時(shí)代的背景下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展肩負(fù)起增強(qiáng)民族文化自信的使命，為閩臺(tái)兩地傳統(tǒng)歷史文化融合與發(fā)展注入新的活力和創(chuàng)造力，我們要從“文化創(chuàng)意研發(fā)端”“產(chǎn)品生產(chǎn)推廣端”“消費(fèi)售后保護(hù)端”三個(gè)環(huán)節(jié)入手，深入整合挖掘閩臺(tái)歷史文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造更多滿足閩臺(tái)兩地人民精神需求的文創(chuàng)精品。

　　關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文化產(chǎn)業(yè);閩臺(tái)歷史文化分類

　　閩臺(tái)歷史文化同根同源、同質(zhì)同緣，既傳承了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，同時(shí)又在閩臺(tái)海峽兩岸特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)等歷史條件的作用下，經(jīng)過(guò)世代交流融合，逐漸形成為兩岸人民所樂(lè)于接受而傳承下來(lái)的文化傳統(tǒng)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、建筑、音樂(lè)、民俗、信仰等各個(gè)方面。二十世紀(jì)中葉之后，雖然因?yàn)檎�治上的原因，閩臺(tái)兩地交流處于隔絕或非正常交流狀態(tài)，但卻割不斷從歷史上一直傳承下來(lái)的傳統(tǒng)和文化。福建要充分發(fā)揮自身在對(duì)臺(tái)文化交流的特殊優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)兩岸的歷史文化“血溶于水”的交流與合作，推動(dòng)閩臺(tái)傳統(tǒng)歷史文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，充分結(jié)合時(shí)代特色與技術(shù)，挖掘其本質(zhì)與內(nèi)涵，對(duì)其呈現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、傳播方式等進(jìn)行創(chuàng)新，讓閩臺(tái)歷史文化在新的媒介、平臺(tái)和載體中得以進(jìn)一步融合和發(fā)展。

　　一、新時(shí)代中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的再定義及新特征

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的重要因素。一般認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，逐漸分化出以某種資源為中心的不同類型、不同作用，具有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能的集合體，即產(chǎn)業(yè)。一個(gè)部門圍繞著某種特定的資源進(jìn)行開發(fā)、提煉、制作、加工，并為相關(guān)的領(lǐng)域提供產(chǎn)品和服務(wù)，這個(gè)部門也就演變成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合，逐漸形成了從文化資源開發(fā)、提煉到制作、銷售產(chǎn)品相對(duì)獨(dú)立和完整的文化產(chǎn)業(yè)。對(duì)于“文化產(chǎn)業(yè)”這一新生事物來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)其定義尚無(wú)定論。“文化產(chǎn)業(yè)”一詞最早是由德國(guó)法蘭克福社會(huì)學(xué)派的阿多諾與霍克海默在1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書中所提出的，用以代替“大眾文化”的概念。[1]對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的定義，因人們理解的角度、研究的方法、個(gè)人立場(chǎng)的不同產(chǎn)生了差異，各國(guó)對(duì)此的定義也不盡相同。在美國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)常常用于“娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)”和“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”的范疇，根據(jù)“北美產(chǎn)業(yè)分類編碼”，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要涵蓋了以盈利性行業(yè)為主的51類“信息產(chǎn)業(yè)”和以非盈利性為主的71類“藝術(shù)娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)”[2];在英國(guó)和澳大利亞，文化產(chǎn)業(yè)主要被看作是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在西班牙稱為“文化消閑產(chǎn)業(yè)”,在中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家則稱文化產(chǎn)業(yè)。還有一些國(guó)家和學(xué)者則稱“文化工業(yè)”或者“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。[3]聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作出定義：“文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。”該定義更多立足產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行歸納。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2004年對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的提出了界定：“為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。”[4]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的地位越來(lái)越重要，成為名副其實(shí)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，日漸煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。①文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)方興未艾，但文化的重要性已經(jīng)從黨和國(guó)家層面得到前所未有的重視。2016年，習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，特別強(qiáng)調(diào)了“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。在2017年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)第十九次代表大會(huì)上，習(xí)近平在“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上闡述了黨和國(guó)家在文化自信建構(gòu)方面取得重要成績(jī)：“公共文化服務(wù)水平不斷提高，文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。”文化日益成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石之一，成為提升中華文化影響力和團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民思想的重要因素。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到“文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化”[5]，要不斷推進(jìn)文化自信建構(gòu)的路徑創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重要路徑之一，必須自覺承擔(dān)起建構(gòu)中國(guó)文化自信的主要任務(wù)。所以，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)具有文化產(chǎn)業(yè)的一般特征，其是以文化作為內(nèi)核，依托生產(chǎn)、商品交換等的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同時(shí)更是將中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意識(shí)形態(tài)凝固在勞動(dòng)產(chǎn)品中，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效果的統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)，其最終目的是滿足人類日益增長(zhǎng)的美好精神生活的需要。為此，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)雖然是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一種商品生產(chǎn)交易活動(dòng)，但它又區(qū)別于普通的商品生產(chǎn)，它還必須承擔(dān)著向大眾傳播文化、創(chuàng)新傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，塑造人民核心價(jià)值觀的重要功能，它應(yīng)該在以市場(chǎng)為指導(dǎo)的資源配置基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一定程度的公益性效益，具有傳播的大眾性，形式和內(nèi)容的創(chuàng)新性，最終實(shí)現(xiàn)在全社會(huì)中形成引領(lǐng)性、意識(shí)性等重要文化影響。

　　二、閩臺(tái)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)形成的可能性分析

　　閩、臺(tái)兩地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速，都成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。福建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了改革開放初至20世紀(jì)末的預(yù)熱階段，開始對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)理、政策研究，并主動(dòng)走出去學(xué)習(xí)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)做法;2000年到十八大前是發(fā)展初創(chuàng)階段，文化產(chǎn)業(yè)正式作為福建地方經(jīng)濟(jì)的重要組成部分加以重視和發(fā)展，2009年福建省設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金并逐年提高資金額度，至2012年專項(xiàng)資金達(dá)1億元;黨的十八大后則進(jìn)入了快速發(fā)展階段，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，截止至2016年，福建省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1190.28億元，占福建省生產(chǎn)總值的比重為4.1%，全省文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)近90家，2017年文化出口年度總額近30億元。臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)的正式提出和發(fā)展始于1995年臺(tái)灣文建會(huì)舉辦的“文化·產(chǎn)業(yè)研討會(huì)”，隨后便進(jìn)入快速發(fā)展模式，大致經(jīng)歷了“地方文化產(chǎn)業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”三個(gè)階段[6]，致力于將臺(tái)灣地區(qū)打造成為亞太文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)匯流中心。文化產(chǎn)業(yè)愈已成為閩臺(tái)兩地的支柱產(chǎn)業(yè)。閩臺(tái)兩地都十分重視地方特色文化挖掘。臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是開啟于20世紀(jì)90年代的臺(tái)灣地方文化的風(fēng)潮，地方文化發(fā)展議題得到政策關(guān)注和扶持。由于地方文化產(chǎn)業(yè)具有的獨(dú)特性，很容易開發(fā)出具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，而且更容易貼近人們的生活現(xiàn)實(shí)，反映人們的風(fēng)俗習(xí)慣，很快以地方為特色的文化產(chǎn)業(yè)在臺(tái)灣得以蓬勃發(fā)展。臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)文化形成了以閩南文化、媽祖(海洋)文化、民俗(民間信仰)文化、傳統(tǒng)戲曲文化、族群(客家、原住民)文化、移民文化、茶文化等具有明顯區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)。②而福建文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加重視對(duì)地域文化的保護(hù)和開發(fā)，海洋(絲)文化、媽祖文化、僑鄉(xiāng)文化、民俗(民間信仰)文化、族群(客家、畬族等)文化、閩南文化、朱子文化、移民文化、茶文化等都為福建地方文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了豐富資源。通過(guò)以上例舉，我們清晰看出閩臺(tái)地方文化之間具有極大的同質(zhì)性，臺(tái)灣很多地方歷史文化發(fā)源于福建地方歷史文化。中國(guó)大陸、特別是福建是臺(tái)灣歷史文化的祖地已毋庸置疑，更為重要的是閩臺(tái)歷史文化發(fā)展今天更是你中有我、我中有你，許許多多都是割不斷的情感和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。③閩臺(tái)歷史文化交流的深厚基礎(chǔ)。福建和臺(tái)灣僅一水之隔，文化和習(xí)俗上都有很大的相似性。多年來(lái)，閩臺(tái)之間已經(jīng)建立了較為常態(tài)穩(wěn)定的文化交流合作平臺(tái)，推進(jìn)海峽兩岸之間長(zhǎng)期化、深度化的歷史文化交流。比如建立了以“海峽兩岸”為主題的民間文化藝術(shù)節(jié)、文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)、閩南文化節(jié)、媽祖文化節(jié)④等。各種閩臺(tái)之間的民間歷史文化交流更是數(shù)不勝數(shù)，主要集中在宗親文化、宗教與民間信仰文化、民俗文化、民間藝術(shù)、民間文學(xué)等，據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2017年入閩臺(tái)胞達(dá)313萬(wàn)人次，平均每天0.85萬(wàn)人次。閩臺(tái)歷史文化的同質(zhì)性，兩者之間的文化交流與合作，不論從官方組織，還是到民間交流都已較為常態(tài)化，形成了你中有我、我中有你的深化融合的局面。

　　三、文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)閩臺(tái)歷史文化深度融合和創(chuàng)新發(fā)展

　　(一)可能性與必然性的統(tǒng)一

　　誠(chéng)如上文所述，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠進(jìn)一步挖掘歷史文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播，讓“舊時(shí)王謝庭前燕，飛入尋常百姓家”。而傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)展，又能夠?yàn)槲幕�產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的文化資源，二者是相輔相成，互相促進(jìn)的。這便為文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)閩臺(tái)歷史文化深度融合和創(chuàng)新發(fā)展提供了可能性。與此同時(shí)，新時(shí)代背景下進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最終目的就是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神生活向往。閩臺(tái)一衣帶水，同源同宗，福建人民在精神上更有盼望祖國(guó)統(tǒng)一、閩臺(tái)兩岸親人相親的美好精神向往。閩臺(tái)兩地文化產(chǎn)業(yè)的交流與發(fā)展，共同挖掘閩臺(tái)兩岸的歷史文化傳統(tǒng)，推動(dòng)閩臺(tái)歷史文化融合與發(fā)展，喚醒兩地人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化的集體記憶，從而滿足閩臺(tái)人民對(duì)親情、祖地文化、“一個(gè)中國(guó)”的精神向往和追求。這是發(fā)展閩臺(tái)區(qū)域歷史文化產(chǎn)業(yè)的必然要求。

　　(二)具體實(shí)施路徑

　　具體可以從“文化創(chuàng)意研發(fā)端”“產(chǎn)品生產(chǎn)推廣端”“消費(fèi)售后保護(hù)端”三個(gè)環(huán)節(jié)，深入整合挖掘閩臺(tái)歷史文化傳統(tǒng)，積極開發(fā)具有閩臺(tái)區(qū)域文化背景和創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足閩臺(tái)兩地人民的實(shí)用和精神需求。1.文化創(chuàng)意研發(fā)端文化端要系統(tǒng)整合挖掘閩臺(tái)區(qū)域地方文化。閩臺(tái)之間具有“地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循”的“五緣”關(guān)系，五者緊密相連，互為整體。閩臺(tái)關(guān)系可以追溯到古人的移民史，“從我國(guó)大陸出發(fā)的兩支南亞蒙古人種，在經(jīng)過(guò)不同路線和長(zhǎng)期迂回遷移之后，最后仍然在臺(tái)灣匯合”，[7]而具有詳細(xì)史實(shí)記載的福建對(duì)臺(tái)灣的大移民大開發(fā)始于明代⑤。此后，福建與臺(tái)灣之間的關(guān)系日益緊密，移民不僅帶去了技術(shù)、增進(jìn)了商品貿(mào)易，更帶去了文化、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。這些具有福建地方氣質(zhì)的文化、風(fēng)俗、信仰等在臺(tái)灣落地生根，雖地域差異，卻已經(jīng)深深地打著福建祖地文化特色的烙印而揮之不去。地緣相近決定了血緣相親，血緣的緊密相連又是文緣、商緣、法緣相承、相連、相循的天然保障。對(duì)于閩臺(tái)區(qū)域文化的研究不能簡(jiǎn)單對(duì)某一個(gè)方面進(jìn)行研究，而應(yīng)該將之放置于“五緣”這樣一個(gè)整體中進(jìn)行考察。⑥我們應(yīng)該組織國(guó)際、國(guó)內(nèi)和閩臺(tái)兩地相關(guān)的專家學(xué)者對(duì)閩臺(tái)區(qū)域文化進(jìn)行系統(tǒng)地、整體地研究，并且通過(guò)各種政策吸收臺(tái)灣學(xué)者、青年學(xué)子參與閩臺(tái)區(qū)域文化研究，從而為閩臺(tái)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)提供豐富、詳實(shí)而又經(jīng)得起考證、推敲的歷史文化資源。創(chuàng)意端充分挖掘閩臺(tái)區(qū)域文化特色。閩臺(tái)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該充分地將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在與生活環(huán)境彼此依存關(guān)系上，建立扎根于閩臺(tái)區(qū)域土壤、地方經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)，與地方產(chǎn)業(yè)做生態(tài)性的有機(jī)整合，強(qiáng)調(diào)保存?zhèn)鹘y(tǒng)和地方魅力，發(fā)掘閩臺(tái)的創(chuàng)意與特色，開發(fā)地方性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)意性、手工性的文化資源。具體可以通過(guò)行政部門積極培育人才，提供資金、技術(shù)支持，設(shè)置閩臺(tái)區(qū)域文化融合創(chuàng)意園區(qū)和文化展演設(shè)施;加大閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)合作，注重閩臺(tái)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新合作;閩臺(tái)大專院校可以合作規(guī)劃開設(shè)相關(guān)課程或進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)、創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)、培訓(xùn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的各種人才等。2.產(chǎn)品生產(chǎn)推廣端生產(chǎn)端不斷創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的形式。當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品的形式主要有出版物、文物復(fù)制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等幾種形式。出版物是文化傳承最為原始的一種推廣形式，一般包括考古資料、書籍專刊和學(xué)術(shù)資料。⑦文物復(fù)制品以館藏精品、展品、歷史建筑仿品為主。⑧文化創(chuàng)意產(chǎn)品是相對(duì)于館藏精品、展品、歷史建筑仿品而產(chǎn)生的，一般以日用品和裝飾品為主，具有一定的實(shí)用性、美觀性、創(chuàng)新性。閩臺(tái)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)要充分利用閩臺(tái)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)條件，加大產(chǎn)品形式的創(chuàng)新：一利用最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是新媒體技術(shù)的普及和使用為創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品形式提供廣闊的空間，能夠進(jìn)一步加快文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播，消除了原本在物理空間傳播的障礙。為此閩臺(tái)之間可以搭建更多的文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供客觀的條件保障。二利用最新的人工智能技術(shù)，能夠真實(shí)還原再現(xiàn)一些歷史文化場(chǎng)景，創(chuàng)造更符合歷史語(yǔ)境的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而讓消費(fèi)者在心理上對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生精神共鳴。三利用大數(shù)據(jù)技術(shù)做好市場(chǎng)調(diào)查，掌握消費(fèi)者的需要的真實(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)而確定文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、產(chǎn)品的工藝以及產(chǎn)品的價(jià)格，設(shè)計(jì)出符合大眾需要的產(chǎn)品，真正讓產(chǎn)品走入人們的心中。四利用“工業(yè)4.0”技術(shù)，縮短產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)到生產(chǎn)產(chǎn)出過(guò)程，為產(chǎn)品模塊化、系列化開發(fā)與生產(chǎn)提供技術(shù)支撐和保障，這將有助于將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成完整的一個(gè)系列或主題，讓文創(chuàng)產(chǎn)品能更完整的闡釋閩臺(tái)區(qū)域蘊(yùn)藏的歷史文化背景。推廣端不斷構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。閩臺(tái)區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，其意義不僅在于簡(jiǎn)單的商品銷售，更在于通過(guò)自主研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，用中國(guó)的話語(yǔ)體系向全世界的中國(guó)人、華人華僑、閩臺(tái)兩岸的人民傳播閩臺(tái)悠久的歷史文化魅力，增強(qiáng)民族的文化自信。閩臺(tái)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要主動(dòng)融入閩臺(tái)文化中蘊(yùn)含的閩臺(tái)人的精神。“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、愛拼會(huì)贏”不僅是福建的精神，同樣也是臺(tái)灣的精神，建立在親緣關(guān)系基礎(chǔ)上的閩臺(tái)兩岸人民在他們的精神世界里有太多相通和相同的東西。而我們要向世界傳遞的福建的精神可以是福建，更是臺(tái)灣的，更可以是全世界的，讓世界了解閩臺(tái)精神，從而讓更多人的知道我們的精神并不遜于西方所推廣和傳遞的普世價(jià)值。3.消費(fèi)售后保護(hù)端樹立用戶體驗(yàn)第一的理念。文創(chuàng)產(chǎn)品和其他普通商品一樣，用戶體驗(yàn)將決定其產(chǎn)品銷售的成績(jī)。注重利用大數(shù)據(jù)橫向分析產(chǎn)品的主要消費(fèi)對(duì)象、不同年齡階段的消費(fèi)能力以及喜好、最受歡迎的產(chǎn)品以及最不受歡迎的產(chǎn)品，縱向分析了解隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者需求的變化、消費(fèi)者喜好的變化以及消費(fèi)者消費(fèi)能力的變化，等等。在數(shù)據(jù)分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，并適時(shí)針對(duì)客戶的需要進(jìn)行產(chǎn)品的更新。落實(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策。一般來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性、知識(shí)性。閩臺(tái)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要加強(qiáng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，一方面兩地的法律部門要加大合作，消除兩地由于法律差異帶來(lái)的壁壘，避免因?yàn)閮傻匚膭?chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)和銷售的過(guò)程產(chǎn)生法律糾紛;另外一方面，涉及兩地共同開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠在各自的法律體系中得到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，讓他們“放之四海”皆能受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)。樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)需要消耗的資源較少。但由于文化產(chǎn)業(yè)一般依托于歷史文化遺跡，過(guò)度開發(fā)或者使用不當(dāng)都極易導(dǎo)致歷史文化遺跡的破壞和損耗。一方面，兩地行政部門通過(guò)必要的政策法規(guī)來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，更要遵從當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺跡保護(hù)的相關(guān)法律規(guī)定，兩者必須相輔相成，才能可持續(xù)發(fā)展。另外一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售不能簡(jiǎn)單地迎合部分消費(fèi)群體或者商家謀取更多的利潤(rùn)而進(jìn)行低俗化、拙劣化生產(chǎn)。閩臺(tái)兩地可以成立閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，制定相應(yīng)的會(huì)規(guī)會(huì)制，加大對(duì)兩地文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的監(jiān)督和管理，必要的時(shí)候及時(shí)將情況通報(bào)給相關(guān)的行政管理部門，對(duì)企業(yè)的違法行為進(jìn)行法律制裁。總之，閩臺(tái)區(qū)域傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)、閩臺(tái)歷史發(fā)展的全過(guò)程，是閩臺(tái)兩地人民共同的精神家園。發(fā)展閩臺(tái)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠改變了以往對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新乏力的弊病，在保留閩臺(tái)傳統(tǒng)歷史文化精髓的基礎(chǔ)上，融入新時(shí)代元素，從而讓這一傳統(tǒng)精神家園在閩臺(tái)兩地人民心中進(jìn)一步煥發(fā)活力，進(jìn)而主動(dòng)構(gòu)建閩臺(tái)兩地交流的中國(guó)話語(yǔ)體系，增強(qiáng)中華民族文化自信，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　作者：周至杰 單位：福州大學(xué)