心意拳是中華武術的上品，是我國非物質文化遺產的璀璨瑰寶，更是世界人類共同的文化財富。這篇文化論文認為每一位宣傳者和傳播者都要虛心向別人學習，積極向名師請教，共同推動其可持續發展，在繼承中發展，在發展中繼承，共同促進心意六合拳的發展與繁榮。《敦煌研究》(雙月刊)創刊于1981年，是由敦煌研究院主辦的學術刊物。本刊是敦煌學專業的學術刊物。《敦煌研究》辦刊宗旨是：刊發敦煌學研究的最新學術成果和敦煌學的新資料，促進敦煌學研究，以弘揚敦煌文化，繼承祖國優秀的文化遺產，服務于社會主義精神文明建設。

　　摘要:中華文化源遠流長，博大精深。非物質文化遺產更是中華文化之瑰寶，中華武術便是其中一種。心意拳作為中華武術的一個優秀拳種，是四大名拳之一，其地位更是重中之重。文章從心意拳的起源、拳法理論、歷史傳承、傳承現狀分析及前景展望這幾個方面深入分析，探究其淵源，分析其現狀，以利于更好地促進在晉中市的發展。

　　關鍵詞:心意拳;晉中市;非物質文化遺產;傳承物質

　　文化遺產是實質的物質實體遺留財富，非物質文化遺產則是精神文化財富的傳承，包括大眾的思想財富、經驗傳遞、技藝的傳承、民俗文化、知識技能等，是人類智慧的積累。2008年6月，國務院公布的第二批非物質文化遺產名錄中，山西的心意拳被列為其中的一項。心意拳是中華武術的璀璨瑰寶，與太極拳、少林拳、八卦拳并稱為中國的四大名拳。心意拳將中國古代的用兵思想，道家養身思想及儒家修身治心思想相結合，是中國傳統文化的典范，至今已有數百年的悠久歷史[1]。心意拳具有簡潔樸實、陰陽協調、動靜有序、張弛有度、剛柔相濟的特點，強調用力的整體性及身心內外配合，深受武術愛好者的喜歡，目前已有十余代傳人，不僅有強烈的攻防價值，而且具有很好的健身價值[2]。國務院多次下發文件強調要加強非物質文化遺產的傳承與保護，本文就是在國家政策的指引下，在非物質文化遺產的視域下，探究心意拳的嬗變及傳承，目的是為了更好地保護心意拳這一非物質文化遺產，促進心意拳的更好傳承與發展。

　　1心意拳的起源

　　論其淵源，可謂眾說紛紜，其中有互為論證的，也有相互抵觸的，目前有三種說法：一曰“心意拳為印度高僧達摩所創”;二曰“心意拳為岳飛所創”;三日“心意拳為姬際可始創”。前兩種說法均被史實所推翻，目前最可靠的說法是姬際可創立了心意拳，是我國學者黃新銘考察歷史資料及查閱古文，研究歷史考證的[3]。黃新銘學者曾對姬際可的生平進行了考究。姬際可，其家族在明朝初年從山西洪洞大槐樹遷到蒲州，即現在的山西省永濟市，雖然當地有很多武狀元，武術杰出人物，但是人們對姬際可非常尊重，他是家中的第九代，家里世代沒出過武狀元，也沒習武者，顯然是后來自己的專研所致，并非家傳。明末社會動蕩，民不聊生，出現了很多知名的人物，如王夫之、顧炎武、黃宗羲等唯物主義者，他們反對君主專制，批判封建專制，倡導理論與實踐相結合。正是受這些學者的影響，姬際可也有反明思想，力圖靠自己的力量組織有志之士，于是到少林寺學武，在少林寺與反清志士共圖復明大業。在少林寺期間，觀兩雞之斗，并進行反復研究，運用古代五行星克之學，結合對前人“五禽戲”原理的理解下，遂與少林寺的龍、虎、豹、蛇、拳相融合，創立一個新的拳種，即為“心意六合拳”。

　　2心意拳拳法理論

　　姬際可在少林寺期間將自己所學的拳法、槍法與少林拳法相結合創立了新的拳法——心意拳，以“心之發動為意，意之所向為拳”的理論為指導，以“六合”為動作技術，因此又稱為“心意六合拳”，講究動作與意念相一致。何所謂“六合”，有2種說法。其一：人有元神，有心主，有十二正神，以至于身上每個關節都有神，大關節有大神，小關節有小神。就猶如寰宇內，每座山都有山神、土地一樣。平常人關節的神法力有限，參與度有限，積極性也不高，僅能維持生存而已。行者煉神，就是鍛煉每個關節的神，讓他們各自增加靈通變化，調動積極性，增加參與度，有許多問題，都可以根據本地情況，與周邊的神互通有無，然后自主判斷，自己解決，不必再上報給上級機構，采取“本地發生，本地處理”的政治架構，騰出許多時間給正神和主神，一齊到元神處修煉。這種每個關節的神都通靈變化，正神和主神放權，小神們積極參與，協調工作的狀態，就是六合。其二：“六合”則是講究心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合，前三種稱為內三合，后三種稱為外三合，因此便有了“心意六合拳”的得名。目前第二種說法的支持者居多[4]。

　　3心意拳的歷史傳承

　　姬際可將拳藝傳給馬學禮、姬全壽、曹繼武、李政等人。戴龍邦老先生在師父李政教授的六合心意拳基礎上，與螳螂拳相結合，豐富了心意拳的理論體系和技術體系，創立了“戴氏心意拳”，戴氏心意拳只傳戴家人，不傳外人。李洛能自幼學武，勤學苦練，因崇拜戴家武藝到祁縣學習戴氏心意拳，之后到太谷保鏢護院開始收徒弟，傳授武藝于車毅齋、李廣亨、賀運亨等人。此后車毅齋回到太谷開鏢局護院廣招徒弟，為晉商人保鏢護院，山西晉商文化的發展為心意拳的傳播和發展做出了很大的貢獻，心意拳的傳播和推廣也由原來的只傳家族，不傳外人，到廣招徒弟、廣開武館傳播武藝對心意拳的發展有重要的意義。

　　4心意拳現代傳承

　　晉中市是心意拳最早的發源地之一，素有“心意拳之稱”的稱謂。當下的心意拳發展繁榮區多為祁縣、太谷、榆次及太原清徐等聚集區。祁縣是晉商文化的發祥地，有著良好的傳統武術文化氛圍，其地域性傳統武術的典型代表便是戴氏心意拳。在調查中我們不難發現，祁縣的政府、體育教師都十分重視對心意拳的傳承。他們將心意拳融入其中學的教學中去，且學生對心意拳的認知程度也很高，對心意拳課程的開設也有很高的支持率。學校將其納入了體育教學中，也有良好的師資力量支持，政府也較為重視。1997年第一家心意拳俱樂部在山西成立，是其第6代弟子北西勝海代表成立的，也是第一位國外的習武者。所以總體而言，心意拳在祁縣的發展還是很可觀的。李洛能的弟子車毅齋，車毅齋的弟子布學寬在太谷學武經商，擔任過太谷武術協會委員，體育會主任，為形意拳的傳播推廣做出了巨大貢獻。之后很多心意拳拳師們廣開學校，在體育局的組織領導下，在太谷十余所學校開設國學武術課。1930年，孔祥熙聘布學寬為太谷明賢學院，即現在的山西農業大學，擔任專職的心意拳教師，之后的第4代弟子，義務在太谷中小學教授武術心意拳。

　　太谷縣教育局和體育局領導及武術協會武晉杰的領導下，心意拳真正走進了中小學課堂，并在全國大范圍推廣，2011年山西農大信息學院也將心意拳作為全校萬余名學生的必修課程。據孟慶寧老師的調查中顯示，太谷地區的心意拳在年齡、性別、職業類型及學歷層次等方面都呈現出發展不平衡性。太谷心意拳的習練者隨著年齡的增長而減少，且男子遠遠多于女子，在職業類型方面，學生所占比例較大，習練者的文化水平都很高。此外，在2016年8月14日，山西*太谷第五屆“啟航杯”國際心意拳交流大會開賽。該活動也為心意拳的交流提供了一個很好的平臺，推動了本地區心意拳的發展。說到榆次地區心意拳的傳承和發展，不得不提及一個人——梁曉峰，原名梁劍鋒，山西榆次人，是心意功夫國際聯盟主席、中國心意武術專業委員會主席、山西省晉中心(形)意拳協會主席、山西省晉中摔跤柔道自由博擊協會主席、山西省晉中終級格斗俱樂部主席、國家級非物質文化遺產心意拳代表性傳承人、中國心意武術大師。梁曉峰先生自幼習武，數十年如一日，朝夕不輟。已傳承弟子和再傳弟子數十萬余人，在這些弟子中有54人分別200余次獲得過全國和世界冠軍稱號。他著有《重新調整角度》、《中國心意拳行功秘法》等著作，在社會上的響應也很大。

　　5心意拳發展前景展望

　　針對以上所述心意拳在晉中市的現狀分析，對其今后發展前景有以下兩方面闡述：一是自身發展方面。首先要與時俱進發展心意拳，融入當代元素，舍棄一些傳統的復雜的東西。心意拳的社團和組織要走出武館，走向社會，在公園里、小區內進行廣泛推廣，吸引更多的鍛煉者愛上心意拳，并將心意拳作為鍛煉身體的手段。其次，開展豐富多彩的心意拳活動，舉辦大型的全國心意拳學術交流會，以拳會友，擴大心意拳的影響力及曝光度。還有，廣泛存在于大眾民間的無疑已經成為我國最大眾的瀕危非物質文化遺產，故而應加大其自身的宣傳力度。積極迎合政府“互聯網+”政策，充分利用媒體、網絡的宣傳功能，增設心意拳網頁、網站、論壇、貼吧等[5]。二是外部條件的改變。就政府方面，教育、文化、體育等相關職能部門應加強對心意拳的保護和宣傳工作，積極引導大眾參與到心意拳的練習隊伍中來，或將其加入全民健身計劃中去，加大在各個學生段中的傳播和推廣，加大投入力度，保證心意拳傳播的人力、物力、財力，加強技術及服務支持。此外，就企業而言，心意拳作為非物質文化遺產，有著豐富的武術文化內涵等待開發，蘊含著巨大商機。晉中市旅游產業可以增強武術文化旅游意識，廣泛宣傳，突出心意拳特色，完善市場體制，兼顧經濟利益。在保護和傳承心意拳的同時，帶動晉中市的發展。