本篇歷史教學論文探討史學研究成果與高中歷史教學，雖然課標及其教科書吸納了新的史觀和部分史學新觀點，但由于種種原因，教材本身具有自己的穩(wěn)定性，這就決定了教科書所選取的內(nèi)容往往跟不上學科研究的發(fā)展。教科書所呈現(xiàn)的內(nèi)容與史學研究的進展始終是存在差距的，出現(xiàn)其內(nèi)容相對于學術(shù)而言的滯后。

　　《中學歷史教學參考》(月刊)創(chuàng)刊于1972年，由陜西師范大學主辦的教學刊物。它以廣大中學師生為主要讀者對象。特點：新穎、活潑、實用。主要欄目：名人談學歷史、中學生論壇、課堂新操、教學參考、答疑專家、課本助讀、歷史知識、歷史之謎等。

　　高中歷史課程改革以來，新的教育理念正逐步落實到課堂教學之中，高中歷史教學出現(xiàn)了許多新氣象。但我們也發(fā)現(xiàn)：許多高中教師不關心史學研究動態(tài)，史學觀念嚴重滯后于學術(shù)研究成果，很多教師在課堂教學中，忽視了新的史學觀念的吸納，史學觀念陳舊，對學術(shù)界的動態(tài)反應漠然，高中歷史教學表現(xiàn)出極大的封閉性，教學內(nèi)容與學術(shù)研究成果嚴重脫節(jié)，以致對新教科書的體系難以準確把握，對教科書的許多內(nèi)容解讀產(chǎn)生偏差，這一現(xiàn)象不符合新課程的時代性要求，已成為制約歷史新課程發(fā)展的瓶頸。史學觀念的更新與運用在高中歷史新課程教學中已顯得刻不容緩。

　　高中歷史教學重視史學研究成果的必然性

　　1 從史學研究進展及其與高中歷史教學的關系看

　　進入新時期特別是近20多年以來，我國的史學研究取得了長足的發(fā)展。在研究對象和范圍方面，克服了以往“歷史研究集中于政治史、階級斗爭史這種線性思維的不足。”通過跨學科研究，“在研究模式上呈現(xiàn)了政治史------經(jīng)濟史、文化史------社會史的范式轉(zhuǎn)移。”相繼出現(xiàn)了文化史、社會生活史等專門史的研究熱潮。同時，歷史研究也呈現(xiàn)出學術(shù)下移的趨勢，在關注政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展的同時，更多的關注民間、關注廣大百姓的社會生活，從而推動了史學發(fā)展的多樣性。

　　隨著思想解放的推進，許多教條化的論斷和法則開始動搖，甚至一些形成定論的論斷也受到了質(zhì)疑，史學研究實事求是、無證不信等優(yōu)良傳統(tǒng)得以恢復。對一些因政治和學術(shù)偏頗而被顛倒的歷史結(jié)論、歷史事件和歷史人物進行了正本清源的研究，做了恢復歷史真相的工作，形成了新的學術(shù)規(guī)范和話語系統(tǒng)，諸如對五種社會形態(tài)理論、中國古代歷史發(fā)展的基本線索、世界近現(xiàn)代史體系及一些具體的歷史事件和歷史人物等，都有了與傳統(tǒng)觀點截然不同的看法。

　　史學研究與高中歷史教學，是工作性質(zhì)和任務全然不同的兩個領域，前者是對歷史進行深入的研究，重在探索和發(fā)現(xiàn);后者是對中學生進行普及性的歷史教育，重在教育和育人。但由于兩者都離不開歷史，必然會產(chǎn)生相關性：史學研究是歷史教學的基礎，歷史教學過程實際上是利用和推廣史學研究成果的過程。因此，高中歷史教學必須關注、利用史學研究成果。

　　2 從歷史《課程標準》和課標教科書內(nèi)容看

　　首先，吸納了新的史學觀念。

　　歷史課程標準及其歷史教科書，在吸納新的學術(shù)成果和新的史學觀念方面邁出了新的步伐，一定程度上，它們是我國當代史學發(fā)展和繁榮的縮影。這突出體現(xiàn)在課標和課標教科書更新了史學觀念，在堅持唯物史觀的前提下，吸納了當代史學界較為流行的文明史觀、全球史觀(整體史觀)、現(xiàn)代化史觀、社會史觀等新的史學范式。

　　第一，文明史觀認為，人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是歷史發(fā)展的基本線索，人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。一般認為，“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明的發(fā)展三個階段，橫向可分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

　　在課程標準規(guī)定的課程性質(zhì)、課程理念和課程目標中，都滲透了文明史觀，多次提到“要吸收人類優(yōu)秀文明成果”，“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”等。

　　第二，全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待，它認為人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成。

　　如果說唯物史觀以社會形態(tài)作為審視歷史的基本單位，文明史觀以文明作為審視歷史的基本單位，那么全球史觀是以“社會空間”作為審視歷史的基本單位。所謂 “社會空間”，指的是與人們的日常生活密切相關的生活圈。這種生活圈可大可小，但當中的內(nèi)容卻直接影響到人類的每一個個體。在此思路下，移民史、疾病傳播史、植物傳播史、生態(tài)演變史、風俗演變史等等應運而生。

　　第三，現(xiàn)代化史觀，按照羅榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》一書中的說法：“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領域，引起深刻的相應變化。狹義而言，現(xiàn)代化……是落后國家采取高效率的途徑(其中包括可利用的傳統(tǒng)因素)，通過有計劃地經(jīng)濟技術(shù)改造和學習世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。”

　　第四，社會史觀認為，人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟、思想、外交等大事件的歷史，更是與平民百姓蕓蕓眾生息息相關的小事件的歷史。它引導人們“眼光向下”，注重分析研究廣義的社會問題包括政治、經(jīng)濟、文化問題之外的所有問題，其核心就是社會保障或社會福利及其相關問題，包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習俗史、家庭婚姻史、城市進化和人口流動史、社會保障史、人與環(huán)境關系史等等。

　　其次，采納了新觀點、新成就。

　　新課標歷史教科書是以高校學者為主體編寫的，也必然跟蹤史學研究的發(fā)展趨勢。因此，新課標教科書必然在一定程度上成為反映學術(shù)成果、體現(xiàn)學術(shù)進展的載體，體現(xiàn)鮮明的時代性，并保證教科書內(nèi)容的科學性。新課標教科書除體現(xiàn)上述主要史觀外，還提出了一系列新觀點、新方法，審慎地用文明史觀、全球史觀和現(xiàn)代化理論透視中外歷史，對革命和改革的關系的評價，做了更合理的闡釋;對一些歷史人物、歷史事件等，進行歷史唯物主義的客觀評價;正本清源，以往一些被隱蔽的歷史真相和被顛倒的歷史事實恢復了歷史原貌。

　　再次，教科書與史學界研究進展存在差距。