摘要:本文簡(jiǎn)單的闡述了景觀都市主義視角下的我國(guó)新城開放空間的建設(shè)研究。
關(guān)鍵詞:景觀都市主義,新城開放空間,建設(shè)
在經(jīng)濟(jì)全球化席卷而來(lái)的發(fā)展背景下,我國(guó)已步入城市化高速發(fā)展階段。原有城市中的人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)過度密集,給城市的運(yùn)行造成了巨大的壓力,既有的城市結(jié)構(gòu)成為城市發(fā)展的束縛。在一些城市的邊緣,開始或主動(dòng)或被動(dòng)的開始了城市化進(jìn)程,成為一個(gè)個(gè)新城,以緩解老城的人口增長(zhǎng)壓力并拓展新的城市發(fā)展空間。城市開放空間作為城市中的綠色機(jī)制空間,是改善城市系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的空間調(diào)節(jié)器,更是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要載體。新城建設(shè)中如何處理開放空間建設(shè)問題,成為十分值得研究的問題。
1景觀都市主義概述
1) 景觀都市主義的崛起
20世紀(jì)下半葉開始,主要發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、全球化的潮流以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展,深刻的改變了人們的工作和生活方式,也改變了建筑和城市面貌。這時(shí),后現(xiàn)代主義者以堅(jiān)決的反對(duì)現(xiàn)代主義的姿態(tài)出現(xiàn)并迅速發(fā)展壯大,開始對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)機(jī)械的功能主義和理性主義忽視社會(huì)文脈以及居民情感要求的建筑與規(guī)劃現(xiàn)象進(jìn)行反思和批判。于是一股新的思想開始涌現(xiàn),即景觀都市主義。
其實(shí),景觀都市主義無(wú)論在城市規(guī)劃還是景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域里都不是嶄新的概念。人們從古代開始變憧憬著理想城市的建設(shè)與完美房屋的建造。19世紀(jì)末,各種規(guī)劃思想及經(jīng)典實(shí)踐開始涌現(xiàn),人們逐漸認(rèn)識(shí)到,景觀、生態(tài)與文脈等要素也是影響城市形態(tài)的重要因素,自然系統(tǒng)和建造系統(tǒng)的互動(dòng)才是決定城市形態(tài)的基礎(chǔ)。景觀都市主義率先在賓夕法尼亞大學(xué)發(fā)展起來(lái),而真正讓景觀都市主義風(fēng)靡全球的是在英國(guó)AA建筑學(xué)院的Mohsen Mostafavi教授的帶領(lǐng)下成立的景觀都市主義研究生課程所進(jìn)行的一系列探索和實(shí)踐。
2) 景觀都市主義主要觀點(diǎn)
景觀都市主義可以說是對(duì)于當(dāng)代建筑與城市規(guī)劃中功能主義取向的一種批判。景觀都市主義的目光總是落在城市棕地、城市發(fā)展與自然環(huán)境的交界地帶,后者被彼得·羅稱為“中間景觀”、被維利里奧稱為“外—城市”、被愛德華·索加稱為“外都市”,在這些城市的邊緣地帶,大量同時(shí)呈現(xiàn)城市、郊區(qū)和鄉(xiāng)村的面貌。景觀都市主義將景觀作為組織城市空間的基本單元,用景觀來(lái)組織城市和加強(qiáng)城市體驗(yàn)的形式,要求遠(yuǎn)離對(duì)建筑形式的預(yù)設(shè),以取代傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的操作受限于個(gè)體建筑與街道系統(tǒng)的基本框架。在這里,景觀是一種工具、媒介或者視角,用以緩解城市基礎(chǔ)設(shè)施與建筑把城市分割為許多功能區(qū)塊的現(xiàn)狀。
雖然查爾斯·沃德海姆首先提出了景觀都市主義的術(shù)語(yǔ),但目前文獻(xiàn)中將此術(shù)語(yǔ)進(jìn)行過最為系統(tǒng)闡述的是賓夕法尼亞大學(xué)景觀學(xué)專業(yè)的系主任詹姆斯·科納。他在著作中總結(jié)和歸納了景觀都市主義的若干要點(diǎn)。
(1)歷時(shí)性與過程性
詹姆斯·科納認(rèn)為城市化實(shí)際上是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程,城市在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的相互作用下形成,他借用社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·哈維的觀點(diǎn),認(rèn)為未來(lái)都市規(guī)劃設(shè)計(jì)的新的可能性的迸發(fā),必然較少來(lái)自與形態(tài)的理解,而較多的來(lái)自于過程的理解——事物如何在空間和時(shí)間中運(yùn)作。因此,景觀都市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)一種動(dòng)態(tài)、彈性的規(guī)劃過程,但是他同時(shí)指出,過程的重要并不意味著形式和實(shí)體特征并不重要了,而是要求實(shí)體形態(tài)和材料不僅從他們的美學(xué)品質(zhì)方面,還應(yīng)從他們的工具性和生產(chǎn)性效應(yīng)中獲得價(jià)值。
(2)水平性
20世紀(jì)后半葉開始,社會(huì)結(jié)構(gòu)由原來(lái)分級(jí)的、中心化的、有權(quán)威的組織轉(zhuǎn)向多中心的、互聯(lián)的、擴(kuò)張的組織,與此相應(yīng),城市也出現(xiàn)了水平擴(kuò)張蔓延、多中心和去中心化的趨勢(shì)。最典型的代表就是洛杉磯的大都市區(qū)蔓延。因而,水平表面結(jié)構(gòu)成為景觀都市主義最為關(guān)注的對(duì)象。
(3)基礎(chǔ)設(shè)施
景觀都市主義者們普遍強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)城市形態(tài)和城市空間的重要性,而這常常被建筑師、規(guī)劃師和景觀建筑師所忽略。基礎(chǔ)設(shè)施既包括城市中的“灰色基礎(chǔ)設(shè)施”——即道路、機(jī)場(chǎng)、停車場(chǎng)、車站、給排水系統(tǒng)等功能性設(shè)施,也包括城市的“綠色基礎(chǔ)設(shè)施”——即河流、林地、湖泊等景觀性設(shè)施。此外,詹姆斯·科納認(rèn)為一些非物質(zhì)要素如節(jié)點(diǎn)、規(guī)則等也是基礎(chǔ)設(shè)施的一部分。
(4)生態(tài)學(xué)
生態(tài)學(xué)對(duì)于經(jīng)過都市主義有著重要意義。但是,與傳統(tǒng)基于自然過程和自然形態(tài)的生態(tài)學(xué)不同,這里的生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)將自然過程和人工過程視為一個(gè)整體的動(dòng)態(tài)過程,兩者相互依存、相互作用,不可分割。
(5)技術(shù)與操作方法
景觀都市主義可以從新的交叉學(xué)科的角度進(jìn)行理解。詹姆斯·科納也強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉與綜合,因?yàn)榫坝^都市主義要綜合運(yùn)用各種技術(shù)手段,如CAD、GIS、參數(shù)化設(shè)計(jì)等數(shù)字技術(shù);邊牧、制圖、表面建模、層疊等景觀學(xué)科的技術(shù);還有平面布局、圖解、組織、分配等城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的技術(shù)。來(lái)自景觀和生態(tài)科學(xué)的方法和技術(shù)被大量引入到對(duì)城市形態(tài)及其發(fā)展演進(jìn)的研究和實(shí)踐中來(lái)。
(6)想象力
詹姆斯·科納始終認(rèn)為都市規(guī)劃必須要有充分的想象力。他曾指出“景觀都市主義首先和最終是一種富于想象的設(shè)計(jì)……一個(gè)好的設(shè)計(jì)師必須能夠?qū)D解和策略編織到與觸覺和詩(shī)性的聯(lián)系之中”[1]。
2景觀都市主義視角下的新城開放空間建設(shè)
景觀都市主義理論適用于西方不斷萎縮的城市中心區(qū)復(fù)興,它對(duì)城市活力會(huì)產(chǎn)生積極的影響。而對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的新城建設(shè),也有很好的指導(dǎo)性意義。對(duì)我國(guó)來(lái)說,城市化的進(jìn)程在不斷的擴(kuò)大,衛(wèi)星城市、小城鎮(zhèn)等各種形式的人口擴(kuò)張日益加重,因此,在新城開放的過程中,以景觀格局作為先導(dǎo),用景觀代替建筑、水電、管道設(shè)施等等,讓景觀成為城市建設(shè)的基本底圖,規(guī)劃師盡可能保護(hù)和利用原來(lái)場(chǎng)地上的一切景觀要素,因勢(shì)利導(dǎo),尊重場(chǎng)地的生態(tài)演變過程,引入新的生態(tài)策略,將城市開放空間的生態(tài)系統(tǒng)和交通干線向周邊延伸并融入到周邊的環(huán)境,并與城市其他的綠色開放空間相聯(lián)系。如果景觀如入到新城的方法的當(dāng),那整個(gè)城市的開放空間和基礎(chǔ)設(shè)施就如同種子,最終會(huì)替代建筑作為快速發(fā)展的新城開放新秩序的基本元素。
在上文已經(jīng)提到,西方國(guó)家正在面臨城市的不斷萎縮以及無(wú)序的蔓延的問題。城市開放空間作為城市建設(shè)中唯一的具有綠色機(jī)制以及完整的生態(tài)系統(tǒng)的綠色空間,可以為城市的活力以及可持續(xù)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。因此,無(wú)論是在規(guī)劃城市尺度上的開放空間布局,還是在場(chǎng)所尺度上對(duì)開放空間進(jìn)行細(xì)致的分析和設(shè)計(jì),必然需要一種理論來(lái)對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行理論指導(dǎo)。景觀都市主義發(fā)展至今,在吸收現(xiàn)有的規(guī)劃思想的基礎(chǔ)上提出自己的理念。由于它生長(zhǎng)的背景和土壤就在城市不斷萎靡,綠色基礎(chǔ)設(shè)施不斷退化的當(dāng)代,因此它的設(shè)計(jì)思想具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和包容性。可以說,開放空間與景觀都市主義具有很強(qiáng)的聯(lián)系性和互助性。
首先,城市的開放空間是激發(fā)城市活力的重要因素之一。而城市活力是城市生命力得以延續(xù)的保證。城市活力也可以為市民提供人性化的生存空間和較高的幸福指數(shù)。正如著名學(xué)者K.LynCh把活力作為開放空間的形態(tài)首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為城市開放空間對(duì)于承擔(dān)起城市的五個(gè)基本指標(biāo)負(fù)有重要責(zé)任:分別是活力、感受、適宜、可達(dá)性、管理。另外,開放空間也是吸引以及引導(dǎo)市民回到城市中心的最好的催化劑,人們?cè)谙硎馨l(fā)達(dá)和完善的城市文明的同時(shí)隨時(shí)可以方便的到達(dá)自然環(huán)境之中,體驗(yàn)自然。因此景觀都市主義正是以激發(fā)城市活力為己任,對(duì)城市周邊的失落空間和所謂的混凝土“森林”發(fā)出挑戰(zhàn),把自然和綠色引入城市,讓其重新煥發(fā)活力。
其次,開放空間格局優(yōu)先是城市發(fā)展的另一項(xiàng)重要舉措。開放空間在改善城市的物質(zhì)、生態(tài)、游憩與景觀等方面具有難以替代的作用,因此開放空間優(yōu)先反映了城市建設(shè)中尊重自然的規(guī)劃指導(dǎo)思想(王曉俊、王建國(guó),2007)。開放空間優(yōu)先與景觀都市主義中的景觀引入城市,替代建筑成為城市功能的載體有異曲同工之妙,因此,城市的開放空間建設(shè)與景觀都市主義無(wú)論是目標(biāo)還是建設(shè)策略上都有很強(qiáng)的聯(lián)系和一致性。從這我們可以推斷,在景觀都市主義的指導(dǎo)下,城市的開放空間建設(shè)將在城市活力以及城市景觀化作出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。
此外,景觀都市主義的文化和社會(huì)認(rèn)同還需要在開放空間中包容集體記憶和愿望,而不是僅僅補(bǔ)償休閑活動(dòng),應(yīng)該將公共空間看做是包容地理和社會(huì)想象力的場(chǎng)所,來(lái)產(chǎn)生新關(guān)系。
3結(jié)語(yǔ)
諸如景觀都市主義與新都市主義等眾多關(guān)于城市發(fā)展方式的爭(zhēng)論,其實(shí)都是城市化和城市設(shè)計(jì)的子集。目前無(wú)論哪一方的辯論,都很少與居住在城市中的人們討論。而城市規(guī)劃的真正業(yè)主是看不見的人民大眾,尤其是弱勢(shì)群體。景觀都市主義所倡導(dǎo)的用景觀作為處理城市問題的理論,開拓了景觀、城市、建筑融合交叉的新疆界,對(duì)解決當(dāng)前新城建設(shè)中的人居環(huán)境課題有著有益的啟發(fā)作用,已經(jīng)被認(rèn)為是近年來(lái)都市研究與實(shí)踐領(lǐng)域最重要的轉(zhuǎn)變之一。應(yīng)看到的是,目前實(shí)踐項(xiàng)目還較為有限,因此景觀都市主義應(yīng)該做的是把他們先鋒性的理論帶出大學(xué)的校門,轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的建成項(xiàng)目。
【參考文獻(xiàn)】
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