這篇民法論文投稿發(fā)表了民法理念主體的演化、制度轉(zhuǎn)變與當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)，近幾年，隨著民法的不斷完善，民法進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。那么民法理念主體是怎樣演變的呢?民法理念主題對(duì)社會(huì)制度又有哪些影響呢?

　　關(guān)鍵詞：民法論文投稿,民法制度,民法理念

　　構(gòu)建和諧社會(huì)首先要從構(gòu)建合理有效的民法理念開(kāi)始，適應(yīng)社會(huì)實(shí)際的民法理念才能適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。本文對(duì)以往民法的歷史變遷過(guò)程進(jìn)行深入剖析，對(duì)主體化的民法理念是否適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展形式進(jìn)行深入研究，并結(jié)合當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)象對(duì)以往的民法理念進(jìn)行改進(jìn)與調(diào)整。

　　一、民法理念的定義

　　我國(guó)對(duì)民法理念的定義是法律理念在民法角度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化、系統(tǒng)化。有一些專家將民法定義為，為了民族的和平統(tǒng)一而使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，而這種正義的本質(zhì)就體現(xiàn)了民法在人們生活中的重要性，有些人認(rèn)為民法的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人們的正義思想。作為人民群眾的重要法則，民法的基本理念自然是保護(hù)廣大勞動(dòng)人民的自身利益，民法對(duì)待每一個(gè)公民都要做到公平公正，絕不能有任何的不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。除此之外，民法還強(qiáng)調(diào)社會(huì)上的自然人與民法代表人之間有公平的利益關(guān)系，主要為了保護(hù)社會(huì)主體的個(gè)人權(quán)益不受任何不良因素的影響，甚至侵害。在民法上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的主要經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行維護(hù)，個(gè)體與個(gè)體之間擁有平等的法律權(quán)益，在個(gè)體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易或者合作的過(guò)程中，必須做到尊重對(duì)法的合法利益，并且在尊重對(duì)方利益的基礎(chǔ)上做到保護(hù)自身的權(quán)益不受侵害，實(shí)現(xiàn)公平合理的經(jīng)濟(jì)交易原則。民法還強(qiáng)調(diào)每個(gè)主體都有公平的機(jī)會(huì)進(jìn)行合理的利益競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，個(gè)體與個(gè)體之間都擁有公平的法律權(quán)益，并且機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等，每個(gè)個(gè)體都沒(méi)有理由剝奪其他個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。雖然民法強(qiáng)調(diào)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，但是卻忽略了對(duì)個(gè)體之間的公平匹配原則及最終公平的效果，而這并不是民法中公平原則的本質(zhì)，民法的本質(zhì)是對(duì)所有個(gè)體都實(shí)行公平原則，使個(gè)體與個(gè)體之間受到平等的待遇。

　　有些專家學(xué)者分析，近代的民法理念只注重表面化的正義理念，強(qiáng)調(diào)的是民法的穩(wěn)定性。而現(xiàn)代的民法理念主要強(qiáng)調(diào)實(shí)際上的公平公正原則，確保民法的穩(wěn)妥性。而隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，在人生不同階段，人們都有著不同的期望值。可以看出，不同的人對(duì)人生的定義不同，而在社會(huì)發(fā)展的不同階段，社會(huì)上的各種政法及社會(huì)制度也各不相同。而對(duì)于民法來(lái)說(shuō)，也同人生的發(fā)展階段一樣，有著不用的演變過(guò)程與發(fā)展階段。民法的理念最初是從一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的社會(huì)法制，經(jīng)過(guò)不斷的演化與改變，通過(guò)人們對(duì)其不斷的創(chuàng)新與進(jìn)化，從而形成現(xiàn)代的符合人們實(shí)際生活需求的社會(huì)民法。但因?yàn)榱⒎ǖ闹贫▽?duì)實(shí)際的民法具有一定的影響，使民法為了更適應(yīng)社會(huì)生活的需求，而不斷地進(jìn)行改變，這也導(dǎo)致民法在某個(gè)層面上更重視社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，而忽略了社會(huì)民法的實(shí)質(zhì)。

　　二、民法理念主體的演變過(guò)程與特征

　　民法理念起源于羅馬，當(dāng)時(shí)的羅馬民法主要以社會(huì)的“市民”為主，民法的建立是為調(diào)整社會(huì)制度，合理解決市民與市民之間的矛盾與糾紛，但社會(huì)的等級(jí)制度分明，在社會(huì)體制上還強(qiáng)調(diào)平民與貴族的差別。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的民法理念也隨之改變，民法不僅僅限于對(duì)社會(huì)制度的調(diào)整，更注重社會(huì)主體的價(jià)值體現(xiàn)。民法強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體擁有平等的社會(huì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格的獨(dú)立與自由，社會(huì)上不存在平民與貴族之分，以往不公平的社會(huì)體制逐漸逝去，民法使社會(huì)上的所有個(gè)體都是主體，都有其主導(dǎo)的社會(huì)地位，將所有的市民視為同一層面的平民，這使得所有的社會(huì)平民之間建立一種平等的社會(huì)關(guān)系。

　　三、民法理念主體對(duì)社會(huì)制度的影響

　　根據(jù)對(duì)以往民法理念的分析得出，傳統(tǒng)的民法理念強(qiáng)調(diào)人格價(jià)值，注重人格的平等、自由。然而過(guò)于強(qiáng)調(diào)主體化也影響著社會(huì)制度的建立，社會(huì)需要一個(gè)合理的適應(yīng)社會(huì)國(guó)情的制度。建立適應(yīng)社會(huì)的制度需要解除獨(dú)立的民主主體結(jié)構(gòu)，以往的私法結(jié)構(gòu)是較為統(tǒng)一的個(gè)人主義體系結(jié)構(gòu)，這種私法結(jié)構(gòu)造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的破裂，若想打破這種獨(dú)立的個(gè)人主義結(jié)構(gòu)，需要站在社會(huì)國(guó)情的角度，對(duì)社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況加以分析，再結(jié)合社會(huì)理論體系，建立良好的和平原則，合理地應(yīng)用到社會(huì)民法中去。

　　由于民法理念的過(guò)于主體化，導(dǎo)致社會(huì)制度的準(zhǔn)則過(guò)于抽象，過(guò)于局限，應(yīng)該對(duì)社會(huì)制度的主體化觀念加以放松。另外，應(yīng)該對(duì)民法理念的固定化思想加以改善，以達(dá)到改善社會(huì)結(jié)構(gòu)的效果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，使民法理念越來(lái)越受到社會(huì)群體的重視，而社會(huì)制度的構(gòu)建又依賴于社會(huì)的民法理念，因此，建立與時(shí)代相結(jié)合的社會(huì)民法理念，是構(gòu)建和諧社會(huì)及合理社會(huì)制度的有效手段。

　　四、民法理念主體在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下的發(fā)展趨勢(shì)

　　民法理念的主體化將個(gè)人主義思想放在主要位置，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的人生觀，甚至超出了世界觀、人類是民法的主導(dǎo)者，法律的建立完全取決于個(gè)人的思想，人類可以自由分配自然資源，改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，甚至整個(gè)社會(huì)制度。從以往的人類盲目信奉神的思想到現(xiàn)代人類對(duì)自由、平等的人格的追求，表明人類已經(jīng)在個(gè)人主體的思想上邁出重要的

　　一步。但人類不應(yīng)該過(guò)分注重人性的價(jià)值，更應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)人格的基礎(chǔ)上對(duì)民法的理念加以創(chuàng)新。

　　民法的主體化使人們認(rèn)識(shí)到自身的思想價(jià)值體現(xiàn)，使人們更注重運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，但這也造成社會(huì)中主體與主體之間的關(guān)系分散，人與人之間缺乏實(shí)際的交流，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也造成整體社會(huì)體系結(jié)構(gòu)的分解及社會(huì)功能的缺失。主體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)使主體本身?yè)碛凶灾鞯倪x擇權(quán)，并將自己定義為所有事物的中心，根據(jù)對(duì)自身情況的分析，找到自身的存在價(jià)值，并且發(fā)揮自身的作用對(duì)構(gòu)建和諧良好的社會(huì)體制做出貢獻(xiàn)。然而，這種自我膨脹的民法理念卻使主體與主體之間缺乏有效的溝通，使其難以相互融入對(duì)方的世界。

　　五、總結(jié)

　　民法主體化是民法結(jié)構(gòu)體制的重要體現(xiàn)形式，其主要由羅馬的民法體制結(jié)構(gòu)演變過(guò)來(lái)，基本思想沒(méi)有改變，仍然是強(qiáng)調(diào)以主體為基礎(chǔ)的個(gè)人主義體制結(jié)構(gòu)。但由于近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致以往主體化的民法體系結(jié)構(gòu)不足以滿足人們的需求，嚴(yán)重主張個(gè)人主義，使得個(gè)人的思想在社會(huì)群體中越來(lái)越被人們重視，這種情況容易引起人性的過(guò)度膨脹，從而使得社會(huì)制度的改變。現(xiàn)在，我國(guó)正在努力建立合理的民法理念體系，而建立的重點(diǎn)是首先對(duì)個(gè)人主義的過(guò)度泛濫加以節(jié)制，并對(duì)主體化的社會(huì)民法加以放松，以此恢復(fù)社會(huì)民法給社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制的破壞。主體性社會(huì)民法還導(dǎo)致社會(huì)體制及社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，其中最重要的是由私法體制到民主民法體制的轉(zhuǎn)變。因此，只要解決了主體化民主法制的問(wèn)題，就可以根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)社會(huì)民法不斷的進(jìn)步與發(fā)展。

　　推薦期刊：《現(xiàn)代法學(xué)》原名為《西南政法學(xué)院學(xué)報(bào)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1979年，是由重慶市教育委員會(huì)主管、西南政法大學(xué)主辦的法學(xué)學(xué)術(shù)期刊。