西式論文成為學術體系體例評價支流后，今天很難在正統支流學術期刊上看到考據、義理、辭章同一的好文章——

　　西式論文格局風行的負面影響

　　中國粹界此刻遍及風行的論文格局是西式的，以專業學術期刊和大學學報為次要代表。西式論文的格局是先陳述所謂學術史，再表達立異處，強調處處有注釋，句句有來歷，滿意處是正文比注釋長才專業。西式論文格局，對一般社會科學研究可能有較高合，好比經濟學、社會學、等，但對中國文史研究，我認為根基不合適。 一個簡單的邏輯是若是它合適，為什么陳寅恪、胡適、傅斯年、錢鍾書他們晚年不倡導這個工具？我們莫非比陳、胡、錢高超？陳、胡、錢終身體裁，都是中國保守文史研究的格局。我近年察看，此類西式論文的風行，已在相當大程度上影響了中國保守文史的表達體例，以至能夠說害了中國的文史研究。

　　中國保守的文史研究體例，體裁多樣，掌故、筆記、詩話、札記、批注等，焦點都在有新材料和真見識，講究的是文章作法，不在字數多寡，但要言之有物，要有感而發，所以學術研究含作者小我才思。好的中國文史研究，不張架子，不拿腔作勢，凡陳語腐言，一概擯斥。

　　西式論文格局成為學界支流，大體在上世紀九十年代末，是在倡導學術規范中引進的，后來大學評價系統完美后，西式論文就成了學術支流，不按這個法則寫出的文章不成為學術文章，流風所及，今天西式論文已是獨步全國，所有學術期刊都同一到了一個格局上。

　　體裁變化間接關乎思惟表達和文化承傳。陳寅恪昔時對中土傳播中體裁的變化極為，他特地留意過“合簿本注”的演變，很早就察覺到了體裁在思惟中的主要感化。他在名文《論韓愈》中總結韓愈的貢獻，有一項就是體裁。陳寅恪說：“古文乃用先秦、兩漢之體裁，改作唐代其時民間風行之小說，欲借之一掃不合用于人生之四六文，作此測驗考試而能成功者，故名雖復古，實則通今，在其時為最便宣傳，甚合現實之體裁也。以文為詩，尤為獨創。較之華譯佛偈，有詩之漂亮，復具文之流利，韻散同體，詩文合一，不只空前，恐亦絕后。”

　　陳寅恪本人的體裁就是保守中國文史研究格局，融合學術研究后構成的，好比在學術研究中對何為獨創與何為別人已有學術概念和史料，陳寅恪敘事中極為了了，本人的發現毫不等閑讓渡，而對別人的立異研究不時暗示，哪怕是偶爾不測反復，陳寅恪都要出格加以申明。但陳寅恪的體裁是中國的，形式上沒有一點洋氣。然而，這并無礙他在學術界的影響。

　　西式論文成為學術體系體例評價支流后，中國保守文史研究的特點根基就消逝了。我們今天很難在正統支流學術期刊上看到考據、義理、辭章同一的好文章，所見多是大而無當，廢話連篇，以粘貼史料、轉述各方概念為次要敘事模式的高頭講章。西式論文格局主導學界是學術職業化和學術體系體例化帶來的一個，它順應于升職稱、拿課題和套經費的量化辦理，此刻該當是的時候了。（作者為廈門大學傳授）