自過去幾個世紀以來，作為少數(shù)群體和弱勢群體的同性戀者的婚姻問題備受關(guān)注。同性戀婚姻合法化在中國存在一定的障礙。為了維護我國同性戀者的權(quán)益，反映以人為本，保護公民的人權(quán)，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀婚姻法論文。

　　同性戀是一種少數(shù)人的性取向，其歷史與人類出現(xiàn)的歷史一樣長;據(jù)有關(guān)科學研究，但凡有人群的地方，同性戀者就以占l%—5%比例存在著。李銀河博士根據(jù)國內(nèi)外的權(quán)威調(diào)查推測出，在中國同性戀者有3900萬到5200萬左右。雖然同性戀現(xiàn)象自古就有，但同性戀與同性戀婚姻這一組概念卻是近幾個世紀才出現(xiàn)的，同性戀婚姻合法化問題正被越來越多的人關(guān)注，因為它牽扯到的不僅僅是個人的人身利益，還包括社會的公德、秩序等很多重大問題。本文將從我國同性戀婚姻的現(xiàn)狀出發(fā)并就相關(guān)立法提出建議。

　　一、同性戀及同性戀婚姻的含義

　　同性戀是早就已經(jīng)存在的，但是“同性戀”(Homosexuality)這一術(shù)語是由德國醫(yī)生Benkerr在1869年正式提出的，它是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來，它其實是一種性心理障礙。同性戀婚姻，顧名思義，即同性戀者的婚姻，是指兩個相同性別的男性或女性所組成的、具有固定伴侶關(guān)系的一種婚姻形式。這種婚姻除了雙方的性別相同而無法進行傳統(tǒng)意義上的性生殖外，其它關(guān)系基本與傳統(tǒng)婚姻一致，是特殊婚姻中占絕對多數(shù)的一類。

　　二、我國同性戀婚姻的現(xiàn)狀

　　我國的法律對同性戀婚姻可以說是一種規(guī)避，或者說我國法律在同性戀婚姻方面處于一種特殊的真空狀態(tài)。1997年我國新《刑法》頒布將流氓罪取消后，法律對同性戀問題就再無跡可尋。無論是從《憲法》、《民法》亦或是《婚姻家庭法》，我們都找不到任何與同性戀或同性戀婚姻有關(guān)的規(guī)定。

　　事實上，我國的同性戀婚姻是不存在的，即便有極少數(shù)的同性戀者會舉行形式上的“婚禮”以證明其雙方存在事實婚姻，但從法律角度來說，這種行為沒有任何法律效力，也不符合《婚姻家庭法》對婚姻的定義。可以說，這種行為僅僅是當事人雙方的“戀愛”活動的一部分。這種情況導致一系列問題的產(chǎn)生，其中最令人關(guān)注的問題就是舉行了“婚禮”的同性戀者或者是并未舉行“婚禮”但是以夫妻名義同居的同性戀者，在感情破裂以后，期間雙方的共同財產(chǎn)應該如何分割?

　　我國對同性戀婚姻法律問題的規(guī)避，影響的不僅是同性戀者的權(quán)益，從另一方面來說，它同樣影響著異性戀者的某些權(quán)益。目前中國對同性戀婚姻的不認可，使得絕大部分的同性戀者為了逃避輿論的譴責，不僅隱瞞自己同性戀的性取向，還會以“正常”的身份對與異性戀者組建家庭。然而這看似和諧的局面對并不知情的異性戀者是不公平。2005年，央視播出記者柴靜做的一期題為《以生命名義》的節(jié)目，這是國內(nèi)主流媒體首次深入探討有關(guān)“同性戀”和“同妻(男同性戀者的妻子)”群體的話題。一位“同妻”說，“由于傳統(tǒng)社會的認知障礙，中國的男同性戀中，90%在社會輿論的壓力下選擇了婚姻，而他們的配偶大多數(shù)對此一無所知。”根據(jù)相關(guān)組織的調(diào)查，國內(nèi)月有3000多萬同性戀者，其中，“同妻”人數(shù)估計在1600萬左右。她們不僅得不到“性福”，很多還要遭受冷落、白眼、漠視和家庭暴力。很大一部分“同妻”選擇了隱忍，雖然有一部分“同妻”在知道真相后選擇法律武器維護自己的權(quán)益，但是由于我國《婚姻法》存在著漏洞，對于隱瞞性取向的婚姻發(fā)生爭議時應該如何處解決成了困擾法官的一個難題。法官不知道應該對此類婚姻進行“撤銷”還是“判決離婚”，因為他們在《婚姻法》中找不到任何處理此類案件的法律依據(jù)。這就使得作為不知情的同性戀的伴侶的權(quán)益得不到維護，涉及到的不是個人或者說少部分人的利益，它極有可能影響到整個社會秩序的穩(wěn)定問題。

　　三、我國同性戀婚姻的立法方面的建議

　　筆者認為，同性戀現(xiàn)象既然已經(jīng)存在，那就不能忽視其存在性，我們應該制定相關(guān)的法律來規(guī)范它，并保證同性戀者和相關(guān)人員的權(quán)益，用法律的武器最終維護社會穩(wěn)定。對此，有以下方面的建議：

　　(一)應允許同性戀者結(jié)姻，但是要循序漸進

　　我國早在2004年就將“國家尊重和保障人權(quán)”正式寫入《憲法》，這是新時代我國把尊重和保障人權(quán)的政治理念和價值上升為國家根本大法的一項原則。婚姻權(quán)是人權(quán)的一部分，婚姻自由是我國公民所享有的一種權(quán)益，作為國家根本大法的《憲法》都已明確提出要“尊重和保障人權(quán)”，因而我們不能剝奪同性戀者選擇婚姻的權(quán)利，而且同性戀婚姻是不會危害他人生活和社會發(fā)展的。雖然同性戀者是我們社會的少數(shù)，但是對他們的關(guān)注和理解并不能忽視。允許同性戀結(jié)姻并不會對社會的秩序及其發(fā)展造成不利的影響，而任何不違背個人基本人權(quán)和社會利益的自由應得到尊重。一方面，允許同性戀婚姻合法化是對同性戀者這一少數(shù)群體的保護，體現(xiàn)平等并達到真正的“以人為本”。另一方面，同性戀婚姻合法化以后，目前作為受害者的“同妻”、“同夫”(女同性戀者的丈夫)的數(shù)量將大大減少，相關(guān)的案件的發(fā)生也將減少，這將是一個一舉多得、維護社會穩(wěn)定的重要舉措。

　　由于我國大部分公眾對同性戀婚姻理解度不夠，如果我們急切的制定相關(guān)法律法規(guī)允許同性戀婚姻，勢必會導致社會不穩(wěn)定。目前我國大多數(shù)人對同性戀只是膚淺的認識，受傳統(tǒng)觀念的影響，對其一直持反對態(tài)度。我們可以預測，中國人接受同性戀直至同性婚姻還需要很長的一段路程。在法律對某一事物作出肯定評價之前，人們往往用道德的力量來加以衡量。法律其實是道德教育和道德養(yǎng)成的重要手段，黨在十四屆六中全會做出關(guān)于《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明若干問題的決議》中指出：“社會主義道德風尚的形成，鞏固和發(fā)展要靠教育，也要靠法制。”雖然目前同性戀所占人口的比例只有3%左右，但若法律“因為大部分人的反對，國家不去保護那些少部分人，那么國家就是在背棄國家法律，肆虐的剝奪其公民的權(quán)利。”因而在法律制定的時機不成熟，還不能維護相關(guān)人員的權(quán)益之前，用道德來衡量事物的對錯成了一個重要而不可替代的手段。因此，我們在允許同性戀婚姻合法化之前，從道德的角度使公眾對同性戀婚姻有了一定的包容度，再進行法律的制定，不僅能很好的維護相關(guān)人的權(quán)益，也能更好的維護社會的穩(wěn)定，使得同性戀婚姻相關(guān)的法律在實施過程中更加的順利。

　　我們不能忽視同性戀者的婚姻問題，為了真正的保護同性戀者的權(quán)益，因此，我們應當首先提高公眾對同性戀的了解度，使得人們能包容、支持同性戀及同性戀婚姻;在此基礎(chǔ)之上，我們再制定允許同性戀婚姻的法律。

　　閱讀期刊：當代法學

　　《當代法學》是法律學術(shù)理論刊物。旨在推動法學界開展多學科、多層次、多側(cè)面的法學研究，努力探索中國社會主義法律建設的道路及其發(fā)展的客觀規(guī)律，研究和回答在改革和四化建設中提出的重大法學理論問題和實際問題。