考試的目的是客觀公正地選拔人才。這對國家人才培養(yǎng)和積極學(xué)習(xí)方式的形成起著重要作用。因此考試中的道德問題具有非常突出的地位。這與國家建設(shè)人才培養(yǎng)有關(guān)，道德規(guī)范迫在眉睫。

　　“考試”是通過某種方式考察參與者的知識和技能的一種行為，“考試”一詞最早出現(xiàn)在廣川董子的《春秋繁露》：“考試之法，大者緩，小者急;貴者舒，而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考。天子歲天下，三試而一考。前后三考而黜陟，命之曰計(jì)。”可見考試最初是用于考核政績評價(jià)優(yōu)劣的，而現(xiàn)在考試是為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，更是為了選拔合格的人才，這種制度對于我們社會的發(fā)展以及人類的進(jìn)步具有十分重要的意義。“道德”一詞最早源于老子所著《道德經(jīng)》一書，“道”是指宇宙本源，是世界運(yùn)行的動力，是萬物運(yùn)動的規(guī)律。“德”是指“德者，得也。”即對于“道”的應(yīng)用。而現(xiàn)在“道德”是指人們依靠內(nèi)在信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)整人們之間、個人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。所以所謂的考試道德就是在考試這一社會行為中我們大家應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。即要誠信考試，公平競爭，不作弊通過自己的努力憑借真才實(shí)學(xué)取得真實(shí)的成績。不欺騙自己，更不欺騙他人，并且在嚴(yán)格要求自己同時也要監(jiān)督別人防范考試作弊，維護(hù)社會的公平，形成良性的競爭機(jī)制和良好的考試道德氛圍。考試的目的是通過考試選拔出具有真才實(shí)學(xué)的人才，通過考試選拔出大量人才，這不僅對于國家建設(shè)擁有巨大的意義而且激勵著天下學(xué)子積極向?qū)W的學(xué)風(fēng)。但是自古以來伴隨著考試也出現(xiàn)了各種各樣考試道德方面的問題，其中最為突出的也是影響最為惡劣的就是考場舞弊。尤其是近年來考試舞弊的新聞屢見報(bào)端，各種舞弊小廣告也貼滿大學(xué)校園。舞弊的手段更是層出不窮，從最為原始的夾帶抄襲，槍手替考，到現(xiàn)在高科技的應(yīng)用：通過手機(jī)短息、無線耳機(jī)傳遞答案，更有甚者直接賄賂考官篡改分?jǐn)?shù)，漏題買題。方式方法可謂是五花八門，越來越高隱蔽。這些人的這種做法在社會上產(chǎn)生極其不良的影響，影響考試的公正性和權(quán)威性，因此對于考試道德的規(guī)范勢在必行。

　　二、考試道德缺失的原因分析

　　考試道德缺失的原因是多方面的既有個人自身也有社會制度方面的原因。究其根本原因主要由以下幾個方面：

　　(一)公眾自身缺乏自律，誠信缺失

　　個人的誠信以及社會的公信力是造成當(dāng)前考試道德缺失的內(nèi)在因素。誠信自古就被作為我們重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。“誠者，天下之道也，誠之者，人之道也。”;“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也。”“行不信者，名必耗。”“自古皆有死，民不信不立。”誠信是一個人立足于社會的根本，更是一個國家穩(wěn)定的基石。不過現(xiàn)階段在各種因素的影響沖擊下，特別是在市場經(jīng)濟(jì)利益至上的環(huán)境下，公眾的誠信意識有所缺失。在各種利益面前許多人不在奉行“君子愛財(cái)，取之有道。”相反為了利益不擇手段，各種欺詐的行為也屢見不鮮，人們彼此之間不再信任，我們社會也陷入一場前所未有的信任危機(jī)，很多人不相信通過誠信的考試能夠獲得成功，人們總是認(rèn)為在考試中總有一些所謂的“潛規(guī)則”存在。許多人不相信規(guī)則能夠戰(zhàn)勝“潛規(guī)則”，不相信風(fēng)骨能戰(zhàn)勝眉骨，不相信通過公平競爭能夠獲得應(yīng)有的成績。在這種情況下考生個人便不會嚴(yán)格的要求自己，缺乏自律的精神，他們認(rèn)為在其他人作弊的情況下自己不作弊會落下風(fēng)，在競爭中首先就會輸在“起跑線”上。并沒有潔身自好，反而自己也隨波逐流。由此造成社會誠信的公信力越來越弱。

　　(二)公眾對待考試的態(tài)度以及考試功能的異化

　　考試本身是整個教育系統(tǒng)的評價(jià)體系，是對考生學(xué)業(yè)能力的評價(jià)，考試本身是手段，不是目的。然而，在現(xiàn)實(shí)中考試更多的成為人們獲取利益的一種方式。一方面，考試道德的缺失，說明公眾對待考試的態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及考試功能的異化。現(xiàn)在的考試不再是對人們的考評更多的是一塊“敲門磚”，是獲得更多發(fā)展前景的捷徑。人們也漸漸的覺得只有通過各種各樣的考試，就會取得成功，反之則會一事無成。就高考而言，高考本身是教育層次的考試選拔，而實(shí)際上卻被公眾當(dāng)作考生未來重要的一道坎，就好比鯉魚躍龍門，越過龍門，便可化魚為龍，在社會地位、未來生活狀況等方面發(fā)生質(zhì)的變化。也就是說高考考試成績決定了考生未來一生的發(fā)展情況。于是漸漸的高考的成績便至關(guān)重要，許多人的學(xué)業(yè)難以以公平競爭的途徑通過高考，但是為了獲得未來發(fā)展的機(jī)會，就有了高考作弊、“考試移民”的現(xiàn)象。另一方面，考試逐漸發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)，成為許多人謀生的手段和渠道。社會上圍繞考各類教材、教輔資料編撰者、考前復(fù)習(xí)輔導(dǎo)和培訓(xùn)組織者和各級各類考試主持者，其中不乏為了經(jīng)濟(jì)利益不惜迎合考生借考試“躍龍門”的想法，想盡辦法幫助考生作弊。教輔資料的編輯者為了獲得可觀的收入，賣出更多的資料，守信的商家會通過研究歷年考題以及考試政策對考題作出預(yù)測。然而一部分不法者為了短時間獲得更大收益，他們便通過賄賂命題人、考官，買題漏題幫助其客戶作弊。

　　(三)道德教育的內(nèi)容滯后社會的發(fā)展

　　學(xué)生作弊主要是想取得一個好的成績，獲得一個理想的分?jǐn)?shù)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和家長對待學(xué)生過分的以分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)，分?jǐn)?shù)高的就是優(yōu)等生，分?jǐn)?shù)低的就是“差生”，而忽視對學(xué)生思想道德方面的教育和評價(jià)。學(xué)校對于學(xué)生的德育存在很多問題：首先，德育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會的不道德現(xiàn)象存在很大的反差，影響著學(xué)生的價(jià)值判斷。例如德育課上要求學(xué)生誠信為本，然而社會上的不誠信的現(xiàn)象卻層出不窮，考生在這種矛盾的價(jià)值觀念中不知何去何從。其次，學(xué)校的對于德育的重視程度不高大多流于表面。對于德育僅僅停留在書本上而沒有教導(dǎo)學(xué)生將其付諸于實(shí)踐。在應(yīng)試教育的背景下德育課常常讓步于數(shù)理化等主科。最后，在教育方法上，學(xué)校的德育其方法不能完全適應(yīng)學(xué)生生理心理的特點(diǎn)，這樣常常是學(xué)校的德育流于形式甚至激起學(xué)生的逆反心理產(chǎn)生相反的效果。德育課中還是以填鴨式的教育方法為主，經(jīng)常是老師講的天花亂墜，底下學(xué)生昏昏欲睡。

　　(四)評價(jià)體系以及考試方法不夠科學(xué)

　　父母們望子成龍，學(xué)校以分?jǐn)?shù)為重，社會上只注重結(jié)果。在這種評價(jià)體系之中考生為了取得較高的成績，獲得好的評價(jià)，不得不為了考試而考試.為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。為了能夠成為父母的眼中好孩子，學(xué)校眼里的好學(xué)生，社會中的好青年，學(xué)生們在重壓之下學(xué)習(xí)，而一旦沒有把握獲得理想成績，考生便可能會走上作弊這條不道德的道路。這種只重考試結(jié)果的評價(jià)體系，誘導(dǎo)著一部分人避開公平競爭，獲得最大利益。考試方法是針對考試所使用的方式和手段。我國目前大部分考試都采取筆試的方法，考試題目的類型也主要是主觀題，而客觀的思考題或者自由發(fā)揮題很少。這種考試主要考的是學(xué)生的記憶力，對于學(xué)生的動手思考能力考的卻很少。這樣就導(dǎo)致記憶力差又想通過考試的考生就只能選擇作弊的方法。

　　三、關(guān)于規(guī)范考試道德方法的思考

　　考試道德的缺失破壞了公平競爭的原則，損害了社會的公正，對于社會的和諧起著負(fù)面的作用。因此，對于考試道德重建與維護(hù)十分必要。必須將考試道德的建立作為一種系統(tǒng)工程，多維立體的進(jìn)行建設(shè)。首先，道德的規(guī)范需要法律的維護(hù)所以要加快法治建設(shè)，制定考試方面的專門法。十八大三中全會指出“建設(shè)法治中國，必須深化司法體制改革，加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會主義司法制度，維護(hù)人民權(quán)益。”目前我國還沒有關(guān)于規(guī)范考試行為的專門法，而僅僅在《教育法》第79條規(guī)定：“在國家考試中作弊的，由教育行政部門宣布考試無效，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他責(zé)任人員，依法給予行政處分。”顯然處分的力度不足，而且對于作弊的考生也僅僅是取消成績，這不足以震懾考生，杜絕作弊，規(guī)范考試道德。對于考試行為的規(guī)范約束力度不足，便容易滋生考試的不道德現(xiàn)象。“考試法”的出臺將不僅對考試行為過程的規(guī)范，更會一些動“歪腦筋”的人加以威懾和行為引導(dǎo)。其次，規(guī)范考試制度，改革考試方法和內(nèi)容。當(dāng)前的考試有很多考試都是教考結(jié)合，也就是說教學(xué)的機(jī)構(gòu)同時負(fù)責(zé)考試，這種制度無疑為想要鉆空子的考生大開方便之門，而且考試的公信力也會遭到懷疑。因此我們要實(shí)行教考分離，考試部門單獨(dú)設(shè)立加強(qiáng)管理。在考試方法上，要改變過去一考定終身的制度，分階段多次進(jìn)行考試，“逐步推行普通高校基于統(tǒng)一高考和高中學(xué)業(yè)水平考試成績的綜合評價(jià)多元錄取機(jī)制。探索全國統(tǒng)考減少科目、不分文理科、外語等科目社會化考試一年多考。”這不僅減少了作弊等不道德行為對于考試的影響，也避免了因考生失常發(fā)揮而錯失人才。在考試內(nèi)容方面也要更多的考查學(xué)生的動手和實(shí)際操作能力，更多的以考生對于知識的實(shí)際應(yīng)用能力作為考查的標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅要求考生掌握理論更重要的要引導(dǎo)他們將理論付諸于實(shí)踐。再次，要形成理性的社會評價(jià)體系。社會評價(jià)體系，對于個人發(fā)展起著十分重要的作用，積極地社會評價(jià)會使人強(qiáng)化其正確的行為，減少或者消除不良行為。而消極的社會評價(jià)則會導(dǎo)致人們價(jià)值觀的扭曲。考試道德缺失在很大程度上是由于社會評價(jià)體系扭曲造成的。我們應(yīng)該引導(dǎo)社會形成一種積極健康的評價(jià)體系，改變以往以分?jǐn)?shù)看人才的思維。通過榜樣示范等方法，宣傳“行行出狀元”。同時也應(yīng)該通過各種手段減少行業(yè)間的差距，對于各種行業(yè)的人他們都是社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，都應(yīng)該收到我們的尊重，也應(yīng)該受到公平的待遇。為此，既要加強(qiáng)政策和法律制度的評價(jià)體系建設(shè)，通過國家政策和立法來弘揚(yáng)考試道德，讓“道德考生更為道德，不道德的考生變道德”。而且要加強(qiáng)社會輿論的評價(jià)體系建設(shè)，大眾媒體的導(dǎo)向作用擁有得天獨(dú)厚、無與倫比的優(yōu)勢地位，通過大眾媒體對于考試不道德行為的批判，對考試道德模范的弘揚(yáng)引導(dǎo)考試道德的規(guī)范。最后，加強(qiáng)個人誠信建設(shè)，強(qiáng)化考生的德育。誠信據(jù)弘一法師所言即為“內(nèi)不欺已，外不欺人”。就是對己不違心，對人不欺騙。要加強(qiáng)個人誠信就要引導(dǎo)考生養(yǎng)成慎獨(dú)的精神，提高考生的自律意識“誠于中，形于外”只有考生自己認(rèn)識到作弊是一種不道德的行為才能從根本上杜絕這種現(xiàn)象。同時，學(xué)校要加強(qiáng)對考生的道德教育通過對學(xué)生的思想政治教育，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”學(xué)校也要建立考生的個人誠信檔案，一方面，可以對學(xué)生的行為進(jìn)行約束，幫助其養(yǎng)成健康的道德體系。另一方面，通過誠信檔案的公布可以引導(dǎo)學(xué)生趨好避壞，分清道德和不道德的行為。考試具有特殊的社會功能，規(guī)范的考試行為不僅僅能夠選拔出合格的人才，更能夠最大限度的促進(jìn)人的發(fā)展，因此考試道德的規(guī)范是不容忽視的。然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的利己主義思想日益膨脹，僅僅憑借考試道德的維護(hù)，無法完全地規(guī)范人們的考試行為。但是，道德的規(guī)范仍然是解決考試問題的根本途徑，要通過各種途徑建設(shè)和維護(hù)好考試道德。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孔子.論語[M].中華書局,2006.

　　[2]江暢.教育考試公正論[M].湖北人民出版社,2007.

　　閱讀期刊：《群言》

　　《群言》雜志是中國民主同盟中央委員會主辦的政治性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合的綜合性月刊。自創(chuàng)刊之日起，便恪守“發(fā)刊詞”中“要講真話、實(shí)話，反對講空話、大話、假話”的承諾，緊跟時代步伐，建言國是、推動中國的民主與法制建設(shè)，關(guān)注社會、關(guān)注民生，力求為知識界服務(wù)，為知識分子服務(wù)，并贏得了廣大讀者的充分肯定。