學(xué)術(shù)咨詢(xún)服務(wù)：服務(wù)正當(dāng)時(shí)...
學(xué)術(shù)咨詢(xún)服務(wù)：服務(wù)正當(dāng)時(shí)...
時(shí)間：2015-12-01 所屬期刊：教育中文核心期刊
學(xué)術(shù)界雜志社簡(jiǎn)介 《學(xué)術(shù)界》(月刊)創(chuàng)刊于1986年，是由安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的刊物。本刊堅(jiān)持以憲法精神和創(chuàng)新理念，指導(dǎo)辦刊，努力追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范，探究和解決中國(guó)人自身發(fā)展問(wèn)題，提升人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值、權(quán)威和尊嚴(yán)。 《學(xué)術(shù)界
學(xué)術(shù)界雜志社簡(jiǎn)介
《學(xué)術(shù)界》(月刊)創(chuàng)刊于1986年，是由安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的刊物。本刊堅(jiān)持以憲法精神和創(chuàng)新理念，指導(dǎo)辦刊，努力追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范，探究和解決中國(guó)人自身發(fā)展問(wèn)題，提升人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值、權(quán)威和尊嚴(yán)。
《學(xué)術(shù)界》獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。
學(xué)術(shù)界雜志欄目設(shè)置
學(xué)術(shù)探索、學(xué)科前沿、學(xué)術(shù)批評(píng)、學(xué)人論語(yǔ)、學(xué)者專(zhuān)論、學(xué)問(wèn)人生、學(xué)界觀察
學(xué)術(shù)界雜志榮譽(yù)
CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
學(xué)術(shù)界雜志目錄參考2015年第08期
阿倫特與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題
新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙——對(duì)當(dāng)前研究?jī)A向的反思
縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑演進(jìn)與政府治道變革
地區(qū)一體化與政治發(fā)展:一項(xiàng)體制轉(zhuǎn)型的邏輯框架
公立醫(yī)院自主權(quán)改革之路徑
自由在康德法律學(xué)說(shuō)中的統(tǒng)攝性功能——兼論法作為文明狀態(tài)的表征和維系紐
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的歷史問(wèn)題
資本主義經(jīng)濟(jì)的國(guó)家創(chuàng)新與國(guó)家壟斷
知識(shí)產(chǎn)權(quán)資本化的條件與價(jià)值評(píng)估
“己所不欲,勿施于人”:對(duì)批評(píng)者的批評(píng)
學(xué)術(shù)界雜志論文
“己所不欲,勿施于人”:對(duì)批評(píng)者的批評(píng)
在日常的倫理生活中,儒家倫理“己所不欲,勿施于人”這個(gè)措辭,通常被視作是倫理行為可以依賴(lài)的行動(dòng)準(zhǔn)則,或者說(shuō),是人際交往或行動(dòng)“道德正確性”的“可普遍化”的原則。由于該原則具有與世界其他主要文化在根源上的道德共性和形式上的類(lèi)似表達(dá),故而,被稱(chēng)為“金規(guī)則”〔1〕。但是,在當(dāng)今技術(shù)邏輯話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)生活各領(lǐng)域的現(xiàn)代性場(chǎng)景下,對(duì)于金規(guī)則的理解也呈現(xiàn)出技術(shù)邏輯的科學(xué)推演范式,即以嚴(yán)密性的幾何學(xué)方式推演“己所不欲,勿施于人”,這樣一來(lái),使得原本具有豐富內(nèi)涵的原則,簡(jiǎn)化為貌似獲得精確性和某種清晰性的“規(guī)范化的倫理模型”。由此引發(fā)的問(wèn)題是,不僅破壞了該原則本有的完備性意義,更為重要的將是,用以精神或道德貧困為代價(jià)而獲得的精確性和清晰性的“規(guī)范化倫理模型”來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)踐,會(huì)給現(xiàn)實(shí)的倫理秩序帶來(lái)挑戰(zhàn)乃至導(dǎo)向倫理困境。為此,呈現(xiàn)“己所不欲,勿施于人”的現(xiàn)代性技術(shù)邏輯陷阱及現(xiàn)代性批評(píng),追溯檢驗(yàn)該原則在東西方主要倫理傳統(tǒng)下的原初意義,進(jìn)而,探索并揭示其倫理意蘊(yùn),這對(duì)于我們完整地理解該原則并將之合宜性地用于生活實(shí)踐,具有重要意義。
