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時(shí)間：2018-08-22 所屬期刊：政法中文核心期刊
期刊簡(jiǎn)介 《北大法律評(píng)論》是由北京大學(xué)法學(xué)院學(xué)生于1998年獨(dú)立創(chuàng)辦、組織和編輯的法學(xué)書刊，每年出版一卷兩輯�！侗贝蠓稍u(píng)論》堅(jiān)持學(xué)術(shù)自主、自尊和自律的原則，秉承兼容并包、思想自由的北大傳統(tǒng)人文精神�，F(xiàn)為社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊。 主要欄
期刊簡(jiǎn)介
《北大法律評(píng)論》是由北京大學(xué)法學(xué)院學(xué)生于1998年獨(dú)立創(chuàng)辦、組織和編輯的法學(xué)書刊，每年出版一卷兩輯�！侗贝蠓稍u(píng)論》堅(jiān)持學(xué)術(shù)自主、自尊和自律的原則，秉承兼容并包、思想自由的北大傳統(tǒng)人文精神�，F(xiàn)為社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊。
主要欄目
主題研討
本欄目所發(fā)表的文章為涉及同一問(wèn)題的相關(guān)研究，相互印證、相互爭(zhēng)鳴，使讀者能對(duì)該主題有多方位的把握。
論文
本欄目下的文章，應(yīng)建立在已有的研究脈絡(luò)和成果上，借助于概念和范式的厘定和梳理，力求對(duì)法學(xué)理論和法學(xué)研究傳統(tǒng)之形成作出一定貢獻(xiàn)。
評(píng)論
評(píng)論著重于思想上的突破與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)思想的魅力。
學(xué)術(shù)書評(píng)
學(xué)術(shù)書評(píng)是對(duì)法律著作的深入評(píng)價(jià)，不論相關(guān)著作之遠(yuǎn)近與新舊。
案例研究
提倡對(duì)相關(guān)案例，特別是有學(xué)術(shù)價(jià)值的案例進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
北大講壇
不定期地發(fā)表一些著名學(xué)者所作的學(xué)術(shù)講演。
相關(guān)欄目之設(shè)置，根據(jù)每輯稿件的具體情況，進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。
期刊優(yōu)秀目錄參考
“好公司”為什么要判決解散——最高人民法院指導(dǎo)案例8號(hào)評(píng)析
公司清算義務(wù)人民事責(zé)任辨析——兼評(píng)最高人民法院指導(dǎo)案例9號(hào)
理解有限公司中的股東壓迫問(wèn)題——最高人民法院指導(dǎo)案例10號(hào)評(píng)析
法教義學(xué)在商法上的應(yīng)用——以最高人民法院指導(dǎo)案例15號(hào)為研究對(duì)象
從公司融資、公司財(cái)務(wù)到公司金融——Corporate Finance
過(guò)失責(zé)任作為私法自治之原則
由“司法革命”到“法官罷工”——民國(guó)司法進(jìn)程問(wèn)題(1912—1921
國(guó)內(nèi)與國(guó)際爭(zhēng)議解決的異同——從宏觀理論到具體語(yǔ)境的啟示
國(guó)歌賦予自由
下凡的《紅樓夢(mèng)》與不下凡的啟蒙——晚近中國(guó)政法轉(zhuǎn)型之際《紅樓夢(mèng)》的啟
“規(guī)范說(shuō)”與中國(guó)民事立法
有趣還是陣地?
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在中國(guó)新民主主義革命歷史上，“大眾化”這一概念，最早是由左翼作家聯(lián)盟就加強(qiáng)文藝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性而提出的一種號(hào)召。1927年大革命失敗后，國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)以新的形式展開，其中一個(gè)重要方面就是中國(guó)共產(chǎn)黨和左翼進(jìn)步力量積極推動(dòng)發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的新文學(xué)，普羅文學(xué)開始登上文學(xué)的舞臺(tái)。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，號(hào)召發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝。“左聯(lián)”共組織開展了三次“文藝大眾化”討論，指出：“‘大眾化'是普羅文學(xué)中一個(gè)很重要的問(wèn)題。普羅文學(xué)，假定沒(méi)有獲得大眾的理解和愛(ài)護(hù)，這是一種很重大的損失。要使普羅文學(xué)為大眾所理解和愛(ài)護(hù)，‘大眾化’這個(gè)問(wèn)題便非馬上提起來(lái)不可了。”1931年，“左聯(lián)”執(zhí)行委員會(huì)在決議中對(duì)文藝大眾化問(wèn)題的意義作了闡述：“文學(xué)大眾化問(wèn)題在目前意義的重大，……只有通過(guò)大眾化的路線，即實(shí)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與組織的大眾化，作品以及其他一切的大眾化，才能完成我們當(dāng)前的反帝反國(guó)民黨的蘇維埃革命的任務(wù)，才能創(chuàng)造出真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。”此后，1940年毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)文化大眾化的含義作了初步闡釋，指出：“新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦群眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”他并把新民主主義文化界定民族的、科學(xué)的、大眾化的文化，亦即人民大眾反帝反封建的文化。1942年毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中對(duì)文藝大眾化的概念作了完整的表述，指出：“什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。”毛澤東這一論述，既是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)大眾化討論的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也提出了實(shí)現(xiàn)大眾化帶有普遍意義的一些思想，如思想感情問(wèn)題、群眾語(yǔ)言問(wèn)題等，這對(duì)推動(dòng)馬克思主義理論大眾化具有重要的指導(dǎo)意義。
