發布時間：2014-08-16 14:16所屬分類：藥學論文瀏覽：1次插手珍藏

　　本文是一篇藥學論文范文，選自 適用醫學 ，《適用 醫學 》創刊于1972年，是由廣東省衛生廳主管、廣東省醫學諜報研究所主辦的分析性臨床醫學專業期刊，是廣東省目前獨一的一份出書周期為半個月的科技期刊。 [摘要]羌族地域的中草藥資本是羌民族

　　本文是一篇藥學論文范文，選自適用醫學，《適用醫學》創刊于1972年，是由廣東省衛生廳主管、廣東省醫學諜報研究所主辦的分析性臨床醫學專業期刊，是廣東省目前獨一的一份出書周期為半個月的科技期刊。

　　[摘要]羌族地域的中草藥資本是羌民族區域經濟中的一個潛在劣勢，羌族人民在與疾病作斗爭中，顛末持久實踐，堆集了豐碩的診病治病臨床經驗，有獨具特色的羌醫羌藥。羌族醫藥雖散見于民間，在羌民族種族延續中起到了十分主要的感化。然而，羌族醫藥必需加大投入，走財產化道，并依托醫藥資本成長本地旅游財產，推進羌醫藥文化的傳承，這些辦法對羌醫藥的可持續成長以及發揚羌醫藥文化都有著十分積極的意義。

　　[環節詞]適用醫學,民族經濟,羌族醫藥,成長前景,文化傳承

　　羌族醫藥凝結了千百年來羌族先民和疾病作斗爭的豐盛和經驗，它在羌民族種族延續中起到了十分主要的感化，并對豐碩多彩的民族文化的構成影響不成低估。

　　有人說羌醫藥是民族西醫藥的一個分支，也有人說羌醫藥是民族西醫藥的發源之一，無論如何羌醫藥都是中華醫藥優良遺產的一個主要構成部門，它和西醫藥的成長過程類似，受眾不異，但在醫理和用藥上又有一些本人的特點，并處處閃灼著樸實的唯物主義和的。

　　從構成上看，羌族醫藥次要以經驗醫學的形式在成長，并以家傳或師承體例來傳承。因此沒有系統的醫藥理論，但它具有豐碩的臨床醫療實踐和用藥經驗，此中有不少個性明顯、價值寶貴、代表性強醫藥類型需要很好地承繼和成長。為了讓更多的人領會羌族這個陳舊民族所締造的羌醫藥保守文化，我們需要領會它的情況，清晰它的成長前景，從而讓人們愈加理解羌族醫藥的奇特征和它儲藏的豐碩多彩的內涵。

　　一、 羌族醫藥的情況

　　羌民族的次要聚居地在四川省岷江上游的茂縣、汶川、理縣、北川和松潘、黑水等地域。他們大多棲身在海拔1200-3000米的半高山，離平原和城市較遠。數千年來羌民族受本身汗青、地輿、言語文字等方面的影響，使羌民族的醫和藥既承繼了部門西醫藥的保守，又出本身的特點，并在本民族中普遍傳播、于民間。 [1]

　　1.羌族大夫

　　羌族大夫的醫療方式和漢醫不為一個系統，局外人不知其奇妙又不見其所習慣的醫療手段，故汗青記述很少。《西夏記事本末》所載“閃病”即現代醫學中的隔離療法，比西醫學早1000余年。不外，羌族醫藥有良多療效顯著的特殊技術和醫治方式，不少單方驗方在本地社會上普遍傳播利用。這些都是羌族人民在持久與疾病作斗爭的漫長汗青中逐漸總結、堆集發生的。

　　有人說羌人底子無醫療學問可言，他們“病不服藥，以禱為事”。這種理解大錯特錯，其實是病要服藥，同時“以禱為事”，這現實上是一種療法，羌人是三分藥物，七分，通過調整病人的心理，能夠取得更好的療效。

　　羌醫的醫療手法還有撥、刮、扎、縛等手段。外科有觸摸復位，橫梁懸臂，案板綁扎，分凳背解等。由于羌族棲身高山峽谷，山高卑，勞事繁重，骨折脫臼，時有發生。羌醫在這方面的經驗出格豐碩。酒藥理筋，草藥敷洗，夾板固定，續筋按骨，兩月即愈，功能奇異，但它密不。

　　羌族以打獵、稼穡為本。為順應糊口的，在刀傷、槍傷、毒蛇至傷的醫療方面，止血快、不傳染、療程短、療效高，可謂絕活。羌醫的常用療法中，挑刺、火針、放血、按摩、刮背、扯莎，打火罐，燒巖叫等。取材便利，方式簡單，無后遺癥。醫治普凡是見病，有立竿見影之效。并且對于常見病的醫療常能普及鄉民，大哥者一般均能為醫。

　　羌醫講究辨證，以強身為本，先治首魔，一病多方，一視同仁，一一實施，各方合圍，乃使痊愈。羌醫診斷還要看外物(即看吐瀉之物)觸(觸摸身體各部位)聽感受(聽病人或家人論述)察居境(視察發病地址)，從而構成羌人醫療，獨到一面，環球無雙，深不成測。如：《后漢書.鄧訓傳》說“訓聞有疾者，輒拘持縛者，不與兵刃，使醫藥療之，愈者非一，大小莫感悅”，其療法之奧秘，可見一般。

　　羌醫多屬民間大夫，以世代相傳的“門內師”為主體，雜以本族門外進修的“釋比”。以口傳心傳，心領神會，醫成，出師行醫。同時加上巫術勾當，使本來奧秘的羌醫愈加奧秘。高超的羌醫，還具備醫療。使用預測道理，輔以藥物。如用“汽化水”醫治外傷出血;用“指劃法”消弭眼疾和體表傳染，良性包塊;服食“化骨水”消弭異物食道硬阻;用“絆定法”節制生物場，醫治病;使用“預測”預測疾病和為醫治辦事。連結了原始醫療特點。[2]

　　此刻四川省內的羌族醫療人員有的以研究所、診所、村衛生室及個別醫室為，使用羌醫藥學問技術為病人診治疾病，開展承繼、研究、成長羌醫藥的各類工作。還有成都西醫藥大學、西南民族大學、汶川縣羌醫骨傷科病院、茂縣西醫院和成都會金牛羌醫藥研究所等，別離為四川省內以羌醫藥為次要研究特色的研究機構和醫療機構。特別是在履歷了 “5.12”大地動當前，一方面羌族大夫和醫療檔案喪失龐大，據查詢拜訪此刻就只要300多名羌醫了;另一方面羌族大夫和羌醫事業震后起頭遭到注重。如：成立了新的羌病院，為泛博羌族以至其他民族的患者帶來了。目前，四川省已有羌病院和專科門診5個，還有三大羌醫藥研究核心。茂縣羌醫藥研究核心，它于 1992年成立，為羌醫藥的成長供給了優良的研究平臺。成都羌醫藥研究所正在挖掘、梳理羌族醫學的脈絡，為更好地用于臨床實踐。汶川縣威州羌醫骨傷科病院以羌醫骨傷科的民族療法為特色，便宜羌醫藥十余種，此中以七七活絡靈、小雞接骨膏、羌藥止痛散、羌藥接骨散、羌藥軟堅散、羌藥痛風膏、羌藥外擦酒等藥臨床療效較為顯著，僅2011年上半年，該院共接診8426人次，醫療收入達120萬元。對提高泛博群眾健康程度闡揚了不成替代的奇特感化。[3] 2.羌族用藥

　　羌族棲身的川西西北地域，山巒崎嶇，河道縱橫，林木豐茂，山水秀麗，珍禽異獸，出沒山林。那里地域火食稀少，地輿復雜，天氣前提多變，海拔高度在 900-5250米之間，適宜多種動動物的發展，故出產各類珍貴和地道藥材。通過對羌區查詢拜訪的羌藥資本動物藥878種;動物藥類150余種;還有石膏、天然銅等礦石類藥物57種，此中有98個品種是國度重點品種。這些羌藥資本，有藥源豐碩，經濟實惠，便于普及的特點，但只要一小部門獲得開辟，并用于藥品出產和人工種植，而大大都品種尚未獲得無效的使用和開辟。[4]

　　因為羌族人民聰慧地認識了人與天然，將人與天然視為一個全體，這體此刻羌藥多取于天然界的原生生物和礦物，當場取材”、蟲草、貝母、麝香、鹿茸，表現了羌藥珍貴、地道、天然、純摯的特點。羌人用藥，十分普遍，一草一木，皆能為藥，有“百草都是藥，無病用不著”、“骨頭打成碴，加點亂頭發”的民諺。

　　羌醫下藥，其特點如下：

　　第一、 看似一付，實為一種。一般為一病一(藥)物。很少配伍，也就難犯“禁忌”，故食羌藥，少受毒者。

　　第二、羌藥在于似炮(制)、非炮(制)，講究野、活、鮮、健。有“野草、鮮果、跳獐、飛雉”之說。服鮮縛活，不單拈來即食，且省了不少兩頭環節，因此在無嚴密消毒的環境下，很少呈現傳染。

　　第三、羌藥對藥物的搗、燒、曬、煮、口嚼、酒浸的處置，原始簡單，無需藥械，這更順應于的天然和邊遠掉隊地域。

　　第四、羌藥配制劑量也很奧秘，按病情，以一指、二指、三指、四指或五指，一把定量，無需衡度量劑。

　　雖然四川省境內的羌族地域分布著大量豐碩的醫藥資本，很多藥材在西醫藥中也有益用，但在在羌醫藥中卻有著本身奇特的用法。如：羌活在羌族醫藥中稱為“寺格”，其利用方式和漢族的西醫分歧，他們是將羌活根部曬干、搗爛，研制成粉末，再用紙卷卷成煙狀，以抽煙的體例去醫治風寒傷風、咳嗽、頭痛、咽喉痛、四肢酸痛等癥狀。

　　一般羌族習醫者都是在實踐中逐漸認識藥物，熟悉藥性，控制用藥手藝的。能夠說每一個羌醫他們在用藥、加工手藝和表里醫治方式等現實操作上都各有分歧，如：放血、打通桿等就與西醫的手法分歧。各個大夫在用藥上的藥物組合也多為小我經驗堆集，無使用的同一尺度和固定準繩，他們善用單方、驗方、秘方醫治疾病。并且常常利用的藥物多系當地野生藥物，干鮮并用，大都不需而間接利用，具有新穎、味濃、醫治結果好等特點，只要外用藥物和劇毒藥物才進行加工。這使得羌族醫藥呈現出醫藥合一的奇特征。[5]

　　羌醫用羌藥的過程中，常常是集醫術、巫術、技擊為一體，羌族大夫將醫、藥、護、防止等技術融合為一體，由一人同時承擔，這就相當于履行了此刻的全科大夫之責。這方面和西醫也完全分歧，西醫重視分科，并且有越分越細的趨向，在羌族醫藥文化中的全體觀和全科性是值得我們發揚光大的。羌族地域釋比不斷以來都承擔著治病救人的為醫職責，他們口授身授的唱經、法事、釋比規范等本身就承載著很多醫學手藝和醫學文化的內容。

　　二、羌族醫藥的成長前景

　　跟著羌醫藥的不竭成長，它不單接收了羌民族文化的先輩，還與漢醫藥、藏醫藥融合，揚長避短，使羌族醫藥的特色和劣勢愈加凸起，并在現在的農村醫療中闡揚了很是積極的感化。但同時，羌醫藥的成長也面對著很多問題，它需要有更廣漠的成長前景，具體來說：

　　第一，走財產化道，是成長羌醫藥的無效路子。

　　羌族地域的中草藥資本是羌民族區域經濟中一個潛在劣勢，持久以來這些資本只是作為原料進行原料輸出，其價值增漲劣勢未能表現出來。要使羌民族地域藥材資本改變為經濟成長的支柱財產，并使之成為羌民族地域可持續成長的中堅力量，就需要抓住國表里對動物藥物上升的需求，及時調整財產布局，并操縱現代科技手段原有出產工藝，才可以或許闖出一條成長羌醫藥的燦爛道。

　　通過成立羌草藥培育提拔來擴大羌藥的規模，對培育提拔羌藥的質量進行嚴酷把關，并摸索出羌醫藥財產化成長新思。例如，茂縣禹源神龍公司已申報了《羌族地域羌藥資本分布調茂查》課題，九寨藏羌中藥飲片公司、南方公司，已在茂縣境內羌族村寨開辟羌藥種植數萬畝，種植中羌藥100余種，構成了必然規模和產量，已出產出道地中羌醫藥飲片，發賣全國各地。構成了科研單元加企業加農戶的藥材種植、出產加工發賣一條龍辦事。財產化提高了羌醫藥的市場所作力，推進了羌醫藥事業的全面成長。

　　第二，加大對羌醫藥的科研投入，是羌醫藥成長的必由之。

　　雖然羌族醫藥文化作為一種弱勢文化具有的現實我們不成否認，但要看到這種弱勢文化是處在漢、藏兩種強勢文化之間的弱勢，羌族醫藥文化深受漢、藏兩種醫藥文化的影響，因此對漢藏兩種醫藥文化多有自創、收納、成長。俗話說：雜買賣出優秀品種。通過對保守羌醫藥的研究，將優良的羌醫藥單方和驗方發揚光大，研制出更多的羌成藥，這是羌醫藥成長的必由之。

　　要讓羌醫藥被科學、合理地傳承、發揚下去，而不是讓它在陳列、博物館里束之高閣。這就是要通過對羌醫藥的開辟、研制，讓它以新鮮的形態具有并生生不息。

　　在羌藥研究開辟方面，曾經取得一些成就，如：茂縣羌醫藥研究所申報了研發課題《羌醫藥民間匯集拾掇》，他們結合四川省西醫藥研究院、成都西醫藥大學等單元對羌醫藥驗方進行臨床篩選使用。在經費嚴峻不足的環境下，做出了《羌醫特色病院驗方制劑示范開辟研究》、《健血寶口服液的制備和臨前研究》等數個課題，有的曾經進入一期臨床試驗，有的已獲得國度中管局判定，有的獲得四川省中管局科技三等。我們相信這些研究會對羌醫藥的推廣使用有著極大的鞭策感化。

　　第三，加強交換與合作，部門改變過去的傳承體例。

　　羌族醫藥因為缺乏規范的民族文字，在傳承的過程中又是以家傳或師帶徒的體例進行，羌醫在言傳口傳中進修，經驗在藥方對調、家傳醫學圖譜中擴展，這種以經驗醫學形式的傳承勢必會影響傳承的范疇和速度。若是可以或許在這方面稍有沖破，通過加強交換與合作，部門改變傳承體例也是可能的。 據查詢拜訪，羌族大夫大多在村、鄉衛生站或縣病院中任職，也有的開私家診所，他們大多具備羌族家傳醫藥的教授機緣，在利用保守羌醫藥為病療中療效較著。這些羌族大夫當前的進修，常常要通過自學或多次加入培訓班進修或學校傳授等路子。部門羌醫人員缺乏文憑難以取得執業醫師資歷，但有行醫能力，有的曾經在鄉下行醫多年，有較好的口碑，這就需要和社會在加強辦理的同時，要給他們政策和機遇，組織培訓，提拔文憑，取得行醫資歷，同時也就添加了一些傳承和交換的渠道。讓他們可以或許走出大山，走出四川、走出國門，提拔羌醫藥的出名度，也會部門改變過去的傳承體例。

　　現在很多醫科大學都設立了西醫藥研究室，在這些研究室里，可無意識地開展對羌族醫藥傳承的研究，接收一些經驗豐碩的羌醫白叟參與，讓其保留著羌醫藥本人的天然和保守成分，用現代化的體例記實、拾掇、研究羌醫藥的藥理、療效、片劑、膠囊等，如許部門改變了過去的傳承體例，有益于交換與合作，有益于豐碩我們的中華醫藥寶庫。

　　第四，依托醫藥資本成長旅游財產，推進羌醫藥的和成長。

　　憑仗旅游來發揚民族醫藥文化，北川藥王谷就是比力成功的例子。藥王谷旅游度假區是我國第一個以西醫藥攝生為主題的山地旅游度假區，位于四川省綿陽市北川羌族自治縣桂溪鄉林峰村，藥王谷旅游度假區盛產160多種中藥材，山上居民多年來持久以種植采挖中藥材為生，主產天麻、杜仲、厚樸、辛夷等，現成片藥林近萬畝，是全國辛夷花三大種植地之―。北川藥王谷旨在制造國內獨一以西醫藥健康調度為主題的健康度假產物，并以“健康定制旅游”的簇新，實現對旅客供給一對一的定制產物和個性化辦事，引領著旅游度假新潮水。藥王谷連系奇特的天然風光和藥材劣勢推出十大參觀體驗點和食療、氣療等藥王谷七道攝生大餐，十分新鮮。西醫在天然攝生方面的奇特征被世界，藥王谷的開辟填補了我國西醫藥旅游的空白。若是研究機構和企業結合，再連系羌族醫藥制造一個羌藥溝也未嘗不成，這對成長羌醫藥攝生精髓以及發揚羌醫藥文化都有著十分積極的意義。

　　參考文獻：

　　[1]Lin Shaorong，Bao Zhenglan. A Discussion on Present Situation and Development Methods of Qiang Medicine[J].Journal of Traditional Chinese Medicine Management， P.46-47，Vol.5，2004.

　　林紹榮，包正蘭.羌醫羌藥的現狀與成長對策切磋[J].西醫藥辦理，2004，(5)：46-47.

　　[2]Fan Weiyu. A Study on Present Situation of Traditional Chinese Medicines Development Abroad[J]. Chinese Journal of Information on Traditional Chinese Medicine， P.73-75， Vol.1， 2002.