題圖為炎黃二帝塑像

　　1980年創(chuàng)刊的《中國(guó)出書年鑒》每年一卷，全面而翔實(shí)地展示每一年舊事出書業(yè)的新環(huán)境與新材料。30多年間，出書業(yè)一點(diǎn)一滴的變化與前進(jìn)都實(shí)在地呈此刻讀者面前，當(dāng)然，出書業(yè)所取得的豐盛也為全民共享。

　　《中國(guó)出書年鑒》同時(shí)也實(shí)在地映照出一個(gè)現(xiàn)實(shí)：中國(guó)對(duì)外文化交換和嚴(yán)峻“入超”，具有著“文化赤字”現(xiàn)象。以圖書為例，多年來我國(guó)對(duì)歐美國(guó)度的進(jìn)出口比例跨越100:1。中國(guó)出書業(yè)將大量的優(yōu)良文學(xué)作品積極引見給中國(guó)讀者，而國(guó)度對(duì)中國(guó)優(yōu)良作品的接管與賞識(shí)則十分無限：“言語瓶頸”當(dāng)然是一方面的緣由，而更深條理的緣由是，出書商以讀者需求為底子準(zhǔn)繩，從而對(duì)中漢文化的中國(guó)作品進(jìn)行極無限的。可是，即便中國(guó)文化的對(duì)外影響力與中國(guó)的國(guó)際地位及經(jīng)濟(jì)社會(huì)成長(zhǎng)程度比擬還有不少差距，中漢文化仍然界舞臺(tái)上熠熠發(fā)光，深深地影響著讀者。

　　中漢文化為何能吸引著讀者？最主要的緣由就是中漢文化本身具有極強(qiáng)的性。正如“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)先生在《中國(guó)文明的起頭》一書中所言，他否定了中漢文明的封鎖性，強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)民族性特點(diǎn)之一為能接收其他區(qū)域文化之長(zhǎng)處”。進(jìn)一步地講，中國(guó)文明的性不只體此刻對(duì)外來文化有選擇地接收與立異上，更體此刻將本身文化精髓傳向他國(guó)，惠及各區(qū)域文化之上。以英美國(guó)度為例，中國(guó)文化對(duì)美的理解、對(duì)世界與人本身的分解，以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的奇特看法，無一不吸引、傳染著各個(gè)范疇的學(xué)者們。

　　提到文化的交換，起首要說的就是從17世紀(jì)末至18世紀(jì)末在歐洲持續(xù)了近百年的“中國(guó)熱”（Sinomania）。在“中國(guó)熱”風(fēng)行期間，歐洲遍及快樂喜愛來自中國(guó)的物品，熱衷于仿照中國(guó)的藝術(shù)氣概，而且構(gòu)成了一種被稱為“漢風(fēng)”（Chinoiserie）的時(shí)髦。這種時(shí)髦影響到了歐洲人糊口的各個(gè)層面，特別是中國(guó)人對(duì)美的賞識(shí)與理解，也滲入到了歐洲對(duì)日用物品、家具粉飾、園林建筑的選擇與設(shè)想中。現(xiàn)實(shí)上，中國(guó)在園林藝術(shù)上的看法與經(jīng)驗(yàn)，使得很多英國(guó)作家對(duì)中國(guó)的文化激賞不已。劇作家奧利弗·哥爾斯密所書的《世界》，恰是此中的一部代表作品。作為英國(guó)散文中的珍品，《世界》借中國(guó)人的目光，對(duì)英國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了詳盡入微的察看，對(duì)英國(guó)的、法令、教等方面，進(jìn)行了熱誠(chéng)且風(fēng)趣的評(píng)論；更主要的是，該書包含著作者但愿汲中漢文化之所長(zhǎng)，對(duì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行無益變化的希望。這此中就包羅哥爾斯密對(duì)于中國(guó)園林設(shè)想中“天人合一”的賞識(shí)。在第33封信一開篇，哥爾斯密就如許評(píng)述道：“英國(guó)的園藝，尚未及得中國(guó)的完美，可是近來已起頭仿照中國(guó)。比之疇前，已較為用力跟班天然：樹木能夠肆意繁榮發(fā)枝；溪水已不致被人迫離天然的，能夠與山谷間蜿蜒而流；自由發(fā)展的雜花，已取代了四平八正的花田和剃得平平的髹漆般的草地。”“與大天然的協(xié)調(diào)相處”恰是中國(guó)文化的精髓之一，這種協(xié)調(diào)與共的文化空氣，也通過園林這種具體的文化形式向播，吸引著更多的外國(guó)人對(duì)中漢文化進(jìn)行摸索、仿照與進(jìn)修，“中國(guó)熱”界中華保守文化精髓上的功績(jī)可見一斑。