關(guān) 鍵 詞:簡述,現(xiàn)實主義,的,得,與,失,—,淺議,張?zhí)煲?

　　摘 要：論文環(huán)節(jié)詞：張?zhí)煲?兒童文學創(chuàng)作 現(xiàn)實主義 論文摘要：從葉圣陶起頭，中國的兒童文學創(chuàng)作才把筆觸間接瞄準了豐碩多彩的現(xiàn)實人生。張?zhí)煲淼膬和�文學創(chuàng)作正承繼了葉圣陶的現(xiàn)實主義筆法并向前跨出了一大步。現(xiàn)實主義使作家

　　論文環(huán)節(jié)詞：張?zhí)煲?兒童文學創(chuàng)作 現(xiàn)實主義

　　論文摘要：從葉圣陶起頭，中國的兒童文學創(chuàng)作才把筆觸間接瞄準了豐碩多彩的現(xiàn)實人生。張?zhí)煲淼膬和�文學創(chuàng)作正承繼了葉圣陶的現(xiàn)實主義筆法并向前跨出了一大步。現(xiàn)實主義使作家進入了一個簇新的兒童文學范疇，但也限制著作家的創(chuàng)作，影響著作家對兒童文學質(zhì)量的思慮。

　　在中國，現(xiàn)實主義不斷遭到非分特別的推祟 。作為一種文藝，現(xiàn)實主義是在五 四前后由傳入我國的。然而作為一種文學創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方式，現(xiàn)實主義在我國的保守文學中就曾經(jīng)具有了。只由于汗青和民族的分歧而呈現(xiàn)分歧的形式。它的根基特點是主意客觀地察看現(xiàn)實中的一切，并按糊口的本來面貌照實地描畫其素質(zhì)。現(xiàn)實主義的時代性、實在性、典型性和性等特征決定了它將人生，把不協(xié)調(diào)的社會現(xiàn)象作為本人的，積極而實在地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實糊口。

　　我們曉得，文學來歷于糊口，是糊口的藝術(shù)化反映。而兒童文學作為文學的一種，它也要遵照如許一種創(chuàng)作準繩。只不外兒童文學所要反映的現(xiàn)實有其特殊性，它要反映的是兒童的糊口現(xiàn)實。

　　張?zhí)煲淼膬和�文學創(chuàng)作分為兩個期間：20世紀三四十年代和平期間息爭放后的扶植期間。就內(nèi)容來看，前期次要是以教育為次要內(nèi)涵的童話和小說，后期是以教育為己任的童話和故事。下面就簡要談談現(xiàn)實主義之于張?zhí)煲韮和�文學創(chuàng)作的得與失。

　　一、特定汗青語境下的兒童文學創(chuàng)作

　　2O世紀30年代，右翼文學的浩蕩聲勢給兒童文學注入了新穎的血液，右翼文壇要求兒童文學以 “范式”的抱負主義，強化文學與時代、文學與的關(guān)系，使得中國兒童文學在對本身價值功能的選擇上發(fā)生了底子的變化。處于和平年代的少年兒童需要的是軍號，是鼓點，是救亡圖存的真的糊口和真的事理。和愛國主義成了整個兒童文學認同與高揚的主題。重視反映和描寫風雨歲月中的少年兒童特別是工農(nóng)后輩的與，指導小讀者多角度地透視社會和人生百態(tài)，成了30年代JL童文學的主體內(nèi)容和創(chuàng)作傾向。社會的動蕩不安，風潮的涌動，一方面使兒童文學作家們加強了認識，另一面中國文人潛在的對文學功利性的追求，將兒童文學實踐與時代的主題慎密地聯(lián)系在一路。這是不以作家小我意志為轉(zhuǎn)移的特定的時代汗青布景所決定的。

　　30年代，在右翼文學的影響下，對社會現(xiàn)實的冷峻關(guān)心，對社會底層兒童現(xiàn)實的關(guān)心，以及強烈的社會認識是張?zhí)煲韮和�文學創(chuàng)作的次要特征。胡風就曾指出，張?zhí)煲淼淖髌罚?ldquo;一直是面向著現(xiàn)實的人生，從沒有把他的筆用在身邊瑣事或漂亮的”①。

　　張?zhí)煲聿粚儆谠?“五四”新文動中深受新洗禮的作家，相反，在20年代初，他還相看成新之的林紓。在1923年，他讀了魯迅的 《阿Q正傳》后起頭對本人的立場和文化觀念進行反思。20年代中期，在大學就讀期間，他不只接管了新文學的熏陶，各類各樣的激進觀念，包羅馬克思主義也涌入他的視野。顛末幾年疾苦的思索和寫作上的摸索，他終究由一個在鴛鴦蝴蝶派上頒發(fā)作品的文學青年改變?yōu)橛乙砦膲�的新人。在文學范疇，他以奇特的文學思慮和手法，超越了“文學”論者的局限。茅盾認為，張?zhí)煲恚?ldquo;認識上是一位前進的作家，形式上，他有他別致的作風”。在文學創(chuàng)作中，張?zhí)煲懋惡鯇こ５臍飧拧⑿≌f技巧上的試驗以及在創(chuàng)作中所進行的各種斗膽測驗考試都出一種高度的藝術(shù)盲目。日本學者伊藤敬一就留意到他對多種 “現(xiàn)代主義”的自創(chuàng)，特別是“新感受派”：“張?zhí)煲淼钠瘘c，是要對的現(xiàn)實付與一種新的表示。人們曾經(jīng)沒有但愿，也已沒有倫理，人們已無法連結(jié)現(xiàn)代的的同一。對于這種上的和同化，用以往的現(xiàn)實主義和浪漫主義的方式已無法表示，而需要更深刻的感受上的表示方式。”但在創(chuàng)作中，張?zhí)煲聿粩喾駴Q現(xiàn)代主義特有的形式和美學上的高蹈性。1939年，他頒發(fā)了一篇題為 《藝術(shù)和斗爭》的文章中寫到：“我是申明逐個切藝術(shù)都是為了斗爭，為了必然的人群的好處而斗爭。”他認為，作家和作品都該當深深地根植于嚴峻的社會中，否決“為藝術(shù)而藝術(shù)”的超然之境。作為一個的現(xiàn)實主義者，張夭翼一直認為他的作品和特殊的時代、特殊的相聯(lián)。