當代藝術(shù)觀念和形式的介入，為文化提供了產(chǎn)業(yè)化拓展的可能和延伸價值，大眾文化市場的漸盛，催生了藝術(shù)市場的成熟和細分；經(jīng)濟文化水平的提升，增強了國民文化自豪感和認同感。在時代境遇中，使對傳統(tǒng)文化需求量較大的本土化商品如茶葉、瓷器、絲綢、中藥、手工藝品等擁有各個階層的受眾市場成為了可能。所以，相應(yīng)的大批藝術(shù)家、設(shè)計師也開始關(guān)注到傳統(tǒng)文化中的視覺元素，從社會現(xiàn)實和大眾生活中尋找具有獨特個性的本土化視覺表達。中國傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展文化機制中，其資源價值理應(yīng)受到重新審視和評估，而對于平面設(shè)計領(lǐng)域其價值同樣值得探討。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；平面設(shè)計；文化；消費

　　1行業(yè)、產(chǎn)品對文化的需要

　　當下社會存在著眾多與傳統(tǒng)文化密不可分的行業(yè)，如：茶業(yè)、酒業(yè)、絲綢、中藥等行業(yè)，其地域特征鮮明，一旦涉及品牌文化的推廣，勢必與地域文化產(chǎn)生聯(lián)系。中華老字號餐飲品牌全聚德、東來順等，這些品牌歷史不下百年，企業(yè)的發(fā)展對于中國商業(yè)發(fā)展來說已不再只是單純的商貿(mào)景觀，更是代表傳承傳統(tǒng)歷史文化的標志。因此，針對這些特定行業(yè)的平面設(shè)計，圖形語言的表達，大多以本土化的傳統(tǒng)圖案作為主要設(shè)計來源。近幾年網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)游成為新一代年輕人追捧的娛樂項目，極具代表性的網(wǎng)游產(chǎn)品“仙劍”“傳奇”等脫穎而出，這類廣告設(shè)計中的字體、圖形和色彩大多呈現(xiàn)傳統(tǒng)化風(fēng)格傾向，且大部分的圖形設(shè)計也無一例外慣用傳統(tǒng)圖案的基本樣式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，拉近產(chǎn)品與觀者的距離，激發(fā)其潛意識里的情感共鳴，使觀者自發(fā)形成對產(chǎn)品的親切感及依賴感。現(xiàn)代設(shè)計作為一個國家、機構(gòu)或企業(yè)推廣發(fā)展自己的得力助手，從廣泛層面來講，人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以稱作設(shè)計，而中國傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用，是以傳達歷史文化內(nèi)容亦或傳遞信息為主要目的，具有物質(zhì)性、精神性，是有明確限定狹義上的設(shè)計意圖。總之，傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計即可成為藝術(shù)家單純寄托情感的載體，又可成為一種實現(xiàn)特定目的而進行的創(chuàng)設(shè)性活動。傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中的案例有很多，有代表企業(yè)形象的，有作為產(chǎn)品標簽的，也有體現(xiàn)某個團體活動精神的，亦或是引發(fā)情感共鳴而做的藝術(shù)創(chuàng)作。從古至今，不同人、行業(yè)（機構(gòu)）都對美好事物心存向往，而那些承載著數(shù)千年人類生存和發(fā)展的文化記憶——傳統(tǒng)圖案，已經(jīng)被人們普遍當做最直接、最親切、最穩(wěn)定的對美好的表達。因此，傳統(tǒng)圖案對某些行業(yè)來說，是無法規(guī)避的，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵與企業(yè)信息契合，另一方面滿足消費者的文化需求。從這個層面解讀，傳統(tǒng)圖案視覺外的人文資源必然引起設(shè)計界及文化界的廣泛關(guān)注。

　　2消費觀的影響

　　商業(yè)運行中獨具特點的消費文化，時刻影響著人們的文化和生活，傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計活動中，既可作為大眾認知的藝術(shù)類作品，供受眾賞評觀看，又可服務(wù)于商業(yè)活動，針對所具有的藝術(shù)性和文化性，經(jīng)多元化地開新利用（如圖1所示）。著名心理學(xué)家馬斯洛教授研究出人的需求可劃分為五類，依次是生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要、自我實現(xiàn)的需要，從這五類需求的先后順序及關(guān)系可知，隨著人們需求水平的逐漸提高，人們對文化內(nèi)涵的需求也逐漸遞增。因此，我們可以認為現(xiàn)代人對文化的需求遠遠超出想象，社會是在不間斷地發(fā)展及變化的，文化是社會發(fā)展的必然需求，它不是逐漸消退，而是愈加受到重視。如服飾方面，過去服飾大多以滿足日常保暖為主，生理需求位于第一位，現(xiàn)如今服飾不單單只為了保暖實用，更多是為了美觀、個性化，更多是為滿足人精神層面的需求。正是因為這種需求上的轉(zhuǎn)變，消費者對設(shè)計又提出新的要求和期許。在中國悠久歷史文化中延續(xù)下來的傳統(tǒng)圖案元素，有其自身獨特的結(jié)構(gòu)形式和文化意蘊，與大眾認知的現(xiàn)代圖形有差別，存在著本土個性化的差異性，不僅滿足著該地域以外的人的審美好奇，又迎合著人們在消費過程中更深層次的文化需求。如運用“八吉盤長”形態(tài)加以改造后的企業(yè)形象標志（如圖1）。盤長作為中國傳統(tǒng)吉祥符號的代表性圖形樣式，受到眾多本土設(shè)計者的青睞，因其與佛教文化的某種聯(lián)系，而被賦予連綿不絕的吉祥寓意。長久、穩(wěn)定、安全是企業(yè)的視覺形象及文化，標志中所出現(xiàn)的盤長符號，傳達出的文化具有持久性意義。在設(shè)計界視覺的呈現(xiàn)往往是激烈且短暫的，但文化卻更耐人尋味，讓人生成長久記憶，這是人類在漫長的生產(chǎn)實踐中所形成的某種氛圍，傳統(tǒng)元素在設(shè)計的過程中迎合了這種氛圍，不僅滿足著人們的文化需求，又在轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺符號的過程中，傳達著企業(yè)的文化信息，這是一次傳統(tǒng)文化的延伸。國人對傳統(tǒng)圖案有著先天的親近感，從而形成一種文化的粘連性及自覺接受性，來帶動消費者的信賴與認同，從而形成對品牌的長久依賴。最后，企業(yè)以傳統(tǒng)文化元素作為自己品牌與消費者之間的紐帶，削弱了企業(yè)在消費者認知中的商品屬性，以一種更有效的方式體現(xiàn)企業(yè)的文化價值，滿足消費者對文化的需求，這無疑是一種更持久、更長遠的舉措。借用傳統(tǒng)吉祥圖案作為企業(yè)標志，當受眾接觸這些具有吉祥寓意的視覺形象時，會自發(fā)對美好事物進行聯(lián)想，對企業(yè)的親切感與信賴感也會相繼出現(xiàn)，并最終決定選擇企業(yè)的產(chǎn)品。若一個企業(yè)只片面追求視覺感官的刺激，忽視文化的構(gòu)建，往往容易被消費者忘記。因此，在設(shè)計活動中視覺設(shè)計固然重要，但對消費者心理需求的準確定位更是設(shè)計成熟化的關(guān)鍵。事實上，傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用不單指表現(xiàn)形式及技法上的運用，更是通過圖形及色彩對文化的傳達。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，把握好藝術(shù)與文化的關(guān)系，真正實現(xiàn)兩者的有效融合，才能讓人們長久地記憶和喜愛。傳統(tǒng)圖案作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅擁有獨特的造型形式，更富有深層次的文化內(nèi)涵，一直受到本土設(shè)計風(fēng)格愛好者的喜愛。因此，消費者對文化的需求，也是平面設(shè)計中傳統(tǒng)圖案社會文化價值存在的另一個重要因素。

　　3全球化的民族性問題

　　隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，各個民族間出現(xiàn)融合交流，呈現(xiàn)資源共享、互聯(lián)互通、經(jīng)貿(mào)往來較頻繁的狀態(tài)，在這個時代，不僅為中國設(shè)計帶來了機遇和發(fā)展，也帶來了挑戰(zhàn)和沖擊。如2008年奧運會的標志及吉祥物福娃，它們在設(shè)計形式上不僅充分利用傳統(tǒng)圖案元素，還將傳統(tǒng)文化的魅力進行展現(xiàn)。作品以民族文化精神為支點，將傳統(tǒng)元素的藝術(shù)形式，發(fā)揮到最大，不僅受到本國人民的喜愛，更受到不同民族的喜愛，這是一種對藝術(shù)作品的認可，也是對中國文化的認同。由此可見，“民族的便是世界的”，并非口頭宣言。不僅如此，外來企業(yè)文化進入中國，也在積極尋找與中國文化最好的溝通形式，無疑兼具中國式的語義表達更能將品牌輻射到最大。目前一些國外企業(yè)在入駐中國市場時，已逐漸擺脫全球一體化的品牌模式，以本土化去適應(yīng)中國市場，可口可樂作為國際極具影響力的飲料品牌，它在進入中國市場時，便十分關(guān)注與中國文化的融合和發(fā)展，以換標形式作為迎合本土化發(fā)展的品牌戰(zhàn)略，快速贏得國人喜愛，這無疑就是在吸收借鑒當?shù)匚幕�并融入自己產(chǎn)品或品牌文化中，讓消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系，建立品牌親和力，這種中國式話語表達的視覺語言是值得借鑒的。

　　4現(xiàn)代平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案的傳承

　　“文化本身的積淀性、揚棄性，完全不同于科技的革命性和創(chuàng)新取代性。科技以不斷推翻陳說、標新立異而高歌猛進；而文化卻不能完全丟掉自己立足期間的歷史和傳統(tǒng)，相反，它步步退卻（尋根），不斷返回存在的本源去發(fā)現(xiàn)生活的意義。”因此，對傳統(tǒng)圖案及其所代表的中華文化、精神內(nèi)涵在傳承發(fā)展問題上，我們應(yīng)注意以下幾點：第一，我們所尋求的本土化表達形式，并不是要求每個圖形設(shè)計作品臨摹式地直接套用傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式、技法、色彩等。這里要根據(jù)圖形設(shè)計意圖、意義、目標受眾等具體問題具體分析。受眾群體所處的社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境、教育發(fā)展水平等都在不同程度上影響著設(shè)計風(fēng)格及創(chuàng)作形式的運行。如進行圖形設(shè)計時，針對不同年齡層次的設(shè)計，其風(fēng)格必然千差萬別。移動公司的“動感地帶”項目，其界定的受眾人群主要是18-25歲之間的年輕群體，它在做企業(yè)推廣的時候，無論是廣告中所出現(xiàn)的音樂、文字，還是圖形，都規(guī)避了對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，比如標志中圖形的呈現(xiàn)，以年輕人喜愛的街頭涂鴉手繪的形式完成，主體為英文“M—ZONE”，文字富有裝飾感，既有企業(yè)信息的傳達，又顯得年輕化。因此，在設(shè)計中是否使用民族化的處理方式需要認真考量（如圖2所示）。第二，平面設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的運用，需要多樣化、多元化，刻板的描摹形態(tài)及創(chuàng)作手法都是不可取的。傳統(tǒng)圖案在經(jīng)過社會環(huán)境的發(fā)展、藝術(shù)思潮的影響、設(shè)計工作者主觀審美意識轉(zhuǎn)變等因素的影響后，傳統(tǒng)圖案由原先的圖案樣式向圖形設(shè)計進行轉(zhuǎn)變，且呈現(xiàn)抽象化或具象化特點，借鑒現(xiàn)代設(shè)計理念對圖案進行創(chuàng)意改造，以適應(yīng)不同需求、不同行業(yè)。“王致和”企業(yè)形象設(shè)計（如圖2），其標志圖形作為企業(yè)的核心識別，采用傳統(tǒng)人物造型清代人物形象作為圖形識別，該形象并沒有照搬人物形象的原型，而是有取舍地進行化繁從簡，抽象化地呈現(xiàn)形象，簡潔生動，具有親和力，且便于識別記憶。傳統(tǒng)形象的借用，將企業(yè)文化得到升華，讓傳統(tǒng)老字號深入人心且不乏時代特色。同時，現(xiàn)在我們周圍依然存在著不少的中華老字號，但因為沒有正確把握企業(yè)文化宣傳的策略，缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致品牌形象單調(diào)乏味，讓人們遺忘。所以，借用、解構(gòu)、重構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計，才是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的出路。第三，把握傳統(tǒng)圖案的人文精神，比單純使用傳統(tǒng)圖案的樣式更為重要。以產(chǎn)品包裝設(shè)計為例，當決定以傳統(tǒng)圖案為包裝設(shè)計主元素時，需創(chuàng)造性地將圖案蘊含的傳統(tǒng)文化適宜地嫁接到產(chǎn)品文化中去。目前一些設(shè)計作品常常將傳統(tǒng)圖案在形式上作創(chuàng)意拆解重構(gòu)，雖然這樣或許可以產(chǎn)生異趣化的視覺刺激，甚至產(chǎn)生可行的設(shè)計作品，但卻呈現(xiàn)出單薄的寓意內(nèi)涵，而顯得嘩眾取寵。

　　5總結(jié)

　　傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的組成部分，不僅呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的形式樣貌，也蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。在長期的人文歷史中，人對自然的尊重，同時也賦予了圖案形象人格化意味，標示著人們對于美好生活和崇高理想的追求。這種基于本土文化崇尚自然的人格化精神觀念，以“天人合一”的東方哲學(xué)理念，催生著傳統(tǒng)文化和諧共生的生態(tài)生活理念。因此，充分理解傳統(tǒng)圖案的社會文化內(nèi)涵及審美價值，與現(xiàn)代設(shè)計理念巧妙結(jié)合，并最終實現(xiàn)其資本價值轉(zhuǎn)化，是值得我們關(guān)注的。

　　參考文獻：

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　　作者：張櫻