文章以藏羌傳統造型藝術為啟示，從挖掘傳統藝術資源;傳統資源數字化創新表現利用兩個方面，對基于藏羌民族傳統造型藝術的創新應用推廣進行探討，試圖在數字時代和現代設計大環境下，為將阿壩藏族羌族傳統民族造型藝術進行創新應用推廣在方法和策略上提供參考。

　　關鍵詞：民族造型藝術;藝術資源;文化傳承;數字表現;創新設計

　　傳統文化只有經過創新應用才能跟上時代的節拍，才有可能更長久的保存下去。新時代有新的機遇，但隨著民族地區現代化、城鎮化、外向化和信息化以及全球化進程的不斷加速，甚至不可抗拒的自然災害的影響，傳統民族藝術面臨巨大的發展危機，面對新的機遇與挑戰，如何有效繼承民族傳統藝術，并加以創新，以符合時代的需求，成為當前藝術家、工藝美術師和設計工作者面臨的重要研究課題，也是重要的歷史責任。阿壩藏族羌族民族藝術蘊涵著阿壩州獨特的地域文化和民俗特色，人們在長期的生產實踐中，以多元的文化信仰和對美的不懈追求，創造了許多具有民族地域特色的藝術形式，廣泛涵蓋了繪畫、雕刻、建筑、服飾、工藝美術等藝術領域。在豐富的傳統民族藝術中，圖案、色彩、造型樣式等藝術元素是人類共通的情感語言，具有巨大的美感效應。如今的時代一個信息化的時代，數字化信息革命正在徹底地改變著人類的工作和生活方式。基于網絡科技和移動通訊技術的迅速發展，給予了人們很多可以沉浸其中并自由遨游的虛擬空間，比如電商平臺、手機系統及各類APP、社交應用等，他們方便、快捷、靈活，在我們的生活中給予我們極大幫助。這些虛擬空間都是基于人的感官尤其是視覺而存在的，就有大量的視覺元素需要經過美化后再進行視覺傳達，這就為藏羌傳統造型藝術的數字化表現創新應用提供了新的路徑。根據對藏羌傳統民族造型藝術的揣摩研究，保留文化本源，并融合到數字時代的實用設計中去，研究出一條將阿壩藏族羌族傳統民族造型藝術進行數字化表現創新應用推廣的方法和策略，使藏羌民族造型藝術得到更好的創新和傳播。

　　1挖掘資源

　　嘗試從藏羌民俗文化、建筑、室內裝飾、服飾、工藝美術等方面出發，解析藏羌傳統藝術中的裝飾紋案、色彩符號等元素并研究其審美特征，全面挖掘藝術資源，特別是典型的元素意向和內涵，進行歸納與明晰，做到創新應用尊重文化和歷史。傳統民族造型藝術中的色彩元素是文化的載體，更是表達和交流思想、情感的語言,在形式層面有其能夠用來指述、表現和傳達各種意義的視覺語言功能和其意義層面產生的文化內涵與象征。藏羌民族運用色彩的過程，是源于自然,用于生活的過程，這種過程就是借助色彩的載體，包括服飾、建筑裝飾、工藝美術等，表達某種與色彩相關聯的特殊意義。在藏羌文化中，赤、橙、黃、綠、青、藍等色彩以及搭配方式，在藝術表現中有諸多內涵，是明確的語言，例如紅色：在情感上是生命的最為典型的象征，有強大的暗示效應，當紅色被賦予了生命意義之后，這種色彩的運用并不一定是為了獲得美感，而是成為了精神寄托。紅色在藏族文化中有悠久的歷史淵源，與生活的具體環境和習慣有關，紅色對視覺形成刺激后在心理上產生了特別的象征意義，久而久之，藏族人便將紅色作為吉祥的顏色，不論在服裝上還是旗幟上都有著廣泛的應用，羌族人也熱愛紅色，有掛紅習俗。再例如藍色：藏羌族人對藍色的偏愛也是自古以來的，他們抬頭仰望蔚藍色的天空，俯瞰湛藍的湖水，藏羌族人懷揣感恩之心，認為美好生活來自大自然的饋贈，所以對藍色有著特殊情感。作為民族藝術文化一個重要組成部分的裝飾紋樣和圖案，在漫長的形成過程中，因為凝聚著民族的集體智慧，同時受到地域、文化、信仰等多方因素的影響，必然成為獨具民族特色的視覺語言。加絨藏族為抗御嚴酷氣候和獸害，世代居住石壘碉房，墻上用有特殊意義和作用的圖案作裝飾，如金剛結、勝利傘等藏傳佛教吉祥圖，這是吉祥、平安、幸福的標識;如密宗金剛橛，表現居所牢不可破，能抵御災害和危險;如“卐”圖案，代表永恒、無窮無盡，祈福興旺發達、繁榮吉祥，這些寨墻圖案是嘉絨文化在歷史發展過程中形成的，是特有價值觀和審美觀形而下的外顯。同樣，在與自然的抗爭中,羌人將精神寄托于類型多樣的傳統紋飾之上，呈現在圖經繪畫、服飾刺繡、建筑裝飾、彩陶繪飾等各種藝術形式中，常見的有從具象形態抽象而來的水紋、火紋、云紋和源自精神圖騰的羊紋以及自然崇拜的植物紋。阿壩藏族羌族地區擁有的豐富的非物質文化遺產資源，具有獨特的審美價值，作為文化的載體,造型藝術因其審美的獨特性呈現別具風格的形式美特征。羌民族的悲壯和堅強造就了羌人樸素的審美觀,在許多羌族藝術品簡單的形式下體現出一種古拙、深厚的簡約美,如默默靜處的彩陶、矗立山間的碉樓。羌族人通過造型藝術表達對美好生活的希望時,至純至艷的色彩是最直接的情感體現，如華麗的挑花刺繡。華麗美與簡約美并不矛盾,而是民族情感的不同表征，都是幾千年來羌人情感的積淀。藏族造型藝術受地理環境與宗教信仰的影響，特別喜好鮮明、濃重的色彩和采用強烈的色彩對比關系，唐卡和祥巴版畫更是把線條造型的優勢發揮到了極致，粗細、長短、曲直、剛柔變幻無窮，這些豐富線條和強烈色彩的形式構成,形成了獨特的審美特質。

　　2創新表現

　　創新表現應用藏羌造型藝術資源，要處理好藝術本源與社會進步之間的關系，既要保持民族藝術的純正性，又要結合藝術的發展規律，必須要符合當前社會的審美特征，還要有符合當代生活需求的藝術載體。將古今相接融入到當代豐富的數字虛擬空間活動中，充分展現出民族藝術的文化功能。在色彩元素的創新表現研究方面，首先是視覺識別性的提取，即提煉藏羌民族造型藝術中極具識別性的色彩符號，把這些極具識別性的色彩符號進行概念確定，例如：“羌紅”“藏青”等。然后與民族集體審美意識和民族精神相聯系，提取其內涵意義，比如藏族的黃色，提取其興旺發達的意義;羌族的白色，取其民族圖騰的內涵;梳理民族色彩美感表現的內在規律，分析其形式美的法則，總結經典的搭配關系，如：紅綠搭配、青黃搭配等。最后把研究結果進行歸納整理，形成色彩創新應用的標準化譜系。在紋飾、圖案元素的創新表現研究方面，深入研究藏羌紋飾圖案的象征寓意與文化內涵，分析造型特點與美學特征并進行物質性和精神性的造型提煉，深層次地發掘這種獨具特色的民族文化的應用價值，合理地把這種文化價值和視覺表達形式與當代實用視覺設計藝術進行聯系，使之有效的延續傳承。通過對現存造型藝術作品進行分析，研究其傳統的制作工藝方法、藝術造型原理和審美情趣，結合現今先進的數字化技術手段進行準確的數字化二維和三維處理，從而實現素材的數字化。最后建立資源庫，以數字資源庫的方式將零碎的紋飾圖案資源進行梳理和系統化集合，便于在創新表現過程中的閱覽和提取，進而更深層次地對其進行開發和應用。綜合分析各類視覺藝術元素，總結民族傳統造型藝術的審美特征，并結合當代數字化表現技術，以數字媒體為載體，進行符合當今數字時代的實用性形式轉變，既保持民族藝術元素的意向內涵又衍生出新的滿足當代生活需要的視覺設計產品，對民族藝術表現形式和表現載體進行進一步發掘與拓展,也是對民族審美的傳承與延續。更具體的數字化表現應用的設計方法論，一方面，難以通過有限的文字進行詳細闡述;另方面，數字時代使視覺設計學的相關問題變得更復雜，例如，突破傳統時空界限傳播方式、設計語匯的交互性、設計結構布局和表達的多維性等在創新設計實踐中的難點，還有待進一步的深入研究，也需要設計業界群策群力共同攻克。

　　3表現載體

　　傳統的民族造型藝術由于功能單一和制作效率低下，市場需求逐漸縮減，甚至面臨著失傳的危機。但時代的進步與科技的創新卻為當代視覺設計提供了新的傳播載體，數字新媒體的發展為人們的生活提供了多種虛擬環境，這就大大拓展了民族造型藝術創新設計應用的領域，例如：在電子購物平臺中，商戶的“店鋪裝修”和商品的陳列展示是需要經過視覺設計的，在各大電商平臺中存在著無數經營民族民俗文化傳統產品和創意產品的電商賣家，首先有極大的設計服務需求，而且視覺效果和設計手法也與實體店是有極大區別的，民族藝術元素的象征意義、文化內涵、美學特征可以跳出實體視覺設計的部分限制和約束，能更加自由的呈現;再例如：在手機系統和各類移動應用的UI設計中，從界面背景、圖標、字體、圖形符號到表情包等，有大量的空間可以植入傳統造型藝術中的色彩符號和圖案紋飾;還例如：移動手游，動漫作品等領域都可以成為民族美學傳承發揚的大舞臺�？傊�，將傳統造型藝術與如上大致列舉的當今影響力最廣的數字媒介相結合,通過互聯網傳播，使之跨越地域、民族、文化的界限,能較好地實現合理利用與傳承發展。

　　4結語

　　正確處理好民族藝術繼承保護與藝術創新之間的關系，需要在繼承的基礎上進行創新,也需要結合當前時代的發展情況，對傳統文化有選擇性地進行取舍，把握現階段社會文化、科技、經濟各方面的發展趨勢和發展方向，不斷賦予民族藝術新時代的活力和生命，促進傳統文化在繼承和發揚中不斷向前進。作者簡介：王安瀾(1985-)，男，籍貫：重慶，學歷：碩士，職稱：講師，研究方向：數字藝術。課題項目：阿壩師范學院2019年度校級課題《阿壩藏族羌族傳統造型藝術數字化創新應用研究》ASC19-14，階段性研究成果。

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　　作者：王安瀾