后現(xiàn)代主義首先被認(rèn)為是一種復(fù)雜的思想趨勢(shì)，它在隨后的發(fā)展中影響了許多社會(huì)生活領(lǐng)域。在全球化背景下，后現(xiàn)代主義在民族文學(xué)發(fā)展中以不同的方式表現(xiàn)出對(duì)少數(shù)民族文學(xué)利弊的影響，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀民族文學(xué)論文。

　　一、后現(xiàn)代主義在中國(guó)文壇

　　20世紀(jì)70年代末，隨著國(guó)內(nèi)袁可嘉先生等人大量介紹“西方現(xiàn)代派文學(xué)”的開始，西方后現(xiàn)代主義實(shí)際上已經(jīng)被帶到了中國(guó)，但后現(xiàn)代主義文本在中國(guó)文壇的出現(xiàn)則應(yīng)該追溯到1985年，也就是被稱作“新潮小說(shuō)”異軍突起的時(shí)候。當(dāng)打開莫言、余華、蘇童等人的作品時(shí)，可以明顯地感受到作者試圖用一種別樣的語(yǔ)言來(lái)向讀者展現(xiàn)其獨(dú)特的敘事態(tài)度，作品的主題也是別開生面地關(guān)注暴力、流血、死亡、神秘現(xiàn)象、性等，這些正表明后現(xiàn)代主義正在以一種全新的姿態(tài)為中國(guó)作家和讀者所接受。在改革開放進(jìn)一步深入，全球一體化日益加劇的大背景下，后現(xiàn)代主義在中國(guó)文壇的影響力也在不斷擴(kuò)大。在主流文學(xué)中崛起的先鋒派小說(shuō)已經(jīng)得到了廣大讀者的認(rèn)可，在少數(shù)民族文學(xué)中出現(xiàn)的一些后現(xiàn)代因子也正在為越來(lái)越多的作家及讀者所關(guān)注。

　　二、后現(xiàn)代主義對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的影響

　　在改革開放的浪潮之下，中國(guó)的全球一體化進(jìn)程也在不斷加大，位于中國(guó)文學(xué)邊緣位置的少數(shù)民族文學(xué)也被拖拽進(jìn)了這一進(jìn)程之中。全球化的不斷深入使得后現(xiàn)代主義更能發(fā)揮其影響作用。被全球化籠罩下的后現(xiàn)代主義猶如一張鋪開的大網(wǎng)正在將人們的生活和文化淹沒于其中。作為中國(guó)文學(xué)重要組成部分的少數(shù)民族文學(xué)當(dāng)然也被卷入到了這個(gè)巨大的后現(xiàn)代文化氛圍中，后現(xiàn)代主義正在以其獨(dú)特的方式對(duì)少數(shù)民族文學(xué)產(chǎn)生著影響。全球一體化猶如一把雙刃劍讓后現(xiàn)代主義對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的影響也具有了多元性，充滿了兩難選擇。

　　少數(shù)民族文學(xué)以一種被動(dòng)的形式被裹入這個(gè)進(jìn)程，沒有選擇的機(jī)會(huì)，也沒有選擇的余地。在無(wú)孔不入的經(jīng)濟(jì)因素驅(qū)使下，欠發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族正在以正當(dāng)?shù)纳�存�?quán)利為由而開始融入現(xiàn)代生活。這一切新生的現(xiàn)代化方式對(duì)欠發(fā)達(dá)少數(shù)民族的沖擊是不言而喻的，正如詩(shī)人于堅(jiān)所說(shuō)：“全球化正在把過去時(shí)代各民族的生活世界連根拔去，也許還沒有完全消滅，但各民族顯然已經(jīng)不再像過去那樣對(duì)自己民族的價(jià)值觀、傳統(tǒng)和神靈體系繼續(xù)持有堅(jiān)定的自信了。我曾經(jīng)去歐洲旅行，我驚訝的事情是，經(jīng)過數(shù)百年的現(xiàn)代化后，在那土地上已經(jīng)基本不存在云南意義上的少數(shù)民族，更別說(shuō)當(dāng)代少數(shù)民族的文學(xué)。在某種程度上，世界正在被全面地西化，這只是一個(gè)時(shí)間的問題。當(dāng)我寫作此文時(shí)，無(wú)數(shù)的漢語(yǔ)知識(shí)分子正步入考場(chǎng)，為評(píng)定職稱而考英語(yǔ)，對(duì)于母語(yǔ)為漢語(yǔ)的知識(shí)分子，這不是自愿與否，而是制度。”的確，這是來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)作家的心聲，也代表了一定的文化訴求，后現(xiàn)代性正在席卷著這些曾經(jīng)被邊緣化的地區(qū)。

　　80年代后期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作主體的民族文化自立意識(shí)得到了深入，給少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作帶來(lái)了真正的多樣化景觀，特別是在各民族的中青年作家中，出現(xiàn)了更多更新的創(chuàng)作思考，開始了民族價(jià)值的主動(dòng)探索。他們主動(dòng)面對(duì)全球一體化進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾，將本民族的歷史、文化、習(xí)俗以新穎的創(chuàng)作方式展現(xiàn)在世人面前，讓更多的讀者領(lǐng)略到了不同的文化，切合了文化多元性這一大主題。在后現(xiàn)代主義的影響下，少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作方式正在朝多元化方向發(fā)展;電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨讓少數(shù)民族文學(xué)在展示方式上更加快速、便捷，也更加市場(chǎng)化、更加趨向于大眾化。據(jù)統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)9O年代后期，廣西作家中的三位領(lǐng)軍人物東西、鬼子、李馮以及凡一平、張仁勝、胡紅一、馮藝、林超俊、孫步康、韋俊海等新銳作家，均投入影視作品的創(chuàng)作與改編之中。僅2004年，云南就有《蠟瑪?shù)氖�七歲》、《花腰新娘》、《好大一對(duì)羊》、《心中的香格里拉》、《梯田邊的孩子》、《傳習(xí)館春秋》近20部影片和電視劇推向市場(chǎng)。獲得了多項(xiàng)國(guó)際電影獎(jiǎng)和國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，其中包括中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)等。可以看出，我們正為經(jīng)濟(jì)目的而保護(hù)和傳承民族文化，保護(hù)與傳承的目的則正是為了利用它，這樣的狀態(tài)下，表現(xiàn)于具體的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中則極有演化為創(chuàng)作的市場(chǎng)化、形式化、表面化、淺浮化。這樣文學(xué)當(dāng)然在一定的時(shí)期內(nèi)人會(huì)受到眾多深受后現(xiàn)代精神影響的民眾的追捧的，但這則會(huì)與經(jīng)典漸行漸遠(yuǎn)。后現(xiàn)代主義還以其的解構(gòu)而著稱，這一主義是長(zhǎng)此以往必將消解少數(shù)民族文學(xué)的歷史意識(shí)與民族特色，這樣的結(jié)果是不忍被看到的，也是不愿讓其發(fā)生的。

　　三、后現(xiàn)代主義帶來(lái)的啟示

　　在全球化不斷深入的今天，后現(xiàn)代主義已經(jīng)對(duì)少數(shù)民族文學(xué)產(chǎn)生了諸多層面的影響，從創(chuàng)作方式、探討的主題、批評(píng)方式等理論層面到具體的消費(fèi)實(shí)踐過程，都有著后現(xiàn)代的影子。面對(duì)這一錯(cuò)綜復(fù)雜的后現(xiàn)代主義帶來(lái)的種種變化，我們應(yīng)該尋求正確的方式來(lái)對(duì)待。后現(xiàn)代主義從其發(fā)端的那一天起，就因其那凌亂、無(wú)規(guī)則、不確定性等而被世人所了解，現(xiàn)在在全球化語(yǔ)境下，后現(xiàn)代主義對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的影響則更具雙重性，我們應(yīng)該站在少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)上，對(duì)后現(xiàn)代主義帶來(lái)的種種不利因素應(yīng)該進(jìn)行批判，與此同時(shí)努力尋找它對(duì)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的有利因素，讓后現(xiàn)代主義在少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展中起到積極有利的影響。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　閱讀期刊：民族研究

　　《民族研究》(雙月刊)創(chuàng)刊于1958年，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所主辦的有關(guān)民族研究問題方面綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，主要刊登民族理論和民族政策、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族教育、民族人口、民族法制、民族宗教、民族語(yǔ)言、民族歷史，以及世界民族等各學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，是從事民族研究、民族教學(xué)和民族工作，以及對(duì)民族問題有興趣的同志、學(xué)人發(fā)表研究成果、開展學(xué)術(shù)討論的園地。