作為一種特殊的社會態度，國家刻板印象的內容是具體的。它通常是對某個國家的民族性格和外部行為的穩定性的承認和描述。它是對國家基本特征的主觀總結，接下來小編簡單介紹一篇優秀民族論文。

　　刻板印象是目前國內外研究熱點之一，很多學者對其進行了深入地探討和研究，但是關于刻板印象的概念尚無統一的定論。刻板印象一詞最早出現在Lippman(1922)所著《公眾輿論》一書，他認為，刻板印象是按照性別、種族、年齡或職業等進行社會分類，進而形成對某類人的固定印象。20 世紀70 年代前， 學者更多從結果角度考察刻板印象， 關注它在做出錯誤社會判斷時所產生的負面影響，更多將之與偏見、不公正等社會問題聯系在一起。然而，刻板印象既不是偏見的代名詞，也不總是錯誤的。它是一種涉及了知識、觀念、預期等多種成分在內的、復雜的、并在建立個體特征和社會類別相聯系過程中，不斷調整和變化的認知結構。

　　本文關注刻板印象在民族或種族領域的表現及其機制，并探討民族刻板印象的國內外研究進展情況。

　　一、民族刻板印象的概念

　　對于民族刻板印象的準確概念，目前尚無統一定論。刻板印象具體到民族，就是民族刻板印象。“一種民族刻板印象是指對一種民族做出關于特質屬性的概括”(Brigham， 1971)。民族刻板印象是社會刻板印象之一，是指人們對特定的民族或其成員形成的相對簡單、概括和固定的看法。作為一種特殊的社會態度，民族刻板印象的內容是特定的，它常常是對某一個民族內在民族性格和外在行為特征穩定化的認識和描述，是人們對于該民族基本特質的主觀的概括和總結。

　　二、民族刻板印象的國外研究概況

　　從社會學的角度來講，種族和民族是兩個不同的概念，然而，在西方國家中，關于民族和種族的研究往往混同在一起，國外目前有關民族或種族刻板印象的研究多集中于西方個人主義文化背景下白人對黑人的種族偏見與歧視行為，且多為行為研究。

　　美國學者關于種族及民族刻板印象的研究聚焦于美國社會中的黑人、印第安人、西班牙語美洲人、亞洲人和“白人少數民族”成員。E. S. Bogardus于1925年和1928年的調查結果表明了長期存在的一個現象：白種人對有色人種的偏見是人類社會生活中產生的一種社會心理現象。幾乎從人類社會誕生之日起，作為人類心理之產物的偏見就開始存在于各民族、社會、群體及其成員之中。Enesco I(2005)的研究發現被試兒童對內群體的正面刻板印象較多，而對其他對象群體的負面刻板印象相對較多一些。Brown C.S(2011)的研究揭示歐美兒童對移民的刻板印象和看法因移民來自國家的不同而不同，其中對墨西哥移民的態度是最為消極的。

　　國外學者一般將民族刻板印象視為民族偏見的認知成分，為此他們更多地關注于民族刻板印象是怎么被激活而使得內隱民族偏見顯性化，同時民族刻板印象又是怎么被抑制而使得民族偏見被隱性化。法國思想家Ettienne Balibar在談到“種族主義的回歸”問題時指出隨著全球化的發展，種族主義可能會膨脹起來，但他堅持認為種族和種族主義應當屬于過去。而一些觀察家認為，種族偏見正在抬頭，正如Coon(2004)所言：今天的種族主義采用了符號化偏見的形式，以一種經過偽裝的方式來表達他們的偏見。然而一些學者對這種現象進行了內隱認知過程的相關實驗研究，發現種族及民族偏見的認知成分——刻板印象仍然存在于一些高偏見和低偏見群體中，不同的是偏見的行為表現不同。

　　事實上，在當今社會，民族偏見現象并沒有完全消除，只是人們傾向于以內隱的方式來表現自己的偏見。 Cunningham等人采用了因素分析的方法對內隱偏見與外顯偏見是否存在及其關系進行了研究。研究表明，對外群體的平均外顯態度都是積極的，而內隱態度都是消極的。這些結果表明了內隱種族中心主義的存在，而且它與外顯種族中心主義既相互聯系，又有所區別。Greenwald等人運用內隱聯想測驗對黑人-白人種族刻板印象進行了研究，結果發現，人們更傾向于將白人和好的屬性連在一起，而將黑人和壞的屬性連在一起，證實了種族偏見的存在，并發現種族內隱刻板印象和相應的外顯測量之間是不一致的。

　　刻板印象表現為外顯的與內隱的兩種。外顯態度受到社會期望的影響，可能產生的誤差較大;而內隱態度的調查主要采用啟動技術、內隱聯想測驗、反應/不反應聯想測驗等內隱測量方法，能更真實地反映被調查者的態度。

　　在民族刻板印象或者民族偏見的研究中，大量研究表明，內隱測量與外顯測量相關性很低，甚至不相關。例如，社會學家們采用社會觀察、深度訪談、問卷調查等外顯測量方法所得出的基本結論是，自1967年以后，民族偏見正在逐漸減少。而大量心理學的內隱測量發現，今天的民族偏見仍然存在，只是表現形式有所不同。而在內隱測量過程中，被試并不能意識到測量的真實目的，測量結果更多地反映了個體的真實態度能更好地預測行為。 關于民族內隱刻板印象或民族內隱偏見的影響，盧煥華等總結國外的大量相關研究后認為，民族內隱偏見會影響人們的知覺加工(如情緒識別)、評價判斷(如民族間的攻擊性評價)以及外顯的偏見行為(如民族交往)。

　　總之，被國外學者視為民族偏見認知成分的民族刻板印象，研究的范圍由集中于西方個人主義文化背景下白人對黑人的種族偏見與歧視行為的研究，逐步擴展到對來自不同國家移民的觀點和看法的研究;研究的內容研究方法上也由社會觀察、深度訪談、問卷調查等外顯測量方法逐步過渡到啟動技術、內隱聯想測驗、 反應/不反應聯想測驗和刻板解釋偏差等內隱測量方法;除了進行社會性研究，也從發展的視角對民族或種族刻板印象的發展過程和形成階段進行了研究。

　　三、民族刻板印象的國內研究概況

　　我國是一個多民族的國家，在某些地區民族沖突相對較大，影響民族穩定和民族團結的因素仍然存在。近年來，國內學者也開始關注民族刻板印象問題。丁慧芬的研究采用詞匯學方法和SEB范式對蒙漢民族刻板印象的結構，蒙、漢大學生民族刻板印象的差異和內隱民族刻板印象進行深入探討，研究認為不論是外顯民族刻板印象還是內隱民族刻板印象，民族刻板印象的確存在，并且有明顯的民族內群體效應。蔡浩等的研究采用問卷調查法，對維吾爾族大學生的民族刻板印象進行了調查。被試對漢族人和蒙古族人形成的刻板印象以正面與中性的印象為主，并認為民族刻板印象對多民族地區的社會生活可能產生積極的作用，也可能產生消極的影響。而賈磊的研究則針對漢族大學生被試對于民族群體存在的民族刻板印象進行了初步的研究探索。研究證明民族刻板印象的確存在，并且它的加工機制是一個復雜的過程。在其加工過程中，其內隱自動激活和外顯直接運用存在加工機制上的差異。阮小林的研究通過實驗證實了藏族大學生在瑞文高級推理測驗所經歷的刻板印象威脅效應。朱潔瓊采用典型特質指定法和深度訪談相結合的方法，考查了中央民族大學的學生對苗族、蒙古族、維吾爾族、壯族和漢族的刻板印象，從外形特征、民族服飾特征、飲食習慣、風俗節日、性格與品質等方面進行了討論。滕星，馬效義的研究指出，在以漢族文化為主流文化的環境中，我國少數民族地區學生在語言、文化等方面與漢族學生相比處于弱勢地位，教育中存在著民族差異，這些差異除廣為人知的歷史、經濟、文化、生產力發展水平等原因外，是否存在來自社會認知的影響還不得而知。

　　綜上所述，國內民族刻板印象研究取得了一定的成就，但總體上來說，研究起步較晚，不夠系統和深入，處于介紹國外研究成果和模仿階段。具體表現為，理論研究占主體，研究成果多以綜述或者述評之類的文章出現，實證研究的文章不多;研究群體比較單一，多以在校大學生為研究對象;研究的內容比較狹窄，多停留在對民族刻板印象具體是什么的研究上。

　　四、問題與展望

　　目前對影響民族刻板印象的因素、民族刻板印象對民族關系的影響以及如何減小民族刻板印象及其影響等方面都取得了較大進展。但在民族刻板印象的研究中也存在著一些不足。首先，目前研究對種族、族群及民族的概念沒有明確界定，造成了研究概念的混亂。今后在進行民族刻板印象的研究時，須考慮到這些概念的差異，有助于對不同研究進行比較。

　　其次，國內民族刻板印象的研究群體多是以大學生為被試對象，今后國內民族刻板印象的研究可以擴大研究群體范圍，如將兒童、老人、農民工等群體作為被試對象，研究這些群體中是否也存在民族刻板印象進一步探討。另外，對少數民族的刻板印象表現為很多方面，除了智力或學業方面外，今后可以從語言學習、道德品質、攻擊性、生活習慣等方面著手對刻板印象進行詳細、深入的研究。

　　總之，針對目前國內外民族刻板印象研究的不足，我們在未來的研究中，我們應該有針對性地進行補充和完善，對任何能夠影響民族關系的刻板印象都應該進行進一步地深入研究。

　　閱讀期刊：廣西民族研究

　　《廣西民族研究》兩度被評為廣西優秀期刊，榮獲國家社科基金首批資助期刊(2012)。同時被認定為"中國人文社會科學引文索引來源期刊"、"中國人文社會科學引文數據庫來源期刊"、"中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊"、"中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊"。