摘要: 城市是不斷發(fā)展不斷成長的，城市中可以看到歷史的痕跡，也可以看到時代的印記，正是這種傳承與發(fā)揚，使得城市更具魅力，城市的保護與發(fā)展似乎是對立的，如何解決這種矛盾，使得城市在保護的同時得到發(fā)展，吳良鏞先生進行了深入的探索和研究，并通過菊兒胡同的設計，體現(xiàn)了他的學術思想，本文通過對菊兒胡同的學習及評析，對如何協(xié)調(diào)城市的保護與建設兩者之間矛盾有了更好的認識。

　　關鍵詞：菊兒胡同,舊城保護,保護與發(fā)展

　　在快速城市化的背景下，傳統(tǒng)民居被多層、高層居住替代導致城市尺度肌理遭到破壞，傳統(tǒng)四合院變成大雜院導致建筑尺度的肌理喪失，清華大學的吳良鏞教授為解決舊城保護與城市發(fā)展的矛盾，進行了一系列的研究，從城市的各個層次：城市尺度、傳統(tǒng)街坊尺度、新街坊尺度、新里巷尺度、新院落尺度、每戶的尺度，尋找城市的內(nèi)在肌理。對新四合院住宅體系，從“合院組群”、“合院小組群”、“標準院落”的尺度進行研究。并以菊兒胡同為例，進行實踐性的探索。菊兒胡同的改造是從整治歷史文化名城的角度進行規(guī)劃設計，從城市設計的角度處理住宅設計問題。

　　1、 理論研究

　　菊兒胡同是對如何滿足舊城的城市肌理及建筑肌理的保護并適應現(xiàn)代人們的居住進行的研究，因此，需要從城市尺度、街坊尺度、建筑的尺度逐層進行分析，由此得出的對一個院落或一個街巷的規(guī)劃設計才能延續(xù)城市的肌理，融入城市的歷史。

　　1.1城市肌理

　　現(xiàn)在北京舊城的規(guī)劃格局從13世紀元大都就基本奠定了, 經(jīng)過明清兩代的繼承和發(fā)展, 大體已確定了今天北京城的規(guī)劃結(jié)構, 即大干路、大街坊、小胡同的街巷體系，交通、商業(yè)與居住有分有合的混合分區(qū)，胡同與四合院住宅以特有的形式緊密的結(jié)合為系統(tǒng)。英國警察總督屈普在二戰(zhàn)后提出了以小區(qū)(pricinct)來把許多街坊聯(lián)成片，以干路環(huán)繞，既可減少交叉口，以利交通通順，又可保持街坊安寧。這一學說在大倫敦規(guī)劃中得到應用。屈普的小區(qū)結(jié)構與北京舊城的街坊結(jié)構是極為相似的，可見，北京舊城的城市肌理是可以滿足現(xiàn)代生活需要的。

　　1.2院落肌理

　　合院是我國古代民居的傳統(tǒng)形式，早在周代已經(jīng)出現(xiàn)，延續(xù)至近代，而其地域分布也非常廣范。合院與獨立式住宅比較，在形成更豐富的空間組合、提供更好的交流空間、獲得較好的小氣候等方面更為有效。

　　然而，作為北京的老街坊，不能全部采取南池子片區(qū)的保護手段(拆除原有真正的古建筑，再造新的仿古四合院)，需要考慮實際情況，在不破壞城市肌理的前提下，盡量提高容積率，滿足人們的居住需求。

　　1.3有機更新

　　為實現(xiàn)保護北京風貌的整體性的同時改善人民的居住環(huán)境的目的，吳先生提出了有機更新的理念：采用適當?shù)囊?guī)模，合適的尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關系—不斷提高規(guī)劃設計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，這樣而集無數(shù)相對完整性之和，即能促進北京舊城的整體環(huán)境得到改善，達到有機更新的目的。

　　2、 規(guī)劃設計及評析

　　2.1規(guī)劃成果

　　菊兒胡同的改建提出了“類四合院”的概念，即模仿四合院的形態(tài)，用二、三層單元樓圍繞原有樹木作為庭院，形成類似四合院的建筑。 “類四合院”是對新建筑方式的限定和補充說明：在拆除一部分質(zhì)量較差、保存價值較低的建筑后，用這種方式對建筑做數(shù)量上的補充，以增大單位面積容積率，從而解決居民的居住問題，緩解居住壓力。菊兒胡同的改建得出以下結(jié)論：

　　1、合院建筑也可以取得較高的容積率(容積率為1.28)。

　　2、二三層建筑上下錯落，可以取得比一般行列式更寬大的室外空間。

　　3、不影響日照條件下做坡屋頂，借此可以爭取有用的樓閣空間。

　　4、由于建筑平面的錯落可以在有限的地面作大小不同的院落，底層空地能得到充分利用。

　　5、利用院落布局可以有較多的余地保留大樹。

　　6、低層院落可以獲得較好的小氣候，利于節(jié)能。

　　2.2規(guī)劃評析

　　菊兒胡同建成后獲得了包括“世界人居獎”在內(nèi)的多項獎項，各國專家也都到此參觀訪問。眾多學者對菊兒胡同進行了高度評價，認為菊兒胡同改造工程反映了中國傳統(tǒng)文化和價值觀。創(chuàng)造性的繼承了城市建筑文化—人文的生活環(huán)境:成功再現(xiàn)并加強了鄰里的各種景物,為居民創(chuàng)造了良好的私密性,公用社會空間，花草與樹木的和諧，光與影的魅力，良好而安靜的環(huán)境，出入方便的通道，以及安全的社會環(huán)境。高度的綜合性：創(chuàng)造了一個綜合性的改造模式，將政府、居民、開發(fā)部門和設計單位緊密地結(jié)合在一起;并將整個地段的社會環(huán)境、交通、商業(yè)、生產(chǎn)、文娛等設施綜合地加以考慮，以求創(chuàng)造一個真正全面的人居環(huán)境。代表了未來城市建設方向。

　　城市建設中有兩條矛盾的道路，一條是建高層建筑的寬闊卻導致衰敗的道路，一條是建多層建筑的狹窄而向上的道路。菊兒胡同屬于后者，其人口密度與高層住宅相似，卻創(chuàng)造了一個永恒的人與人交往的社區(qū)。居住既需要私密性，以保持家庭生活的寧靜，并要求有較強的領域感;居住也需要有鄰里交往，需要一定的交往空間。規(guī)劃設計中上述兩者都應該予以考慮，并得到一定的滿足。菊兒胡同的試驗就是力求從規(guī)劃布局及環(huán)境設計上能作到兩全，并且試圖以新的積極情神促進鄰里間新風尚的建立。

　　2.3相關案例比較

　　舊城保護有多種模式，南池子這樣曾經(jīng)的“樣板工程”、新天地這樣的商業(yè)開發(fā)，田子坊這樣的商住混合，都是對舊城保護的多種探索。

　　南池子街區(qū)緊鄰故宮，位置更為特殊，限高及保護方面的要求更高，可是，拆了老房子，建造“偽古董”卻成了“樣板工程”，實在費解�；蛘�“整舊如舊”，拆除私搭亂建，還原四合院的原貌，改善內(nèi)部居住條件會收到更好的效果。但即便如此，這種模式也不具適用性，除非整個舊城像平遙古城一樣，采取整體保護，而在梁陳方案被棄用，北京舊城開始大拆大建起，這種保護模式就因去了街巷所依附的城市尺度的肌理而變得不堪一擊。零散分布的四合院街區(qū)只能讓人們在蛛絲馬跡中尋找北京城的歷史，全部采取這種保護模式的意義已經(jīng)喪失，因為還有嚴重的居住問題亟待解決。

　　新天地則是純商業(yè)化的開發(fā)模式，已經(jīng)沒有原住居民居住在此，除了建筑形式得到保留，建筑的性質(zhì)已經(jīng)由居住變?yōu)樯虡I(yè)，成了有名的旅游景點。這種成功可以在不同的城市復制，但在同一個城市，卻是一山不容二虎，對解決眾多的歷史遺留街區(qū)，不具備太多的可參考性。

　　田子坊的成功更類似798的改造，田子坊是近代社區(qū)，并沒有悠久的歷史，其復興是由藝術家及工藝品店帶動的，由于外來人員的介入，帶動了此處的生機與活力，而原有的建筑形式是可以滿足這種新的經(jīng)營模式，并能帶來更多的商機，因此原來的建筑得以保留。而且田子坊中仍有不少原住居民，田子坊街區(qū)的居住性質(zhì)仍舊保留。田子坊的改造與南鑼鼓巷比較相似，都是由外來工藝品店帶動而成為的旅游景點，都保留了原汁原味的建筑。不同的是，田子坊是整個街區(qū)都是商住混合，菊兒胡同所處的街區(qū)只有南鑼鼓巷這條主干路充滿商機，其他的胡同則多是居住，有些涇渭分明。作為居住來講，這樣的涇渭分明則提供了較為安靜的居住環(huán)境。

　　菊兒胡同的特點在于，這是由居住區(qū)改造成的居住區(qū)，更多的解決了原住居民的居住問題，而不是成了平民不敢問津的 “新四合院”，也不是成了不能再居住的旅游景點，而是環(huán)境改善后可以繼續(xù)居住的家。

　　2.4實地感受

　　在不同的季節(jié)，不同的時間去看菊兒胡同，感受都會不同，但菊兒胡同的鬧中取靜卻每次都能感受的到，甚至安靜的近乎寂靜，尤其與喧囂的南鑼鼓巷形成鮮明對比。南鑼鼓巷是類似煙袋斜街一樣的古城旅游景點，總是人流如織;而一進入東西向的胡同，馬上安靜下來，仿佛打開門進入另一個世界，不再是現(xiàn)代的商業(yè)化的吵嚷，而是適合日常居住的安靜與溫馨;再往院子里走，卻有種陰森的寂靜，院子不大，站在中央，四周是滿滿的建筑，雖只有三層，不是摩天樓那種壓倒性的壓迫感，卻是揮之不去的沉悶，空間感受并不舒適，不像是傳統(tǒng)四合院的那種明快與晴朗。院子里很少有人，不論是工作日還是休息日，不論是白天還是晚上，院子幾乎沒有承擔交流空間的作用，更多的是交通空間。樓道里擠滿了雜物，顯得更為擁擠。

　　隨著時代的進步，人們要求的提高，在使用中也逐漸出現(xiàn)了一些問題。日照不足的現(xiàn)象在大雜院時代顯得微不足到，而現(xiàn)在則成了比較嚴重的問題。當年每戶能有獨立的廚房和衛(wèi)生間就可以滿足人們的需求了，而現(xiàn)在則存在廚房、衛(wèi)生間面積過小，很多電器無法使用的問題。此外，停車位不足不只是菊兒胡同面臨的問題，是大多數(shù)住宅小區(qū)的通病;受到地段的限制，舊城普遍缺少開闊的綠地和公共活動空間作為居民鍛煉身體或者兒童嬉戲的場所，菊兒胡同也不例外。由于院落空間的利用率不高，而且公私界限不清，因此已經(jīng)有住戶開始侵吞本屬于公用的過道走廊，其他住戶亦不甘落后紛紛效仿，菊兒胡同有重新變?yōu)榇箅s院的趨勢。

　　城市的歷史與文化不只是體現(xiàn)在城市的建筑中，更是體現(xiàn)在居住在城市中的人，一個城市的傳統(tǒng)是靠城市中的人傳承的，一個社區(qū)也是如此。而改造后的菊兒胡同面臨著同其他被改造過的社區(qū)一樣的問題：原住民大量流失。菊兒胡同在規(guī)劃設計的初衷是改善原住民的生活環(huán)境的，但現(xiàn)在還是被外來人、外國人“鳩占鵲巢”。原住民走了，這里原有的文化氛圍也隨之消失。為何改造后的菊兒胡同對外來人、外國人更具吸引力，而原住民紛紛搬離?其中的原因或許需要深入的了解，以便在今后的改造中得到解決。

　　2.5菊兒胡同的可持續(xù)性

　　曾經(jīng)被奉為經(jīng)典的菊兒胡同似乎被時代摘下了光環(huán)，種種弊端逐漸顯露，似乎當時的設計缺乏前瞻性�？墒牵�即便考慮到了當下的種種問題并在當時就解決了，難道十幾年之后就不會有新的問題產(chǎn)生么，非同代人之間的利益是很難平衡的。建筑的建設如果僅僅滿足當前的標準，必然會低于下一、二代人的標準，而且到那時不可能重新設計， 除非不計代價。但是, 預先滿足下一、二代的標準，就沒有足夠的資金來滿足當前日益加劇的住房需要。同樣, 關于保存和保護的決定也有非同代人的利益問題。這樣，社會就面臨一種選擇，是滿足住房條件惡劣者的需要，還是滿足今后許多代居民的地區(qū)價值觀。

　　因此，如果我們從以下角度考慮，這個問題就比較可以理解了。首先，現(xiàn)實社會就是一個矛盾的社會，經(jīng)濟水平不一。近年來有些人確實富裕一些了，這還只是少數(shù)，多數(shù)人經(jīng)濟水平還是很低。那么在標準上也只好有高有低，關鍵在于要在不同的地點、時間、條件，找出各自相對合適的標準，及高中低標準的合適比例。菊兒胡同貼近北京中軸線地帶，屬于重要的歷史地段，因此要保持一定的標準，可以有一定比例的商品房，從中吸取周轉(zhuǎn)的資金，而又要適應稍低標準居民的需要和住戶承受能力。其實，房屋本身的規(guī)劃設計，可以賦予一定的靈活性，包括有利于在一個時期以后戶型可以擴大，有可能從一般標準提高到稍高的標準。再次，城市永遠處于更新代謝之中，保持一部分中低等水平的房子，并留有繼續(xù)改造的余地。這樣看來，菊兒胡同的改造并非被時代拋棄，而是具有可持續(xù)發(fā)展的意義的。

　　菊兒胡同不止在規(guī)劃設計中進行了探索，在關于舊城改造遇到的經(jīng)濟問題也進行了探索。使其更具現(xiàn)實操作性。由于合院式比行列式施工復雜，因此造價較高，除了政府補貼，低吸貸款等方式，還嘗試通過舊城改建與新城建設相結(jié)合，通過在新區(qū)開發(fā)中以豐補歉來實現(xiàn)舊城改建的商業(yè)化運作。

　　3、 結(jié)語

　　菊兒胡同改造是希望探索出一條在城市發(fā)展的過程中有效保護原有風貌的道路，實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。菊兒胡同的設計，或許并不完美的，但采用這種有機更新的思想，是可以在不斷的探索中找到一條通向更美好明天的道路的。

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