《中國社會科學》是中國社會科學院主管并主辦的綜合性社會科學期刊，1980年1月創刊（雙月刊），2012年改為月刊。主要發表我國人文社會科學領域最新和最重要的學術研究。創刊以來，《中國社會科學》始終以馬克思主義為指導，正確的方向；理論聯系實際，關注重大現實問題;刊物的學術性，追求學術創新和學術規范。

　　《中國社會科學》的發展歷程與我國的同步，所發表的大量學術研究對繁榮和發展我國的人文社會科學事業、傳承中華民族的優秀文化，對推動我國的和社會主義建設發揮了重要作用。展示了我國人文社會科學理論研究及學術的水平，促進了我國人文社會科學研究領域與國際學術界的交流。《中國社會科學》在不同時期不斷推出新人新作，成為當代我國培養人文社會科學研究學術帶頭人的搖籃。經過20多年辦刊實踐，《中國社會科學》形成了實事求是、嚴謹平實的獨特風格。《中國社會科學》學術問題的討論，鼓勵學術創新，注重學術規范。在編輯工作中不斷進行制度創新，依靠嚴格的審稿制度刊物的學術水平。

　　摘要：在馬克思主義理論和同時期古典帝國主義理論積極借鑒和辯證相結合的基礎上，列寧帝國主義論通過對資本主義歷史邏輯和運動規律進行分析，從邏輯、解釋邏輯和建構邏輯層面，實現了理論與思想的，具有獨具特色的理論原創性。列寧帝國主義論是對資本主義發展及其歷史的理論反思，是對帝國主義引起的世界結構性矛盾的實踐回應，是努力探索和建構新文明社會價值的時代反映，是對馬克思主義世界歷史觀的思想深化。列寧基于唯物史觀對帝國主義研究的方和一般原則沒有過時，以壟斷研究為基石的帝國主義理論命題沒有過時，在向舊世界價值觀、制度和實踐宣戰的同時，為未來社會提供了嶄新的認知方法、哲學態度和價值理想，成為跨越歷史時空的人類寶貴財富。��

　　摘要：馬克思關于問題的討論通過“國民經濟學”完成，其立論前提是消滅私有制，這由他的理論任務所。不是用公平、的法律概念解釋分配關系，而是用生產關系來解釋分配關系，用生產勞動解釋生產關系，這是馬克思理論的基本邏輯。只有從對國民經濟學的出發，才最能切中應得論的要害和現代問題的實質。主義等當代哲學的概念是一個低階概念，而馬克思的概念則是一個含義更廣的高階概念。馬克思的高階概念從“人類社會或社會化的人類”出發，以“人”之間有機的社會合作為基礎，刻畫出人類社會可能具有的最高原則。這一原則是先前人類歷史中出現過的各類原則在邏輯上和在歷史上揚棄的結果。在當代中國理論的建構過程中，馬克思主義不可能僅僅充當者的角色，而是擔負著為現實生活提供規范的理論責任。��

　　摘要：新古典經濟學和經濟史學分別源自英國古典經濟學的演繹學派和歷史學派。二者的分歧早已出現，長期以來其差異性觀點和多元化方法的競爭，共同促進了經濟學的發展。20世紀初，雙方的激烈競爭導致學科，也影響了二者的發展。成為主流的新古典經濟學因過度演繹和脫離現實而備受，經濟史學也逐漸淡化了歷史學派面向現實的研究傳統。厘清上述發展歷程，有助于深入理解經濟史學的意義和新古典經濟學所存在問題的根源，進而推動經濟史學回歸歷史經濟學的傳統，促進經濟學和經濟史學的良好互動與健康發展。��

　　摘要：基于全國抽樣調查數據，對“80后”人群的教育經歷及其機會不平等狀況進行深入探討，重點考查教育機會的城鄉差距和階層不平等，并回應由《無聲的》所引發的爭論。數據分析顯示：盡育機會數量增長明顯，但城鄉教育差距加劇、優質教育資源分配不均衡等問題依然存在，教育政策制定者需要制定更有效的政策以改變現狀。��

　　摘要：基于19802011年間開展的227項關于中國人生育意愿的調查結果，運用橫斷歷史元分析方法，考察了生育意愿的縱向變化趨勢。研究發現，1980年以來中國人理想子女數呈減少趨勢。2000年之后主要表現為“兒女雙全”的二孩生育意愿，平均理想子女數基本穩定在1��61��8人之間。1980年代中國人生育水平高于生育意愿，隨著經濟和教育發展水平的提升，二者均呈下降趨勢，但是生育水平下降快于生育意愿。1990年之后生育水平低于生育意愿，即人們實際生育子女數少于理想子女數。這為認識生育意愿和生育水平在中國的變化趨勢提供了依據。

　　關鍵詞：生育意愿理想子女數性別偏好生育水平橫斷歷史元分析��

　　作者侯佳偉，人口、資源與經濟學博士，中央財經大學社會發展學院副教授（100081）；黃四林，心理學博士，中央財經大學社會發展學院副教授（100081）；辛自強，心理學博士，中央財經大學社會發展學院教授（100081）。

　　摘要：社會本質上是一個演化、具有耦合作用和適應性的復雜網絡系統，社會治理是一項龐大而復雜的系統工程。由于和社會事物的復雜性和不確定性，傳統由主導的線性管理模式不能對復雜社會問題給出有效的解釋和應對方案，有必要引入新的管理范式，即復雜科學管理范式。復雜系統理論與社會治理具有內在的契合性，能夠社會治理復雜性產生的內在機理及其規律。復雜系統理論表明，越是復雜的系統，系統協調的要求越高，協同效應也就越顯著。復雜社會網絡系統所具有的小世界、無標度、結構、偏好連接及虛實“二相”性拓撲結構范型，對社會治理有著直接而深刻的影響。加強和創新社會治理，需要分析社會系統的復雜網絡結構及其特征，建立社會治理的協同創新機制和制度安排，展開協同社會治理。復雜系統理論為研究社會治理提供了一種新的研究范式，具有重要的借鑒意義。��

　　關鍵詞：復雜網絡社會治理協同創新��

　　作者范如國，武漢大學經濟與管理學院教授（武漢430072）。

　　摘要：“法不皆”的精準含義是只要行為人不實施他人的私人領域這一為法所的不行為，他就享有充分的。“法不皆”力圖宣示，扣除后剩余的所有空間均為的領地，由此凸顯了為“扣減權”的無所不包的特性，從而營造了最大的自治空間。從微觀層面看，它主要適用于僅涉及行為人的涉己行為、無涉第三人的合意行為等場合。在立法中不足、行為雖不違反但違反公序良俗等情形，以及主義模式的作用領域，該命題的適用受到。從宏觀層面看，它具有空泛性，僅依憑其自身，并不足以有效捍衛私人的意思自治。只有使保持一般性、目的性、程序性或形式性、底線性等品質，這一命題才能真切地構建起最大的自治空間。

　　摘要：為報刊寫作，是晚清至五四時期散文最顯著而重要的特點。以報刊為媒介載體的散文，其新的寫作方式和方式，外在地影響著散文的體式、語言和風格。同時，的價值取向又或部分了散文的主題設置。民族國家想象中的與散文現代性之間具有某種內在的關聯，以報刊建構民族國家想象的共同體，是晚清至“五四”的主流為中國現代性建設所作出的特殊貢獻，而散文是聯結報人志懷、報刊功能和民族國家建構的關鍵詞。《時務報》等，生成了其時以“維新”、“新民”為旨的論說體散文。五四新文化時期，散文的主題由“新民”置換成“立人”，散文語言由文白合體為現代白話，散文體式由論議體的一枝獨秀變為雜文與美文的雙流并呈。五四時期的許多散文作家，既是現代散文理論又是現代散文創作自覺的主體。理論與創作的有機互動，實現了中國散文的現代轉型。��

　　摘要：唐代“開元后禮”的建設可以分為不同時期，開元后期與天寶時代以為首對《開元禮》所建制度大興，并建立國家祭祀中的體系。安史亂后面臨對《開元禮》和天寶改制的選擇，從建中貞元初以《開元禮》的繼承和回歸為主，到貞元后期和元和中更多地納入新制而進行調整，變化的因素不斷增加。而對《開元禮》的“刪定施行”則通過對制敕的刪修得以實現，體現了禮制以皇權為中心的意義和時代對變革的需求。與此同時，祭祀與代表私人和家族性質、表達個人意旨的“私”禮（或云“家禮”）進一步結合，與作為國家公制的禮儀同存共融，形成了中古時代禮儀的新概念和新特色。 ��

　　摘要：受“輝格派”史學的影響，諸多學者一直強調中世紀英國盛行的“傳統”。然而征諸史實則不難發現，在當時的英國，雖然流行著由日耳曼法、封建法與神法融合而成的“王在法下”的觀念，但這種觀念并不能真正地的國王。被視為體現這種“傳統”的議會，雖然有時君主的權威，但仍舊是國王的議會，從根本上說是支持的。大貴族集團利用議會來奪利，不應該被視為意義的“”和“實驗”。對學者的這一“輝格版”詮釋，我們應該重新考量，在研究中將“思想中的”、“制度中的”和實際發生的區別開來，得出令人信服的科學結論。��