竹子與紫砂的淵源，既來(lái)自于江南地域的特點(diǎn)，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，以竹子為題材和元素設(shè)計(jì)制作的紫砂壺已經(jīng)成為了紫砂花器塑形之中非常重要的一大類(lèi)別。這件紫砂壺＂竹段＂就是在“楊氏竹段＂經(jīng)典之作的基礎(chǔ)上加入了個(gè)人的思考和感受，力求用更為簡(jiǎn)潔明快的紫砂造型語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)竹子的人文內(nèi)涵，把竹子樸實(shí)無(wú)華、奮進(jìn)向上、低調(diào)內(nèi)斂、敢于奉獻(xiàn)的美好品德表達(dá)出來(lái)，希望我們都能學(xué)習(xí)竹子的精神，在以后的人生之路上一節(jié)更比一節(jié)高。

　　【關(guān)鍵詞】紫砂壺：竹段：造型藝術(shù)：人文內(nèi)涵

　　在紫砂藝術(shù)千百年來(lái)的歷程之中，一代又一代的紫砂藝人創(chuàng)造了形態(tài)各異、特色鮮明的紫砂造型，影響著后來(lái)之人的創(chuàng)作題材和風(fēng)格類(lèi)型。若要在自然界中找出和紫砂關(guān)系最為密切的植物種類(lèi)的話(huà)，那就非竹子莫屬了。竹子與紫砂的淵源，既來(lái)自于江南地域的特點(diǎn)，也有中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，以竹子為題材和元素設(shè)計(jì)制作的紫砂壺已經(jīng)成為了紫砂花器塑形之中非常重要的—大類(lèi)別。江南水鄉(xiāng)宜興素來(lái)有著“竹的海洋”之美稱(chēng)，南部山區(qū)丘陵地帶的竹海縱橫千里，橫跨三省，郁郁蔥蔥，蔚為壯觀。在普通農(nóng)家院里、山前屋后都可以看到標(biāo)著記號(hào)的成片竹林，那是人們休閑嬉戲的場(chǎng)所和寶貴的經(jīng)濟(jì)林木。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”宋代蘇軾的千古名句使得竹子在文風(fēng)盛行的宜興大地更為廣受歡迎，所以竹型紫砂壺以美觀的外形和其中折射出的人文內(nèi)涵，成為紫砂藝術(shù)的經(jīng)典器型門(mén)類(lèi)。翻閱紫砂歷史，在宜興紫砂博物館中珍藏的一件清代著名紫砂藝人楊鳳年的“竹段壺”可謂名滿(mǎn)天下，楊鳳年為清代紫砂名家楊彭年之妹，她的作品構(gòu)思巧妙、制作精美，可與其兄媲美，是歷來(lái)公認(rèn)的最有名望的紫砂壺女藝人。這是一件以竹入壺的仿生器，壺身就是宜興常見(jiàn)的毛竹造型，其他的組成部分也都用竹的元素來(lái)捏塑，栩栩如生，宛如天成一般，前來(lái)觀賞之人絡(luò)繹不絕，都不禁為之嘖嘖稱(chēng)贊。還有的是以竹飾壺的紫砂器類(lèi)型，包括用竹的元素來(lái)裝飾傳統(tǒng)器型或者用竹的文字陶刻、泥繪等形式來(lái)表現(xiàn)出其中的內(nèi)涵，如我們最為熟悉的楊彭年制、崔子冶銘的“子冶石瓢”款式，觀子冶為了彰顯此壺骨架挺拔俊逸、寓含髙潔剛正的文化內(nèi)涵，特意設(shè)計(jì)從壺蓋到壺身通體刻繪竹子，布局看似繁雜實(shí)則不亂，用刀恣意舒展卻收放自如，并有銘曰：“冬心先生余藏其畫(huà)竹研，研背有竹一枝，即取其意。板橋有此一縱一橫，頗有逸情。

　　子冶藏板橋畫(huà)蓋仿梅花龠者。仿梅道人子冶。”把蘊(yùn)含在紫砂壺之中的文心竹韻表達(dá)得淋漓盡致。這件紫砂壺“竹段”（見(jiàn)圖１）就是在“楊氏竹段”經(jīng)典之作的基礎(chǔ)上加入了個(gè)人的思考和感受，力求用更為簡(jiǎn)潔明快的紫砂造型語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)竹子的人文內(nèi)涵。此壺壺身在楊氏“竹段紫砂壺”的三節(jié)竹段基礎(chǔ)上，精簡(jiǎn)為兩節(jié)，基本平均的長(zhǎng)度分布更符合大眾的審美眼光，上面勾勒出幾圈竹節(jié)的紋路，層次分明、工藝精細(xì)，凸顯出了竹子的飄逸靈動(dòng)和虛心有節(jié)；壺蓋微微凸起，直壓壺口，嚴(yán)絲合縫，具有良好的氣密性；壺嘴設(shè)計(jì)為二彎流，由幾節(jié)竹子構(gòu)成，隨壺流向上，竹節(jié)自然彎卷，靈巧秀麗，出水爽利；壺把為竹節(jié)彎曲形成，一端接于壺肩，細(xì)膩的手法把竹子中空的特點(diǎn)也捏塑出來(lái)，一端收于壺身，端握舒適，幾段竹節(jié)自然美觀，更顯質(zhì)感；壺鈕也由竹節(jié)勾勒成橋鈕樣式，捏塑幾片竹葉于壺蓋之上，細(xì)節(jié)之處頗見(jiàn)匠心獨(dú)運(yùn)，最引人注目的還是壺身中部的竹枝從壺嘴處蜿蜒胥出，幾片竹葉點(diǎn)綴上面。整器以竹子題材完美地塑造了一件紫砂作品，把竹子挺拔俊朗、虛節(jié)凌云的美好姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，觀之給人以山野之趣，仿佛置身于竹林之中，觀竹葉隨風(fēng)搖曳，聽(tīng)穿林沙沙風(fēng)聲，豈不美哉。“不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。

　　千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。”這是唐代著名詩(shī)人白居易《題李次云窗竹》詩(shī)中描寫(xiě)的關(guān)于竹子的詩(shī)句。眾所周知，白居易詩(shī)歌向來(lái)以語(yǔ)言樸實(shí)、平易近人聞名于世，這首詩(shī)也不例外，前兩句用平鋪直敘的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明竹子具有眾多的實(shí)用功能，可以做魚(yú)竿，也可以做樂(lè)器，是普通農(nóng)人和文人雅士都喜歡的植物。后面兩句用對(duì)比的手法描寫(xiě)了冬曰嚴(yán)寒，千花百草均已凋零，唯有窗前的竹子仍然青翠碧綠；在大雪紛飛的時(shí)候去看，白中見(jiàn)綠，別具一番凌雪傲寒的情調(diào)。從這首淺顯易懂的詩(shī)中，我們就可以看出詩(shī)人對(duì)于竹子的喜愛(ài)及對(duì)于竹子品格的贊譽(yù)。這件“竹段壺”作品就是要把竹子樸實(shí)無(wú)華、奮進(jìn)向上、低調(diào)內(nèi)斂、敢于奉獻(xiàn)的美好品德表達(dá)出來(lái)，在制作此壺的過(guò)程中也是充滿(mǎn)了崇敬之情，希望我們都能學(xué)習(xí)竹子的精神，在以后的人生之路上一節(jié)更比一節(jié)高。在宜興這樣一個(gè)遍地是竹的地方，關(guān)于紫砂竹器的塑造可以說(shuō)是紫砂藝人捻熟于胸的自然選擇，也是宜興自然環(huán)境、風(fēng)土人情、文化氛圍綜合起來(lái)的結(jié)果。宜興人種竹、賞竹、愛(ài)竹，從而用宜興特有的紫砂泥料來(lái)捏塑竹，希望茶座案幾上永遠(yuǎn)都有竹的陪伴。于是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以代表我們中國(guó)人精神特質(zhì)的竹子，和紫砂文化默契地結(jié)合起來(lái)，相得益彰，不僅僅裝飾了紫砂壺的外觀，也把竹子的文化內(nèi)涵帶到了千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)了人們的心間。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　丨１丨華英．淺析紫砂壺藝術(shù)和竹文化的結(jié)合丨Ｊ１．江蘇陶液，２０１５（１）：２４－２５．

　　作者：顧永斌 單位：江蘇宜興