摘要：建筑不僅僅是功能性的實(shí)體，同時(shí)也兼具藝術(shù)性，而且是綜合的藝術(shù)，它同生活密不可分，而生活又是文化的源泉，所以建筑最終是文化的一種表現(xiàn)。這種文化隨著世界文化多元化和多級(jí)化趨勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展也在積極發(fā)展，多種地區(qū)文化的交融與沖突并存。建筑師在這一過(guò)程中，必將更多地關(guān)注建筑地域性的保護(hù)、繼承和發(fā)展，以及世界不同地區(qū)的建筑文化特色。本文將對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑地域性進(jìn)行一些探索。

　　關(guān)鍵詞：地域化,中國(guó)特色,保護(hù),探索

　　【引言】

　　1999年，在北京召開(kāi)的國(guó)際建協(xié)第20屆大會(huì)制定了《北京憲章》。其中的重要內(nèi)容之一便是關(guān)于建筑與文化的討論，其中更提到了建筑文化的地域性、民族性與國(guó)際性問(wèn)題。由此可見(jiàn)，世界各國(guó)的建筑師己經(jīng)開(kāi)始了對(duì)地域建筑的關(guān)注，并認(rèn)識(shí)到了具有明顯文化特征的地域建筑將會(huì)對(duì)未來(lái)的建筑發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

　　曾經(jīng)席卷世界的現(xiàn)代建筑，由于它的審美取向并沒(méi)有根植到地方的社會(huì)文化環(huán)境中，一旦泛濫出現(xiàn)以后，就會(huì)導(dǎo)致建筑形象的千篇一律，使城市喪失本土特色，缺乏個(gè)性。建筑的設(shè)計(jì)、方法和材料正在越來(lái)越國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化，它們更多是隨著時(shí)尚的指標(biāo)而變化，而沒(méi)有結(jié)合本土的特色。建筑師們已經(jīng)看到了這點(diǎn)，于是希望從對(duì)傳統(tǒng)建筑的研究中汲取新的養(yǎng)分，為城市煥發(fā)新的生命力。所以，在新的世紀(jì)，建筑的思路應(yīng)該是從尊重環(huán)境出發(fā)，恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，扎根于自身的民族土壤，創(chuàng)造出以體現(xiàn)地域文化為主題的建筑，為文化的再生提供更廣闊、更深層次的空間。

　　當(dāng)前中國(guó)的城市化進(jìn)程己進(jìn)入了“加速階段”，開(kāi)始了史無(wú)前例的城鎮(zhèn)建設(shè)。但這些令人眼花繚亂的建設(shè)中，卻沒(méi)有產(chǎn)生多少優(yōu)秀的建筑作品，相反原有的城市特色在消失，環(huán)境遭到了破壞。如何繁榮建筑藝術(shù)創(chuàng)作，提高創(chuàng)作水平，己經(jīng)歷史地提到議事日程上來(lái)。吳良墉先生在第20屆建筑師大會(huì)上發(fā)表的《建筑文化與地區(qū)建筑學(xué)》論文中提出:“發(fā)掘文化蘊(yùn)涵是繁榮建筑創(chuàng)作的途徑之一”。他指出“每一區(qū)域，每一城市都存在著深層次的文化差異，發(fā)揮地區(qū)文化特點(diǎn)是近代學(xué)者關(guān)注的課題之一”。“正是這種各具特色的地區(qū)建筑文化共同顯現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化豐富多彩、風(fēng)格各異的整體特征……”近十幾年來(lái)中國(guó)的建筑創(chuàng)作水平有了很大的提高，可始終無(wú)法趕上世界一流水平，其主要原因便是我們一昧學(xué)西方的建筑，而沒(méi)有發(fā)展具有本土特色的建筑。因此要?jiǎng)?chuàng)造具有時(shí)代性和民族性的建筑新風(fēng)格，必須在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想、觀念和技巧的同時(shí)，使之植根于本土文化，使二者融為一體，才能創(chuàng)造出既有時(shí)代感又具有鮮明地域特色的新風(fēng)格。

　　一、當(dāng)代中國(guó)建筑地域性發(fā)展存在的一些問(wèn)題

　　1)、建筑地域性能否做到“原真性”和“整體性”

　　筆者認(rèn)為，建筑地域性的核心價(jià)值體現(xiàn)在能否傳承和傳遞真實(shí)的歷史文化信息。

　　建筑地域性的保護(hù)應(yīng)該提倡一種保護(hù)歷史過(guò)程的原真性。地域性不可能凝固，更不可能停留在某一歷史時(shí)刻上，它的發(fā)展應(yīng)該具有一脈相承的原真性。

　　建筑地域性的保護(hù)還應(yīng)該提倡對(duì)地域動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體性。地域性的保護(hù)必須是整體的保護(hù)，單純一兩座建筑的改造更新或者保護(hù)形不成任何風(fēng)格。

　　2)、普遍認(rèn)為搞建筑地域性就是為了單一的發(fā)展旅游，并單純的以經(jīng)濟(jì)利益來(lái)衡量建筑地域性的價(jià)值。

　　這可以看作是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)大發(fā)展所形成的“金錢(qián)至上”思想下的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)之一。建筑地域性固然會(huì)吸引人會(huì)創(chuàng)造綠色經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是我們說(shuō)的建筑地域性應(yīng)該是對(duì)我們歷史文化的一種尊重的體現(xiàn)，應(yīng)該是以振奮民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情為出發(fā)點(diǎn)的，其次才應(yīng)該討論它的經(jīng)濟(jì)效益。地方政府、開(kāi)發(fā)商與設(shè)計(jì)者之間如何在建筑地域性發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益上能否找到一個(gè)正確的雙贏的權(quán)衡點(diǎn)，幾乎成為制約中國(guó)建筑地域化發(fā)展的瓶頸。

　　3)、大量“不倫不類”的所謂地域性建筑的出現(xiàn)。

　　這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)主要原因是急功近利思想和設(shè)計(jì)水平不高所致。缺乏對(duì)地域性建筑清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的研究，往往照貓畫(huà)虎，加上設(shè)計(jì)周期短、施工粗糙等等原因。地域性建筑設(shè)計(jì)除了要求對(duì)設(shè)計(jì)人員有較高水平和素養(yǎng)外，對(duì)該地區(qū)建筑地域性風(fēng)格的了解也是重要的一環(huán)，對(duì)這種風(fēng)格的把握稍有不慎就容易走向一個(gè)“不倫不類”的極端。

　　4)、研究體量尺度不能單純的模仿和套用。

　　缺乏對(duì)地域性建筑清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的研究的另一個(gè)極端就是進(jìn)行單純的模仿和套用，這樣只追求數(shù)量和形似的沒(méi)有任何意義和價(jià)值的低層次模仿和套用，不僅不會(huì)對(duì)地域性建筑的發(fā)展有利，反而會(huì)阻礙它的發(fā)展，甚至使地域性建筑的發(fā)展走向死胡同。

　　二、沒(méi)有改造更新就不是真正的地域性保護(hù)

　　建筑地域性保護(hù)和發(fā)展較為成功的方式有就地改造更新保護(hù)、異地保護(hù)、“鑲嵌”保護(hù)、廢墟保護(hù)、基因保護(hù)。只有與時(shí)俱進(jìn)的保護(hù)才能稱得上真正的保護(hù)。以下分別用實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明：

　　1)、就地改造更新保護(hù)，如紹興魯迅故居，將古建筑進(jìn)行改造更新，使其即達(dá)到了保護(hù)的目的，有滿足了現(xiàn)代功能(展覽，旅游)的要求;

　　2)、異地保護(hù)，如德懋堂、蕪湖徽派博物館、日本“櫻花村”，德國(guó)萊布尼茨故居等等，這些都是將古建筑移往異地，并使用高超的設(shè)計(jì)手法將其融入在異地創(chuàng)造的建筑中，使其具有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之妙。

　　3)、“鑲嵌”保護(hù)，如德國(guó)的柏林美術(shù)館，把新建建筑完美的與舊的經(jīng)典建筑相融合;

　　4)、廢墟保護(hù)，如西班牙古墻的保護(hù)，圓明園遺址;一般是紀(jì)念性的建筑或者構(gòu)建，無(wú)法修復(fù)也無(wú)法異地保護(hù)，但是本身具有很高的文化和歷史節(jié)點(diǎn)的價(jià)值，就盡量使周?chē)�環(huán)境與它們相呼應(yīng)，做到和諧共生。

　　5)、基因保護(hù)，如黃山辦公樓，深圳萬(wàn)科第五園，充分吸收傳統(tǒng)徽派建筑精華元素，加上嚴(yán)格的體量推敲應(yīng)用在現(xiàn)代建筑上，形成亦古亦今的獨(dú)具特色的建筑。

　　三、建筑地域性探索應(yīng)該以人為本

　　我們做建筑地域性探索不應(yīng)該只為了保護(hù)建筑的歷史積淀和獨(dú)創(chuàng)性，而應(yīng)該設(shè)身處地的為建筑的使用者著想，建筑可以是不變的，但是生活在里面的人卻時(shí)時(shí)刻刻在變化著，那些建筑能否符合現(xiàn)代人的生活所需和習(xí)慣，

　　在我們看來(lái)非常有價(jià)值非常有保護(hù)必要的古建筑和古建筑形式，在他的使用者看來(lái)往往是一種無(wú)奈的選擇——因?yàn)樨毟F才會(huì)住在這樣的“破地方”是他們的普遍思想。無(wú)數(shù)的非常有地域性研究?jī)r(jià)值的建筑被簡(jiǎn)單丑陋的大瓦房取代就說(shuō)明了一點(diǎn)。我們做建筑地域性的探索不應(yīng)該以保護(hù)和發(fā)展建筑本身做出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這些建筑使用者的具體需求。只有做出符合他們生活生產(chǎn)所需，達(dá)到他們實(shí)際要求的地域性建筑，建筑地域性才會(huì)具有一種有韌性的生命力長(zhǎng)期的存在下去。

　　四、總結(jié)

　　地域建筑由于民族種類眾多，各民族社會(huì)歷史及所處地理環(huán)境不同，所形成的居住建筑不盡相同，類型非常豐富。“民間藝術(shù)，是一種‘母性藝術(shù)’，是民族文化藝術(shù)之源本所在。而民居，是具有原發(fā)性本元文化特質(zhì)的居住環(huán)境。因此，也可稱為原發(fā)性的藝術(shù)”。地域建筑能反映一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、技術(shù)條件、藝術(shù)愛(ài)好和社會(huì)制度。因而地域建筑的研究一直是研究建筑史、文化史的重要組成部分。但是研究地域建筑不能僅僅從建筑史的角度來(lái)研究，這必然導(dǎo)致地域建筑評(píng)價(jià)中的歷史局限性，從而將建筑地域性歸為過(guò)去的、被淘汰的建筑形式。其實(shí)地域建筑完全可以用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，它具有許多值得現(xiàn)代建筑借鑒的地方。傳統(tǒng)建筑基本都是居住者自發(fā)營(yíng)造的，一般不做過(guò)多的雕琢和修飾，在形式上自由奔放，體現(xiàn)了不同民族的個(gè)性特點(diǎn)。

　　地域性注重利用自然條件，結(jié)合地勢(shì)，與自然和諧相宜;在建筑技術(shù)、空間設(shè)計(jì)、平面布局上做到節(jié)約能源，充分利用。相關(guān)管理部門(mén)也應(yīng)充分發(fā)揮導(dǎo)向性作用，保護(hù)本地域的傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展其建筑的地域性，給予建筑師更大的設(shè)計(jì)自主權(quán)和充足的設(shè)計(jì)周期。

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