通過(guò)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)關(guān)中特色的觀察和比較，尋求日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的客觀原因，全球化浪潮中民族風(fēng)俗觀的重要設(shè)計(jì)價(jià)值和意義得到了。階段發(fā)展中存在的問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文。

　　在全球化浪潮的今天，在世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之列，只有日本代表了東方文化特色，而日本的民族文化來(lái)源于中國(guó)，并受到朝鮮文化的影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本僅用了五十年時(shí)間就從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中站立起來(lái)，并且成為了世界上設(shè)計(jì)最有影響力的國(guó)家之一。日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從模仿開(kāi)始，然后迅速吸收和改進(jìn)，并結(jié)合自己民族特色形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它的形成原因與日本傳統(tǒng)美學(xué)觀念是密不可分的。

　　1　日本傳統(tǒng)美學(xué)觀

　　日本是一個(gè)地形狹長(zhǎng)的島國(guó)，國(guó)土面積十分有限且多為山地，其自然資源非常稀缺，加之處于火山地震活躍地帶的地理位置，導(dǎo)致日本的生存空間比較狹小，這種特殊的地理環(huán)境致使日本文化形成了既排斥又吸收其他文化的特殊性。因此日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀也天生的與眾不同。

　　1.1折中性

　　日本民族非常善于學(xué)習(xí)其他文化的精髓，日本文化是一個(gè)大熔爐，當(dāng)日本文化與其他民族文化相碰撞時(shí)，首先認(rèn)真虛心地學(xué)習(xí)，然后有選擇地吸收，并結(jié)合自身現(xiàn)狀成為獨(dú)有的融合文化。日本的神道學(xué)來(lái)源于中國(guó)的“禪學(xué)”，中國(guó)的禪注重內(nèi)心的修養(yǎng)，屬于精神層面的，而日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后發(fā)展為神道學(xué)，在注重精神修養(yǎng)的同時(shí)把它應(yīng)用到日常生活當(dāng)中，更注重實(shí)用，比如日本的茶道、花道、武士道等。日本文化的這種折中特性對(duì)日本的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。明治維新以后，日本受到了西方文明的洗禮，在東西文化的對(duì)抗中找到了平衡點(diǎn)，在這一過(guò)程當(dāng)中日本所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)和信息積累能力是相當(dāng)驚人的。

　　1.2自然觀

　　自古以來(lái)，日本經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的自然災(zāi)害和資源短缺的洗禮，日本人清晰地意識(shí)到自然環(huán)境的重要性和緊迫性，從而形成了尊重自然、崇尚自然的傳統(tǒng)美德。他們認(rèn)為自然界充滿了睿智，自然界的美才是真正的美，人們只有吸取自然界的睿智，尊重自然規(guī)律并按照規(guī)律辦事才能更好地生存。這與西方理性，主張個(gè)人的思想完全不同。

　　1.3簡(jiǎn)單意象

　　日本人在長(zhǎng)期的生活中養(yǎng)成了簡(jiǎn)樸、節(jié)約的生活習(xí)慣，加之中國(guó)禪文化的影響，逐漸形成了空靈、虛無(wú)的美學(xué)思想，也就是對(duì)“無(wú)”的追求。這里的“無(wú)”不是一無(wú)所有，而是“無(wú)中生有”，從深層次來(lái)感悟“無(wú)”的含義。正因?yàn)槿萜魇?ldquo;空”的，才能收藏東西，這樣就其可能性來(lái)說(shuō)，非常豐富，一無(wú)所有之中蘊(yùn)涵所有，發(fā)人深省。日本的這種美學(xué)觀與我國(guó)莊子無(wú)為的哲學(xué)思想有異曲同工之效。

　　在亞洲的其他國(guó)家，自古就對(duì)復(fù)雜煩瑣的裝飾情有獨(dú)鐘。日本卻恰恰相反，講究簡(jiǎn)單、樸素，這起初是為了節(jié)約資源，所以要使“物盡其用”，拒絕一切的浪費(fèi)。但是，缺少裝飾的物體如何來(lái)表現(xiàn)美感呢?日本人從禪宗中悟出了一些道理，即返璞歸真才是更高層次的美，他們常常不把物體表現(xiàn)得盡善盡美，而需要通過(guò)人的心靈來(lái)感受物體，讓表面看來(lái)空蕩蕩的一物卻能表現(xiàn)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。

　　2　日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)滲透著日本傳統(tǒng)美學(xué)思想

　　日本人把工業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象稱為“道具”，日語(yǔ)的“道具”一詞，按字面意思理解就是“道途上具有的器具”也就是通往way of life的器具，包括佛道之具、武士道之具、茶道之具等。這一說(shuō)法本身就滲透著日本的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，在日本的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)的運(yùn)用無(wú)處不在。

　　2.1中西合并的學(xué)習(xí)模式

　　日本審美意識(shí)中強(qiáng)烈的自然觀決定了日本在工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)兼顧對(duì)環(huán)境的保護(hù)，以最小的能耗發(fā)揮物的最大功效，即通過(guò)技術(shù)革新來(lái)降低能源的消耗，而日本文化中的折中性則為這種革新提供了最有效的方法——學(xué)習(xí)。

　　從1973年的石油危機(jī)殃及日本開(kāi)始，政府對(duì)有限資源進(jìn)行反思，意識(shí)到必須竭盡全力進(jìn)行技術(shù)革新，于是從模仿開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本采取了“雙軌制”的策略，在國(guó)外市場(chǎng)采用西方的模式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)則采用日本的傳統(tǒng)模式來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)短暫的低潮期后，日本的工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸形成了自己的特色，最終成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同義詞。

　　2.2極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方法

　　日本的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向來(lái)簡(jiǎn)單明了，經(jīng)常用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵。“無(wú)印良品”是日本的知名品牌之一，也是最能體現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)方法。面對(duì)當(dāng)前世界品牌激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)狀，“無(wú)印良品”卻反其道而行之，它淡化品牌意識(shí)，用簡(jiǎn)單、自然、淳樸的產(chǎn)品形象來(lái)詮釋品牌的內(nèi)涵。“無(wú)印良品”的創(chuàng)始人田中光一先生對(duì)日本的傳統(tǒng)美學(xué)思想有著深刻的理解，其品牌創(chuàng)造了一種全新的生活方式，即有品位地生活。這種追求極簡(jiǎn)質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念正是來(lái)源于日本追求簡(jiǎn)單意象的傳統(tǒng)美學(xué)觀。

　　在極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)方法指導(dǎo)下，“無(wú)印良品”在簡(jiǎn)化造型的同時(shí)，生產(chǎn)的成本自然也就降低了，這樣又是對(duì)自然資源的一種保護(hù)。這種與生俱來(lái)的美學(xué)觀與現(xiàn)代主義“少即是多”的設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)直就是殊途同歸，這就不難解釋日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)為何能夠迅速與世界接軌，并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　如圖1所示，這款無(wú)印良品的CD播放器在造型上簡(jiǎn)單到了無(wú)以復(fù)加的地步，但是其內(nèi)涵卻非常豐富，它巧妙地借用排氣扇的形式，當(dāng)使用者一拉下邊的開(kāi)關(guān)中間的CD就開(kāi)始旋轉(zhuǎn)了，于是聲音好像是從播放器里“吹”了出來(lái)，使用者就像感受拂面的春風(fēng)一樣享受著音樂(lè)。如圖2所示，這是無(wú)印良品桌椅設(shè)計(jì)，形式也是極其簡(jiǎn)單，但是給人的感覺(jué)卻非常雅致。

　　2.3樸素的色彩

　　日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩質(zhì)樸，多用簡(jiǎn)潔樸素的顏色，既對(duì)立又統(tǒng)一，使產(chǎn)品達(dá)到平和安靜的感覺(jué)，其色彩的運(yùn)用也相當(dāng)簡(jiǎn)練，很注重與大自然的融合，在樸素的色彩背后蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)思考。比如日本國(guó)旗的色彩，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看還是比較有美感的，白色的背景與紅色的太陽(yáng)在色彩和面積上都非常簡(jiǎn)單樸素，但是整體來(lái)看有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

　　2.4實(shí)用的功能

　　從日本武士用的劍可以看出日本人非常重視實(shí)用，中國(guó)的劍是直的刺的功能強(qiáng)一些而砍的功能弱一些，中國(guó)的刀則只能用來(lái)砍，日本的劍把中國(guó)的刀和劍合二為一，既能刺又能砍，很實(shí)用。這也與日本特殊的地理環(huán)境因素是分不開(kāi)的，加之國(guó)土資源極其有限，所以對(duì)“小”的崇尚形成了日本人的縮小意識(shí)，即生產(chǎn)的產(chǎn)品盡可能的節(jié)約資源，日本人把這種縮小意識(shí)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，善于追求在更小的形式上集成更多的功能，這就形成了一種輕快、小巧、親切的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)70年代，日本設(shè)計(jì)界甚至提出“小既是美”的口號(hào)，對(duì)“小”的追求，使其養(yǎng)成一種對(duì)自然資源的危機(jī)感，降低成本、節(jié)約材料成為日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)。例如世界上第一款隨身聽(tīng)是由Sony公司于1979年研發(fā)出來(lái)的Walkman便攜磁帶播放器(圖3)，標(biāo)志著便攜式音樂(lè)理念的誕生，該產(chǎn)品有體積小、方便攜帶、操作簡(jiǎn)單等優(yōu)點(diǎn)。

　　3　結(jié)論

　　日本的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)汲取了傳統(tǒng)美學(xué)的精華，并把它運(yùn)用得游刃有余，所以日本的工業(yè)設(shè)計(jì)用短短幾十年的時(shí)間走完了西方近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，并形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，而中國(guó)當(dāng)前的工業(yè)設(shè)計(jì)還存在諸多問(wèn)題，簡(jiǎn)單的抄襲和模仿比較普遍。而日本在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，更加強(qiáng)烈的意識(shí)到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展的道路，這是值得我們思考和學(xué)習(xí)的。

　　閱讀期刊：系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐

　　《系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐》(月刊)創(chuàng)刊于1981年3月、是由中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主管、中國(guó)系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)主辦的集系統(tǒng)科學(xué)、管理科學(xué)、信息科學(xué)等為一體的綜合科技期刊。獲獎(jiǎng)情況：第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。