我國是一個有著悠久歷史的文明古國,祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶。文言文是中國數千年來形成的典雅而簡潔的書面語言。起于周朝,盛于漢唐宋,一直延續到新文化運動,可以說源遠流長。可是在現實的教學中發現文言文一直是困擾初中學生語文學習的難題。對于剛升入初中的同學來說,由于小學階段沒有接觸文言文,在學習中抓不住學習的方法,往往付出了很多的精力,卻收效甚微。結合本人多年的語文教學經驗,我認為可以從以下幾個方面進行教學。

　　1 正確理解常用的字、詞的含義

　　字:通假現象是文言文的一種語言現象,它也是豐富文言語匯的一種表現形式。通假字的讀音有兩種情況,一種是通假字與本字讀音不同,這類通假字要按本字讀音,另一種通假字與本字讀音相同。

　　詞:詞類活用指的是詞在一定的語言環境中,改變了原來的詞性而變成別的詞。常見的詞性活用有:名詞活用為動詞,形容詞活用為動詞,形容詞活用為名詞。判斷一個詞是否活用,要看它的語法功能,就是看它處在什么位置上。一詞多義是指一個詞開始的時候,意義本來是單一的,后來隨著客觀事物的不斷發展和認識的不斷深化,出現了一詞多義的現象。一詞多義是詞義發展中的必然現象,它使語言豐富而多彩,但在一定的語言環境中,詞義則是單一的,所以要在一定的語言環境中去理解詞義。在一個句子里,怎樣確定一個究竟用多義詞中的哪一個意義呢?這就要緊密地聯系上下文,認真地閱讀,認真地分析,以找出正確的答案。總之,對古人用詞,要仔細分析,要從大量的材料中進行概括,進行比較,通過自己的思考,不斷積累,把它弄清楚。

　　2 正確的翻譯文中的句子,理解和把握文章的意思

　　文言文翻譯的標準是信、達、雅。信指忠于原意,達指語句通暢,雅指文筆優美。翻譯的基本方法有直譯和音譯兩種。所謂直譯,是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文章相對。直譯的好處是字字落實,不足之處是譯句文意難懂,語言也不夠通順。所謂意譯,則是根據語句的意思進行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫,譯文符合現代語言的表達習慣,比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯當以直譯為主,意譯為輔,但對關鍵詞語的翻譯一定要到位。

　　領會文章的中心。文章的中心是文章的靈魂,是作者的寫作宗旨。不論何種體裁作品,采用什么樣的表現手法,中心一定要鮮明。《岳陽樓記》表達了范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟和情趣。要在誦讀的基礎上,進行思考分析,了解作者為什么要寫此作品,把握文章的中心。然后要抓住關鍵字、句、段,了解文章的大意。文章的字、句、段無不是文章的組成部分,尤其是關鍵“部位”。如《岳陽樓記》中一定要抓住“異”字。“覽物之情,得無異乎”“予嘗求古仁人之心,或異二者之為,”兩句中的“異”均展示了本文的主要內容。“醉翁之意不在酒,在乎山水之間。山水之樂,得之心而寓之酒也。”這是《醉翁亭記》中的名句,從該句我們可以知道,文章的重點在于寫“山水之樂”,而不在“醉翁”或“醉翁亭”。再一個要了解文章的表現手法。一篇優秀的作品,除了其思想高尚以外,還應當有較高的藝術性。《魚我所欲也》以生動的比喻和巧妙的類比論證,深入淺出地說明了“舍生取義”的道理,然后用對比手法層層推論,將生與義、利與義的關系闡發得淋漓盡致;《小石潭記》則采用了寓情于景的寫法,《陋室銘》采用了托物言志的手法。最后還要了解作品的感情。沒有一篇作品,不滲透著作者的思想感情。《馬說》中“其真無馬邪?其真不知馬也”,抒發了個人的深沉感慨,而且對“執策者”進行了辛辣的諷刺和無情的鞭撻。《記承天寺夜游》中“何夜無月?何處無竹柏,但少閑人如吾兩人耳”句,包含著貶謫人的悲涼與人生的感慨!了解作品的感情,有助于我們理解和把握文章的意思。

　　3 讀出情趣,重視背誦

　　古人云:“讀書百遍,其義自見”、“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,這些話道出了讀的作用及其重要意義。而我們的教學偏偏將這一方法棄置一旁,安排的誦讀時間是少之又少,那些有限的朗讀也多為機械性的,結結巴巴,破句連連,不見美感。我覺得我們教師應還課堂于學生,還時間于學生。鑒于文言文字少意深,音單義廣,教師很有必要引導、示范,明確停頓、語氣、語調、情感,學生在一定的感悟基礎上,才能更好地讀準進而領悟。在中學文言文要求背誦的篇目較多,同學們基本上能夠背出,但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了,更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細致準確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能可以。

　　第一步:大聲朗讀。誦讀確實是背誦的好方法,在自己的小天地里,你不妨大聲誦讀古文古詩,每篇連續誦讀五遍以上,一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉,另一方面隨著誦讀遍數的增加會逐漸加深對文章內容的理解,即自己對文章的感悟、體會,更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍,其義自現”說的就是這個道理。另外,隨著誦讀的深入,你對每句話的意思也會更明白,有的同學讀完一句古文,這句話的意思也會馬上在他的眼前出現,這就是對古文相當熟悉的結果,這個步驟做得好,也為下面的句子翻譯打下良好的基礎。

　　第二步:出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎上,現在可以完全拋開書本,出聲背誦,每篇連續背誦五遍以上,你會發現在第一、二遍時你有一些生硬,到三、四遍時你已相當流利了,到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文,而且不會發生漏字、添字和語序顛倒的情況了,這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中,出聲是關鍵,因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復,能起到在心里默背的雙重功效,而且出聲也使得同學能隨時發現、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準確度不高的同學而言,出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步:背熟文章之后,便是保證字的正確率。這時候,你可以再拿起書本,一行行的看下去,將容易寫錯的字多練幾遍,保證不改字,不寫錯別字,這一步驟是收尾工作,如果做不好,前面的努力將前功盡棄,所以要認真對待。

　　第四步:勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等),揭示主題、中心的關鍵性語句(如“斯是陋室,惟吾德馨”等)、描寫山水環境的語句(如“青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂”等)和表現作者心情的句子(如“凄神寒骨,悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦,并理解它在文中的作用,以備理解性記憶之需。

　　4 調動情感,陶冶學生情操

　　課本中選用的這些名篇佳作千百年來滋養著一代又一代的讀書人。文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上,更要調動學生情感,讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中,情感上產生共鳴,陶冶學生情操,形成正確的價值觀和積極的人生態度。在教學中,教師必須深入鉆研教材,挖掘教材本身的人文內涵。比如讀諸葛亮的《前出師表》,我們就要去感受語言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重;讀范仲淹的《岳陽樓記》,我們就要用心體悟古仁人志士憂國憂民卻又懷才不遇的凄涼心境;學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》,要深深體味詩人“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣胸懷;要引導學生學習詩人“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的卓然特立;學習文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的愛國情懷;學習屈原 “路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的不懈追求。 總之,在初中文言文的教學中,老師應該引導學生設身處地的去感受、體驗,對作品中的形象和情感做整體的感知和把握,培養學生高尚的道德和健康的審美情操,從而使學生終身受益。