這篇宗教論文發表了新時期農村宗教信仰現狀，薊縣地區相對封閉和落后，民眾對宗教的認識度和辨別度普遍不夠。因此具有代表性，適合作為實踐地。通過對薊縣農民宗教信仰的調查，分析了農民宗教信仰的現狀，分析了影響農村宗教信仰的原因。

　　關鍵詞：宗教論文,宗教信仰現狀

　　一、調查對象

　　薊縣位于天津市最北部，地處京、津、唐、承四市之腹心，全縣總面積1590平方公里，下轄26個鄉鎮。2012年底全縣戶籍人口達到84.2萬人，其中農業人口69.2萬人，非農業人口15萬人，在總人口中男性42.9萬人，女性41.3萬人。此次調查研究的對象選擇為薊縣的原因是薊縣的宗教種類繁多，具有代表性，如基督教、伊斯蘭教、佛教、道教及各種民間宗教信仰。其中一些村莊人口眾多，人口遷徙情況多，而且民族復雜，所以會出現宗教信仰較其他地區復雜的現象，包括合法的和非法的宗教。

　　二、薊縣農民宗教信仰的現狀

　　(一)信仰宗教的人員結構

　　第一，女性所占比重明顯偏大。我們在西龍虎峪鎮參加的家庭式教會的聚會中，總人數為24人，其中女性就有21人，比例高達87.5%。第二，信教群眾的平均年齡偏大。在我們參加的基督教聚會中，60歲以上的基督徒人數比重高達67%。第三，經濟狀況較差。我們在與薊縣羅莊子鎮的村民做口頭訪談中得知，當地信仰基督教的農民大部分家里經濟條件較差，而他們信仰基督的最主要目的就是希望基督能改善他們的生活狀況。第四，受教育程度普遍偏低。雖然我國已經逐步做到了“高標準、高質量”地普及九年義務教育，目前農村人民受教育情況也得到好轉，但是由于政治、經濟、文化等綜合因素的影響，農村教育機制還不完善，教育機會不平衡不均等的情況還大量存在。第五，信眾結構向多元化發展。由于近年來宗教場所如寺廟、基督教會、天主教堂的修復重建，信眾人數不斷增加，并且向年輕群體發展。

　　(二)信仰宗教的種類

　　據調查，薊縣的宗教主要有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教，以及廣泛存在的民間信仰。此外，大部分鄉鎮一定程度上還存在邪教組織。與過去不同的是，新時期農村各類宗教快速發展，尤其以基督教為最，多元化趨勢日益明顯。

　　(三)宗教的傳播方式

　　1.通過宗教場所進行傳播。在文化大革命期間，天津薊縣許多宗教場所被毀，只保留了部分寺廟。大量的寺廟都在戰爭中夷為平地，例如盤山以前有72座寺廟，現在只剩下5座，包括天成寺、萬佛寺、云罩寺、萬松寺、上方寺。20世紀80年代以來，在薊縣的農村地區重建和新建了許多宗教場所，主要是天主教堂，例如城關鎮的白馬泉村教堂、洇溜鎮的敦莊子教堂、下倉鎮少林口教堂、上倉鎮梁莊子教堂等等，都是由教友捐錢出力修建的。

　　2.通過進入村民家中進行傳播。近些年來，一些宗教教職人員開始走向農村，在農村地區傳教。佛教寺廟的教職人員的來源和素質不一，但由于歷史文化的影響，佛教在農村有著較深的基礎。天主教和基督教的教職人員由本地人和附近縣區的人擔任，有時在不同縣區輪換。這些教職人員文化程度較高，有些當過老師，他們深入農村，廣收信徒，講經說法做法事，加速了宗教在農村的傳播。

　　三、影響農村宗教信仰的原因

　　(一)現代化建設過程中所引起的社會失范

　　改革開放以來，我們國家發生了巨大變化，從經濟到政治再到文化，這三個方面的巨大變化，使得人們面臨巨大的沖擊。具體來說，包括經濟領域的失范和文化領域的失范;社會主導精神缺失，導致部分人出現信仰真空;貧困的精神文化生活使人們缺少精神依托。正是因為三個領域內存在的諸多失范現象，導致了農村基督教以及其他信仰的泛濫。將農村宗教興盛這個現象放到中國社會大發展這個時代背景下來看，其實有它的必然性。中國農村對于城市經濟的望塵莫及，這會給生活在農村的人們帶來巨大的心理落。再加上近年來中國農村巨大的人口外出打工遷移，大多數留守的是孩子，婦女，老人，現實與心理的空虛就使得他們對于宗教宣揚的美好教義產生了極大的認同與依賴。

　　(二)農村社區連接度的衰弱

　　在家庭聯產承包責任制制度實施之前，中國農村一直實行的是合作社制度，這種制度最大程度上將農村的所有居民緊密聯系在一起，居民之間溝通交往的時間很多，彼此之間會有形成支持網絡，無論是物質上還是精神上。而在家庭聯產承包責任制實行之后，農民都是自家生產，彼此之間的聯系驟然少了很多，往常的品茶大會，露天電影等集會活動大多消失不見，人和人之間缺乏溝通和交流的媒介。農民在心理上的缺失，使得他們迫切需要一種東西來彌補，而宗教信仰以及宗教機會的舉行正好滿足了農民的精神需要，這就使得宗教發展興盛起來。

　　(三)個人原因

　　參與宗教是人們獲取社會保障和規避風險的一種方法，風險與由政府和社會所提供的社會保障是人們宗教行為的重要決定因素。不論是對佛教的信仰還是對基督宗教的信仰，大多數信仰者都帶著較強的功利性。在我們的問卷統計中，高達36%的農民信仰宗教的原因是為了保平安，還有6%的人寄托于宗教治病與改變命運。在我們接觸過的信徒中，不少人都是在自己或家人患病的情況下開始信教的，其信教動機非常明顯，主要是想通過信奉神明而達到祛病的目的。這些人都有個共同的特點，就是在他(她)們信教之前，一般都有長期求醫的經歷，在求醫無果后才將自己的最后一絲希望寄托于神明。

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