摘 要：羌族的羊皮鼓舞屬于一種典型的民間祭祀舞蹈，在羌語(yǔ)中成為“布滋拉”或者“莫恩納莎”，羌族羊皮鼓舞的影響頗大，也有著較高的研究?jī)r(jià)值與保護(hù)價(jià)值，羌族羊皮鼓舞有著幾個(gè)特征，即敏捷、虔誠(chéng)、粗獷、沉穩(wěn)，有著上身擰傾與胴體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)的韻律特征，其韻律會(huì)隨著舞者屈膝的顫動(dòng)發(fā)生變化，并以此來(lái)帶動(dòng)羊皮鼓的變化，整個(gè)舞蹈過(guò)程中始終存在著虔誠(chéng)的情緒，本文主要分析古老羌族羊皮鼓舞的起源、特征與現(xiàn)代價(jià)值。湖南師范大學(xué)文學(xué)院《中國(guó)文學(xué)研究》創(chuàng)刊于1985年，距今已有二十多年歷史。它由湖南師范大學(xué)主辦，是全國(guó)中文核心期刊，2006年入選CSSCI來(lái)源期刊，具有一定的權(quán)威性，在國(guó)內(nèi)外影響較大。本刊是研究中國(guó)文學(xué)方面的學(xué)術(shù)刊物，主要由學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、文藝?yán)碚撎斓�、古代文學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、研究生論壇、新書(shū)評(píng)介七大版塊的內(nèi)容構(gòu)成，適合專業(yè)研究人士和一般文學(xué)愛(ài)好者閱讀。

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　　羌族是一個(gè)古老的民族，他們有著悠久的歷史，他們創(chuàng)造出了多彩的藝術(shù)與文化，作為一個(gè)能歌善舞的民族，羌族羊皮鼓舞的影響頗大，也有著較高的研究?jī)r(jià)值與保護(hù)價(jià)值，被列入四川首批物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。

　　1 羌族羊皮鼓舞介紹

　　羌族的羊皮鼓舞屬于一種典型的民間祭祀舞蹈，在羌語(yǔ)中成為“布滋拉”或者“莫恩納莎”，《蜀王本記》中記載，汶川與茂縣“蜀跡”較多，因此，被稱之為大屬出生之地，羌族人民認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，茂縣三龍、黑虎等地與汶川雁門(mén)、龍溪等地羌人認(rèn)為大禹為英雄神，并將其看做大巫師，在羌語(yǔ)中，稱之為“大釋比”。“釋比”是羌族文化的繼承者，也是民族舞蹈教學(xué)與歌唱家，在活動(dòng)時(shí)，都會(huì)率領(lǐng)舞蹈隊(duì)來(lái)跳舞，即為“羊皮鼓舞”。

　　2 羌族羊皮鼓舞的特征

　　羌族的羊皮鼓舞并無(wú)特定的程序規(guī)定，其表演有著典型的即興化特征，舞蹈動(dòng)作循環(huán)，直到大家盡興，在整個(gè)舞蹈過(guò)程中，“釋比”是舞蹈的創(chuàng)造人員，他們決定著羌族羊皮鼓舞的形式與內(nèi)容�？偨Y(jié)而言，羌族羊皮鼓舞有著幾個(gè)特征，即敏捷、虔誠(chéng)、粗獷、沉穩(wěn)，有著上身擰傾與胴體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)的韻律特征，其韻律會(huì)隨著舞者屈膝的顫動(dòng)發(fā)生變化，并以此來(lái)帶動(dòng)羊皮鼓的變化，整個(gè)舞蹈過(guò)程中始終存在著虔誠(chéng)的情緒，由于舞者需要使用特定的法器與道具，這就對(duì)羊皮鼓舞有著一些限制，舞者在擊鼓時(shí)只能夠依靠身體轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)上下起舞，這也是羌族羊皮鼓舞與其他民族舞蹈最大的差別。羊皮鼓舞只有響盤(pán)與鼓點(diǎn)節(jié)奏兩種音響節(jié)奏組合，其節(jié)奏有平緩型節(jié)奏與2/4慢節(jié)奏，能夠烘托出祭祀中的神秘氣氛。此外，還有稍快的3/4中速，這中節(jié)奏主要用在腿部動(dòng)作變化中，能夠表現(xiàn)出辟邪、祈福的意境。

　　羊皮鼓舞中蘊(yùn)含著羌族人民特殊的習(xí)俗，羌族人民使用口口相傳的方式記錄著自己獨(dú)特的文化與歷史，而這種文化的傳遞者正是“釋比”，可以說(shuō)，羊皮鼓舞是在羌族原始自然風(fēng)俗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些民族活動(dòng)始終貫穿在羌族羊皮鼓舞中，截止到目前而止，羊皮鼓舞依然保存著“以舞娛神”與“以舞祀神”的舞蹈風(fēng)格。

　　3 古老羌族羊皮鼓舞的現(xiàn)代價(jià)值

　　3.1 研究?jī)r(jià)值

　　民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相比而言，更加強(qiáng)調(diào)民族文化，在人們社會(huì)生活的變化之下，民間舞蹈也會(huì)隨之向舞臺(tái)藝術(shù)升華，這也是民間藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。民族舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，它以豐富的舞蹈語(yǔ)言與獨(dú)特肢體動(dòng)作為人們展示出民族文化的特征，這對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的繼承有著十分重要的作用。羊皮鼓舞是釋比文化的重要承載形式，也是羌族人民生活文化傳承，從這一層面而言，羊皮鼓舞對(duì)于研究羌族傳統(tǒng)歷史文化有著十分重要的價(jià)值。

　　3.2 教育功能

　　羊皮鼓舞有著十分重要的教育功能，羌族人民主要是通過(guò)民風(fēng)民俗、節(jié)日慶典、宗教祭祀等活動(dòng)將相關(guān)的知識(shí)傳遞給下一代，在羌族人民信仰的影響之下，很多羌族舞蹈與人民的生產(chǎn)與生活均有著十分密切的關(guān)系，歌舞之間是有機(jī)結(jié)合起來(lái)的，這就能夠向后世傳遞勞動(dòng)技能與生產(chǎn)知識(shí)。同時(shí)，藝術(shù)家在羌族羊皮鼓舞基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些新型的舞蹈，這便表現(xiàn)出了一定的教育作用。羊皮鼓舞中踮跳步、磋步等舞蹈步伐均是羌族人民對(duì)巫舞文化的一種繼承，強(qiáng)調(diào)一種天人合一的理念，可以促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展，截止到目前為止，羌族羊皮鼓舞依然對(duì)后揮著教化的作用。

　　在社會(huì)的發(fā)展之下，傳統(tǒng)的民族文化也逐漸受到了現(xiàn)代文化的影響，目前，羌族中青年一代已經(jīng)不會(huì)表演羊皮鼓舞了，老藝人的數(shù)量本身就很少，也相繼去世，因此，羌族羊皮鼓舞面臨著失傳的現(xiàn)狀，亟待進(jìn)行保護(hù)與搶救。近幾年來(lái)，茂縣文化部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到了羌族羊皮鼓舞的重要價(jià)值，也開(kāi)始采取各種有效的措施對(duì)釋比傳承世家進(jìn)行保護(hù)。在收集資料的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)存的資料進(jìn)行歸檔，同時(shí)，積極主動(dòng)的使用音像、文化等手段建立起電子檔案，對(duì)羊皮鼓舞進(jìn)行全面的保存。在下一階段，還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)培訓(xùn)與傳承工作，加強(qiáng)宣傳，動(dòng)用各類社會(huì)力量，鼓勵(lì)他們參與到羌族羊皮鼓舞的保護(hù)工作之中，提升保護(hù)工作的力度，將羊皮鼓舞發(fā)展壯大。

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