《現(xiàn)代作家評論》2013年度優(yōu)良論文獲篇目于2013年12月25日由現(xiàn)代作家評論社評出，王堯的《作為世界觀和方的“神實(shí)主義”—— 〈發(fā)覺小說〉與閻連科的小說創(chuàng)作》、陳曉明的《螢火蟲、鬼魂化或如佛一樣——評賈平凹新作〈帶燈〉》、張學(xué)昕的《光景里的聲音是如何流淌出來的——讀葛亮的短篇小說》、敬文東的《小說、哲學(xué)與二人轉(zhuǎn)——勞馬小說閱讀札記》、金理的《學(xué)問人文保守與現(xiàn)代文學(xué)》、何平的《論閻連科的中篇小說兼及中篇小說的當(dāng)下際遇》六位家及其作品獲。

　　2011年，《現(xiàn)代作家評論》第2期以大篇幅推出了作家閻連科的長篇理論漫筆《發(fā)覺小說》。在這篇漫筆中，閻連科在大量闡發(fā)中外優(yōu)良作品的根本上，提出了本人的理論立異概念，即“神實(shí)主義”。這一概念的提出，無論對于閻連科本人的文學(xué)創(chuàng)作，仍是對中國現(xiàn)代文學(xué)理論成長而言，都是一項(xiàng)主要創(chuàng)獲。王堯的這篇《作為世界觀和方的“神實(shí)主義”—— 〈發(fā)覺小說〉與閻連科的小說創(chuàng)作》，恰是從《發(fā)覺小說》出發(fā)，就閻連科的“神實(shí)主義”創(chuàng)作實(shí)績賜與的深切解析。王堯認(rèn)為，閻連科的小說在很長一段時間內(nèi)都和他親歷的日常糊口經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，“耙耬山脈”和“瑤溝系列”在他的小說中無論若何處置，老是與他血脈相連的“衣胞地”，因而用最后“現(xiàn)實(shí)主義”理論解讀閻連科并非完全牽強(qiáng)。可是，由《堅(jiān)硬如水》起頭，閻連科的創(chuàng)作氣概發(fā)生了變化，他起頭盲目或不盲目地試圖脫節(jié)“現(xiàn)實(shí)主義”的與，2003年出書的長篇小說《受活》似乎成了一個轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，此后的《》、《丁莊夢》、《大雅頌》、《》，以及新近出書的長篇小說《炸裂志》等，雖然文本的差同性很大，但都朝著一個越來越清晰的標(biāo)的目的——神實(shí)主義——挪動，閻連科終究有了本人的世界觀和小說方，并不竭地在作品中進(jìn)行著艱辛卓絕的實(shí)踐。而恰是對“神實(shí)主義”這種方的實(shí)踐，閻連科才獲得了不竭立異的動力以及他想象“現(xiàn)代中國”的體例。

　　閻連科是現(xiàn)代中國文壇有主要影響的作家之一，其起步于20世紀(jì)80年代的文學(xué)寫作由中篇小說始，也以中篇小說而聞名于文壇。何平的《論閻連科的中篇小說兼及中篇小說的當(dāng)下際遇》就選擇避開其厚重的長篇巨制，而論說閻連科的中篇小說。何平認(rèn)為，有著三四十部中篇小說作品的閻連科，值得從中篇這一文類上去調(diào)查閻連科對現(xiàn)代中篇小說的奇特貢獻(xiàn)；同時，即便從魯迅的《阿Q正傳》算起，中篇小說這一體裁也有了一百年的汗青，作為一種現(xiàn)代文類，我們的研究對于中篇小說的內(nèi)涵和鴻溝也該當(dāng)弄得很清晰。這也即是這篇文章的寫作源起。文章前一部門，在對《兩程家園》、《瑤溝人的夢》、《村落滅亡演講》、《年月日》、《耙樓天歌》、《桃園春醒》 等篇一一解析之后，何平提出了閻連科對各類“”的和反思這一文學(xué)主題，以及他試圖走通“通往深層現(xiàn)實(shí)主義道”的可能性。何平由閻連科的中篇創(chuàng)作研究，進(jìn)而擴(kuò)展到對整個文學(xué)成長過程中中篇小說的成長形態(tài)與當(dāng)下際遇的觀照。一時代有一時代的文學(xué)，同樣一時代有一時代的體裁也可成立。在二十世紀(jì)八十年代，中篇小說能夠說是那一時代最健康的文學(xué)力量，幾乎每次都走在小說的最前沿，中篇小說成為作家同時以“長度”、“寬度”和“深度”參與時代“問題”思慮的文類。而中篇的繁榮與沒落，也可說是與期刊的篇幅與刊行、客觀上封鎖的中篇小說出產(chǎn)機(jī)制等復(fù)雜時代要素有間接聯(lián)系關(guān)系。

　　2013年，賈平凹長篇新作《帶燈》面世，評論文章頗多。陳曉明的這篇《螢火蟲、鬼魂化或如佛一樣——評賈平凹新作〈帶燈〉》其凸起之處就在于，他從人物塑造的譜系角度，從現(xiàn)實(shí)主義題材角度，從現(xiàn)實(shí)書寫與浪漫抱負(fù)相彌合的測驗(yàn)考試這幾個角度，詳盡闡發(fā)了賈平凹新作《帶燈》的主要意義。陳曉明認(rèn)為，從人物抽象的新締造角度來看，賈平凹在《帶燈》中所締造出的帶燈這一新的女性抽象，是社會主義文學(xué)建立以來就胡想的“新人物”，她勾連起了近一個世紀(jì)來，中國文學(xué)對新女性人物抽象書寫的斷橋。而《帶燈》在對現(xiàn)實(shí)主義題材的處置中，寫出其對今天中國村落下層干部的一種理解，也寫出了他對今天中國村落的。這是一種浪漫主義的重返——其以倫理的重建和抱負(fù)性美學(xué)的再現(xiàn)為形式。《帶燈》所表現(xiàn)的主題恰是一種倫理的窘境與美學(xué)抱負(fù)的終結(jié)。

　　張學(xué)昕近年的文學(xué)日漸呈現(xiàn)出一種獨(dú)有的特質(zhì)，其對于作家作品的品嘗、揣摩富于情感的質(zhì)感，或磅礴，或詳盡入微，如冷光之刃，游走于肌理之間，將文本的內(nèi)在奧義述諸筆端。從蘇童研究到對短篇小說的理論闡釋，其出力點(diǎn)一直鎖定在短篇這一體裁上，如許一種固執(zhí)，培養(yǎng)了其對短篇小說的靈敏的藝術(shù)感受與逐步成熟的奇特言說系統(tǒng)。《光景里的聲音是如何流淌出來的——讀葛亮的短篇小說》就是一篇優(yōu)良的短篇小說評論文章。張學(xué)昕評價葛亮的小說論述，是文字后面很少形而上的意味，但卻蘊(yùn)蓄著一股強(qiáng)大的、與生俱來的生命力量，而這種力量是透過無聲的文字表達(dá)出來的。張學(xué)昕認(rèn)為，一個存心選擇并當(dāng)真寫作短篇小說的作家，必然是一位對文學(xué)懷有和樸實(shí)，可以或許沉潛于文本的作家，其必然會在文本中追求小說精微、整潔的質(zhì)地。這時，他的寫作也就不會“小”和“細(xì)”，深切到糊口或者事物的肌理之中，讓論述構(gòu)成一種很大的張力。葛亮恰是如許一個寵愛短篇小說，相信短篇小說能夠締造出龐大能量的小說家。

　　2013年1月，在中國現(xiàn)代文學(xué)館，敬文東以其論文《格非小辭書或桃源變形記——“江南三部曲”閱讀札記》(《現(xiàn)代作家評論》2012年第5期)，獲得第二屆“唐弢青年文學(xué)研究”，并作為獲代表講話。作為文學(xué)評論界的青年才俊，敬文東以其才調(diào)橫溢與思力艱深，廣涉中外典籍，思維活潑活躍，文筆爐火純青而獲得分歧承認(rèn)。這篇《小說、哲學(xué)與二人轉(zhuǎn)——勞馬小說閱讀札記》也充實(shí)表現(xiàn)出了其評論的這些特征。此文從東北保守曲藝“二人轉(zhuǎn)”這一藝術(shù)形式切入，不斷上溯到遠(yuǎn)古時代原始先民祈求興旺生殖力的圣婚典禮的“二神傳”。由此起筆，敬文東認(rèn)為勞馬的短篇小說，充滿了“二人轉(zhuǎn)”的喜劇味道和詼諧氣味，而如許一種寫作氣概與論述外殼的焦點(diǎn)，就在于以狂歡化的小說氣概為東西，反思或調(diào)查何為哲學(xué)、何為哲學(xué)家。敬文東指出，勞馬全數(shù)小說蔭蔽起來的根本或根基邏輯是哲學(xué)曾經(jīng)陽痿、早泄和哲學(xué)型傻瓜抽象的呈現(xiàn)，而勞馬試圖通過本人的小說敘事來處理的恰是：小說若何醫(yī)治哲學(xué)的陽痿與早泄，若何善意地讓哲學(xué)型傻瓜痊愈，或者，小說若何面臨哲學(xué)留下的爛攤子；小說若何深度消化糊口，以便成績小說本身。或者說，哲學(xué)和哲學(xué)家無法完成的使命，只得讓小說和小說家去承擔(dān)。而勞馬將二人轉(zhuǎn)敘事(或布局性模式)具有的狂歡效應(yīng)，締造性地為本人的小說敘事，將任何看似悲劇、悲苦的工具，全數(shù)予以喜劇化、狂歡化處置，提取出一種汗青哲學(xué)，汗青的傻性特征。

　　作為“八○后”青年家，金理以中國現(xiàn)代文學(xué)研究起步，其代表專著《從蘭社到現(xiàn)代:以施蟄存、戴望舒、杜衡與劉吶鷗為焦點(diǎn)的研究》展現(xiàn)了其在現(xiàn)代文學(xué)“研究” 方面的深摯。近年獲得了包羅“第一屆全國青年作家、家主題峰會”推舉“2012年度青年家”、“第六屆華語文學(xué)傳媒大·2007年度最具潛力新人”提名、《現(xiàn)代作家評論》年度優(yōu)良論文、《南方文壇》等主要項(xiàng)。《學(xué)問人文保守與現(xiàn)代文學(xué)》延續(xù)了其文人研究的一貫氣概，以1949年當(dāng)前中國的文學(xué)為會商范疇，切磋此特按時空中學(xué)問介入文學(xué)的姿勢與體例，經(jīng)由實(shí)踐所提出的主意、命題與思惟，以及這些主意、命題與思惟和社會發(fā)生的互動。挖掘二十世紀(jì)中國粹問盤曲而奮進(jìn)不已的實(shí)踐過程，闡發(fā)一個時代人文學(xué)問心靈世界中最大的依靠與失落，歡愉與激怒，以及由此而來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以及這一“人文保守” 為中國現(xiàn)代文學(xué)的重建、成長所供給的龐大人文能量與資本的價值地點(diǎn)。

　　《現(xiàn)代作家評論》優(yōu)良論文的評選始于1999年，至今已有15個歲首。在一年一度的優(yōu)良論文評選中，在鑒別與篩選中，我們一次次梳理著本人的與思，審視文學(xué)的所來之，這既是一項(xiàng)工作，也是一種收成。就在2013年《現(xiàn)代作家評論》創(chuàng)刊30周年之際，從1986年即進(jìn)入編纂部，從編纂到副主編直至主編的林建法，從主編崗?fù)ど贤肆讼聛恚�分開了其為之貢獻(xiàn)了全數(shù)芳華與熱血的《現(xiàn)代作家評論》。2013年度的優(yōu)良論文獲作品，是其在任期間所評選的最初一期。按照老例，每一年的優(yōu)良論文評選之后，城市以獲論文評述為核心在上發(fā)布一條動靜。就在其離任之后，林主編仍囑我將這篇動靜寫好，頒發(fā)出來。我深知對工作當(dāng)真到敷衍了事、雷打不動的林主編的個性，我也深知作為一個文學(xué)理論期刊工作者的義務(wù)與苦守的意義。是刺入文學(xué)心里的利劍，惟其稅利，才能剖之愈深，惟其，才能感之愈真。這是具有的要義，也是文學(xué)理論期刊具有的要義。