文學(xué)是一個民族和一個時代思想的精髓。 它是一個國家的知識寶藏。不同地區(qū)，不同民族有著獨(dú)特而精彩的文學(xué)表現(xiàn)形式。因此不同地區(qū)對其他民族或國家有不同的文學(xué)情感，導(dǎo)致對外國文學(xué)的評論不同，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀民族文學(xué)論文。

　　前言：

　　世界文化是一個大舞臺，文化精髓隨處可見，隨著地域的差異，世界文化出現(xiàn)差異，才形成如今這個豐富多彩的文化底蘊(yùn)，人類文明因此也爬上了一個新的高峰。文學(xué)是人類思想精華的記錄本：有希臘文學(xué)的動人神話，它是希臘古代人民的宗教結(jié)晶，再融合人民對于生活的向往總結(jié)出來的;有浪漫主義的法國文學(xué);有精彩絕倫、源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)等等。英國和美國也是一個文化大集合之地，因此也不缺乏這兩片土地對于人們的熏陶，從而誕生了特有的文學(xué)氣息。英美文學(xué)對于國人來說，是一個新鮮、富有沖擊感的存在。在新的文學(xué)沖擊后面，不同國人對于他們文學(xué)的評論就變得不完全一致了，從筆者觀點(diǎn)來說，可以分為中國文學(xué)研究方式帶來的評論問題、傳統(tǒng)文化的存在讓國人對于英美文學(xué)的接受能力稍有下降而出現(xiàn)的評論問題以及由于翻譯問題使學(xué)者產(chǎn)生誤導(dǎo)，導(dǎo)致評論問題。

　　一、文學(xué)研究方式使國人對英美文學(xué)的評論錯誤問題

　　國人對于英美文學(xué)的評論，早起只是簡單的評論，即所謂的根據(jù)個人觀點(diǎn)而出現(xiàn)對文學(xué)的評論。早期文學(xué)評論包括個人對于文學(xué)的看法，以及相關(guān)問題的感悟，并沒有進(jìn)入到更深層次的理解性評論，及其容易出現(xiàn)評論誤解。隨著時代的發(fā)展以及英美文學(xué)的影響，國人對于英美文學(xué)的評論開始趨向于更深層次的評論，包括作品主要思想內(nèi)容、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)方法、創(chuàng)作風(fēng)格等等，開始上升到真正文學(xué)意義上的研究性評論。此時期會有很多英美文學(xué)的正確解讀，對于早期的誤解有所緩解。但是基于很多國內(nèi)思想學(xué)派的影響，對于英美文學(xué)的誤解來自于學(xué)派影響，因此也是根本性的誤解。比如在二十世紀(jì)中后期時，我國文學(xué)研究者開始探討空間性在文學(xué)中的應(yīng)用，并取得了創(chuàng)新性的成果。然而在這些空間思維擴(kuò)散的時候，人們卻出現(xiàn)了部分以偏概全的現(xiàn)象。即有關(guān)于文學(xué)分析中的類似問題均采用空間性才解讀，實(shí)在是荒謬之舉。比如我國學(xué)者王莎烈在解讀奈保爾的作品《魔種》之時，很多時候都應(yīng)用空間性來評論，導(dǎo)致出現(xiàn)了誤解整個文本的現(xiàn)象。在《魔種》中，在社會層面來說，反映了倫敦貴族腐敗生活和印度窮苦人民生活的差距;在心理層面來說是印度游擊隊(duì)的自卑和對倫敦的迷茫。在小說中這些王莎烈學(xué)者評論地正確，然而他卻認(rèn)為這是社會空間和個人心理空間的反映。實(shí)則不然，這是馬克思存在決定意識的作用，并非是空間的解讀。如果王莎烈學(xué)者能夠拋開空間的“禁錮”，相信很快也能評論正確。所以說，對于英美文學(xué)作品的評論必須從多個方面分析，才能得出真確的結(jié)論，不至于誤導(dǎo)讀者。

　　二、傳統(tǒng)文化使國人對英美文學(xué)的評論出現(xiàn)錯誤

　　我們都知道，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年。傳統(tǒng)文化在國人心中已經(jīng)根深蒂固，盡管如今不乏創(chuàng)新者，但是傳統(tǒng)文化對我國的文學(xué)工作者都會或多或少有一些影響。我們且以名著《烏托邦》來分析：烏托邦被眾多中國學(xué)者認(rèn)為是一個是非之地，常常有人用詞或者句子描述它。比如“我們生活在一個烏托邦一樣的世界里，沒有生機(jī)，沒有活力，沒有向前的希望，那是一個理想之地”。這樣的誤解來自于傳統(tǒng)文化對于文學(xué)工作者的影響，認(rèn)為烏托邦太過于理想化，不可能實(shí)現(xiàn)，因此被人唾棄。然而恰恰相反，烏托邦的“理想”社會，剛好成為西方社會變革和進(jìn)步的來源之一，對英美的政治格局和社會階層都有變化性的影響，有一個啟蒙的作用。特別是羅斯福時代開始后，福利社會便是烏托邦的縮影，可以說是借鑒的十分恰當(dāng)。因此，對于傳統(tǒng)文化的影響，我們必須牢牢把握住其中的關(guān)鍵，不能受傳統(tǒng)文化所驅(qū)使，導(dǎo)致出現(xiàn)了對于英美文學(xué)的錯誤評價。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化是中華民族的文化精粹，作為國人是必須好好研究的，但是不能死板套用。

　　三、翻譯問題使學(xué)者產(chǎn)生誤導(dǎo)性評論

　　由于英文語句結(jié)構(gòu)和語法結(jié)構(gòu)與漢語都大不相同，如果缺少一個優(yōu)秀的翻譯工作者，那么英語和漢語之間便存在著語言的隔閡。英語到漢語的翻譯，便是中國學(xué)者對英美文學(xué)評論錯誤過程之一。即使有優(yōu)秀的翻譯工作者，也未必能完美的完成翻譯工作，其原因是翻譯工作者只是對字面的翻譯。如果不了解作者寫作背景、作者主旨、創(chuàng)作方式的等，也很容易給學(xué)者造成誤解。盡管現(xiàn)在很多學(xué)者都能有英文的閱讀能力，但是在中國，還是有一部分學(xué)者不能完成英文的閱讀工作，只能借助于翻譯作用，這部分人群就很可能會出現(xiàn)前者所說的問題。因此，文學(xué)工作者要完美的評論英美文學(xué)，最佳的閱讀途徑便是直接閱讀原版英文作品。當(dāng)然，這需要我們文學(xué)工作者強(qiáng)大的英語功底。

　　結(jié)束語：

　　文學(xué)作品是一個民族一個時代的文化作品精華，只有正確地解讀了，才能真正吸取其中的精髓。對于英美文學(xué)作品，評論出現(xiàn)差異往往是由于文學(xué)差異的作用。作為中華民族的優(yōu)秀文學(xué)工作者，我們必須克服由于文化差異帶來的阻礙，才能從燦爛的英美文學(xué)中拾到精髓，才能完成一個科學(xué)合理的文學(xué)評論。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐飛.試析我國英美文學(xué)評論若干問題[J].重慶科學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013(06)：141-144.

　　[2]艾晶.解析文化差異對英美文學(xué)評論的影響[J].芒種，2013(22)：27-30.

　　[3]劉茂生.文學(xué)倫理學(xué)批評方法的理論與實(shí)踐——兼評《英國文學(xué)的倫理學(xué)批評》[J]外國文學(xué)研究.2008(02)：13-17.

　　閱讀期刊：民族研究

　　《民族研究》(雙月刊)創(chuàng)刊于1958年，是中國社會科學(xué)院民族研究所主辦的有關(guān)民族研究問題方面綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，主要刊登民族理論和民族政策、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族教育、民族人口、民族法制、民族宗教、民族語言、民族歷史，以及世界民族等各學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，是從事民族研究、民族教學(xué)和民族工作，以及對民族問題有興趣的同志、學(xué)人發(fā)表研究成果、開展學(xué)術(shù)討論的園地。