摘要：我國的園林設(shè)計和規(guī)劃相關(guān)方面的理論非常豐富，我國獨特的園林規(guī)劃和設(shè)計理念的形成與發(fā)展都受到我國古老傳統(tǒng)文化的影響。在園林規(guī)劃和設(shè)計上受風水理論的影響比較深刻。好的園林風水景觀能達到人與自然的高度和諧。順天道，得山川之靈氣，受日月之光華。而現(xiàn)代風水學的使命就是將傳統(tǒng)風水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學互相嫁接，詮釋,更好的為人類服務(wù)。本文首先闡述了風水學的涵義，然后說明了風水理論的基本原則，最后從六大方面探討了風水學在園林工程中的具體應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：風水學,天人合一,因地制宜,棕櫚,選址

　　一、風水學的涵義

　　風水學又稱之為“堪輿學”，本為相地之術(shù)，即現(xiàn)場考察地理的方法，其目的是為了選擇皇宮、城鎮(zhèn)村落選址、墓地建設(shè)等方法和內(nèi)在的原則。“堪輿”：“堪”代表高處，“輿”則代表低處，其包含的意思是自然環(huán)境和地勢的變化。所以，風水理論的應(yīng)用就是選擇最合適又最好的地方。風與水是自然環(huán)境對人類健康和生活產(chǎn)生較大影響的兩大代表性因素，與我們生活環(huán)境的許多方面相關(guān)。

　　中國傳統(tǒng)哲學中的元氣和陰陽說是風水學的基礎(chǔ)，就是說風水學的精髓是天然的“萬物一體”、“天人合一”的理念。宇宙天地之間回蕩的是元氣，氣在人體中聚合，其實自然也包含了人，人只是自然生態(tài)鏈上的一個小環(huán)節(jié)。有利于人們充分發(fā)揮大自然的力量，對陰陽之間平衡的準確掌握，能幫助人們獲得夢寐以求的祥和之氣，促進健康、加強活力。因此，風水學是順應(yīng)大自然規(guī)律的，堅持節(jié)制和正確的原則，充分開放和運用自然環(huán)境，構(gòu)造美好的居住環(huán)境，使人們擁有天時、地利、人和，以至“天人合一”的完美空間。

　　二、風水理論的基本原則

　　(一)因地制宜原則

　　因地制宜的原則是風水理論所堅持的最基本的原則，風水理論認為在園林的建設(shè)設(shè)計過程中要根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于人類日常活動的生活方式。我國地域遼闊，南北與東西的跨度都比較大，較大的地域跨度形成了我國先進的多氣候的生活環(huán)境，由于各地區(qū)的氣候條件不同，各地區(qū)的土質(zhì)性質(zhì)也存在較大差距。因此，在園林建設(shè)中要根據(jù)各地區(qū)的氣候條件和土質(zhì)特征，因地制宜地設(shè)置園林的整體規(guī)劃。

　　(二)依山傍水原則

　　依山傍水是古代園林設(shè)置中最優(yōu)先考慮的重要因素之一，同時依山傍水也是風水理論的重要內(nèi)容。山體是大體的堅實骨架，水域是萬物生存的根本，古代人們認為水是有靈性、人性的，水乃靈性之源，生存之本。古代的園林建設(shè)都會選擇依山伴水的地址，近些年來的考古學者們發(fā)現(xiàn)古代的部落住所基本都是在河流的邊緣。依山傍水是風水理論的重要內(nèi)容，也是園林建設(shè)中選擇優(yōu)先考慮的重要因素。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。依山傍水是風水理論的重要內(nèi)容，也是園林建設(shè)中選擇優(yōu)先考慮的重要因素。

　　三、風水學在園林工程中的具體應(yīng)用

　　(一)園林選址——自然天成

　　園林選址是造園的首要工作，也就是“相地”，進行造園前的園林環(huán)境選擇。中國傳統(tǒng)園林的選址理論無疑受風水理論的支配和影響，深得其精要。

　　理想的園地“或依山林”“欲通河沼”，即要求有山或有水，這與風水所云“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為重要;若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉”(《陽宅全書》)有異曲同工之處。所不同的是，風水以擇定自然天成的山水環(huán)境為最終目的;而園林則以選擇自然天成的山水環(huán)境(園地)為基礎(chǔ)，還要加以更多的人工修飾。

　　理想的園地應(yīng)該是幽靜偏僻之地，而風水選址也著力追求一種幽靜空間，它要求:后有靠山屏障，左右砂山環(huán)抱，前有朝案圍拱，出入循水口穿行。這種幽境空間，既可以“藏風聚氣”，亦可以充分滿足古代士大夫們清高脫俗隱逸遁世的心理追求。

　　理想的園地應(yīng)該“雜樹參天”、“繁花覆地”，亦即要草木豐饒，這也與風水所要求的“皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂……如是者，氣方鐘也未休”一脈相承。

　　圓明園的選址立基、整個山形水系的布局等均符合風水理論的要求。有文獻記載：“圓明園內(nèi)外俱查清楚，外邊來龍甚旺，內(nèi)邊山水按九州爻象、按九宮處處合法……”，說明圓明園選址來脈逶迤悠遠，布局暗合九宮八卦思想。不僅如此，圓明園的很多“園中園”也以風水格局為基本構(gòu)成模式來造園。例如綺春園內(nèi)的“涵湫館”遺址東西兩側(cè)仍能看到連綿的小山，其北側(cè)是福海，這“山環(huán)水抱必有氣”的格局就是最理想的風水布局。

　　現(xiàn)存著名皇家園林頤和園是一個典型的山北水南的格局。園內(nèi)主體建筑佛香閣位于整個園子的構(gòu)圖中心，背靠萬壽山，前面昆明湖，恰好處于一個“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”的基址位置。

　　(二)空間布局——對稱均衡

　　自然美崇尚對稱，從各種植物到動物，都有左右對稱的關(guān)系。無論是陰宅還是陽宅，傳統(tǒng)風水指出“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，布局模式將中軸線突出。這種封閉布局，不僅有助于形成良好的生態(tài)系統(tǒng)和局部系統(tǒng)，也是風水學所倡導的對稱美學原則的體現(xiàn)。風景園林也很重視對稱方面的設(shè)計，其實也是對大自然的崇尚，然后進行人工的模仿及改造，其目的可以使人獲得輕松和愉快，有利于人的身心健康，能讓園林更顯中國特色。

　　(三)植物配置——順時順氣

　　風水學認為：“氣乃萬物源泉，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣”。在配置景觀植物時，園林工程師要根據(jù)“順氣”，即要順應(yīng)氣象變化、遵循自然規(guī)律，種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同植物，這樣才能符合四季變化，豐富園林的內(nèi)涵;風景園林其實是空間藝術(shù)的搭配，欣賞園林就是在欣賞空間層層有序展開的過程。以風水學“因形察氣”為出發(fā)點，首先要規(guī)劃空間的序列，抓住風向以及朝向，利用植物圍合空間，滿足需求，從而讓風景園林有序展開，虛實相融。通過風水學的陰陽相生，在植物配置上力求達到陰陽交泰、剛?cè)嵯鄳?yīng)，實現(xiàn)整體美感。

　　植物配置應(yīng)以當?shù)剡m生植物為主，確保成活率和養(yǎng)護合理性。植物選擇應(yīng)當：

　　1、選擇旺生的鄉(xiāng)土樹種、草坪、花卉。少病蟲害，不需施藥施肥的植物。

　　2、樹冠大的喬木。如北方的槐、榆、椿、楊;南方的梓、樟、懸鈴木等。

　　3、常綠樹和花灌木。如桃、李、楓、銀杏、丁香等。

　　4、攀緣植物。如北方的地錦、爬冊虎;南方的十姊妹、常春藤、絡(luò)石等。

　　忌用多飛絮，有毒刺，有刺激性和不良氣場的植物。如柿樹、小葉楊(雌株)、凌霄、構(gòu)骨、夾竹桃、漆樹、榕樹等。榕樹樹冠大，利遮陽，但氣根多，氣場劣，民諺有云“榕樹不容人”，在風水上列為不宜近宅的樹種，在適當遠離居住區(qū)還是可用的。

　　(四)樹形的選擇——健康端莊

　　風水理論主張端正方圓，對稱均衡，因而在對植物栽培，總體要求可以概括為：健康而無病樁，端莊而妖奇。“怪樹腫頭不腫腰，奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹當門、火災(zāi)死人”、“樹枝藤纏，懸梁翻船”、“樹損下邊，足病邊綿”、“果樹枝左。雜病痰火”、“樹下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門，哭泣喪魂”、“大樹古怪，氣痛名敗”等等。可以肯定的是死樹、枯樹、病樹不宜栽種是正確無疑的，至于長相不端莊的樹則應(yīng)一分為二看，有的樹因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥;當然，曲而丑，扭而差的，也不宜栽種。

　　(五)植物顏色的選擇——金木水火土

　　如“右樹紅花、妖媚傾家”、“右樹白花、子孫零落”，右樹紅花恐怕與“桃花運”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會有淫穢現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹白花”與人們對死亡者哀悼以白花表示這一習俗有關(guān)，所以作了會“子孫零落”的判斷。風水理論認為世界上萬事萬物均由“金、木、水、火、土”5 種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。

　　金——白色、杏色、金色

　　木——青色、綠化

　　水——黑色、藍色

　　火——紅色、紫色

　　土——黃色、棕色

　　至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風水學根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，認為：紅色代表紅火、熱烈;綠色代表平安;黃色代表富貴;黑色代表莊嚴;白色代表潔凈、肅穆。

　　(六)有“吉祥”寓意的園林植物

　　1、無患子

　　無患子屬亞熱帶及溫帶植物，落葉性喬木，高約5～10公尺。表面光滑，春末開花，花序因錐狀，腋出或頂生，花朵甚小，但數(shù)量龐大。古時候的人相信無患子的樹干具有無上的法力，因此把它拿來做成木棒(打鬼棒)，相傳可以克制鬼怪，并加以消滅。世人相傳這種木頭制的器皿可以用來壓制鬼魁、避邪，所以才把這種樹叫做“ 無患” ，也叫“ 鬼見愁” 。道士作法之木劍等器物也必用無患木制成，即與這典故有關(guān)。

　　2、棕櫚

　　別名山棕、棕樹，棕櫚科，常綠喬木。高10～15米，莖干粗硬無分枝，外裹棕色絲毛，圓柱形，具環(huán)狀葉柄痕，樹冠傘形或圓球形。棕櫚為棕櫚科中抗逆性最強的植物，栽培管理較易。耐庇陰，幼樹的耐陰能力尤強。喜溫暖，不耐嚴寒。對土壤的要求不高，但喜肥沃濕潤、排水良好的土壤。耐旱，耐濕，稍耐鹽堿，但在干燥沙土及低洼水濕處生長較差。對煙塵、二氧化硫、氟化氫等有毒氣體的抗性較強。

　　3、銀杏

　　銀杏科，落葉喬木，高達40米，樹皮淡灰色，老時縱直深裂。雌雄異株，通常雄株長枝斜上伸展，雌株長枝較雄株開展和下垂，短枝密，黑灰色，冬芽黃褐色，圓錐形，鈍尖。葉片扇形或倒三角形，寬5～8厘米，上緣沒波狀，有時中央淺裂或深裂，基部楔形，葉脈二叉分出。銀杏為銀杏科銀杏屬喬木，產(chǎn)生于古生代石炭紀末期，被譽為植物“活化石”。其樹姿雄偉，葉形優(yōu)美，壽命長，少病蟲害，最適宜作行道樹、庭陰樹，孤植風景樹，近幾年被城市綠化廣泛運用。

　　結(jié)語

　　綜上，風水學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，幾乎所有的中國古代園林設(shè)計都滲透著風水學的影響。園林設(shè)計可以從風水學當中汲取營養(yǎng)，把園林造景與風水學理論相結(jié)合的應(yīng)用，對于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚，有著重要意義。

　　參考文獻：

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