“相信講好一門課比寫好一篇論文主要的人，今夜死去了。”四川大學教師周鼎，這個自嘲無名、無德的教書匠，因在網上發布了一篇言辭激烈的《自白書》，中國高檔教育中的沉疴，而“始料不及”的上了頭條，成為網上話題人物。

　　周鼎，汗青學博士，四川大學汗青文化學院。他深受全校學生接待，選課人數差不多能把系統給搞解體掉。可是，就是如許一名優良的教師，在晉升職稱時卻落敗，緣由在于沒有達到科研、論文的硬目標——迄今只寫了一本半書、頒發了四五篇論文。其獲得的講授榮譽反而有一種侮辱的意味——你看，上課上得好怎樣樣？

　　2014年23日晚23時，他的自白書在人人網一發布，敏捷惹起圍觀、熱議。24日，他履歷了他人生中最火的一天。寧鳴而生，不默而死——周鼎的“自白書”。

　　有良多來刷分的人來找我，讓我給個高分，我問為什么啊？“由于我要出國！”還義正詞嚴，其實這種人有什么了不得。面臨這種大學的怪象，我獨一的撫慰是;幸虧這種人頓時就要出國了，不會騙中國人了，而是去騙外國人了！

　　周人（指周朝先人）比力誠懇，就像我一樣。

　　在滿天都是浮云的現代社會里，我仍然看到了道的具有。

　　人生最幸福的事是下班后打打小麻將、累了看看小（小是幸福的意味），餓了吃串串暖鍋。我們的希望很簡單，若是兩三千年前的所說的話是的話，其實我真的想被一回，我真的不想去關懷地溝油、三聚氰胺、黑心棉……

　　你吝惜花的斑斕，可你必需答應她的落下，否則果子若何長出？果子你也不克不及讓它長掛樹上，否則種子若何出來？有愛的具有就必然是偏心，所以說真正的無情是無情、絕情！道是無情卻無情嘛！

　　比起來，此刻的學生更喜好莊子，緣由之一可能是大師常常自稱。

　　中國人常常自稱，罵別人孫子，可是本人在社會糊口中又時常盲目不盲目裝孫子。老裝（莊）孫子，字里字外歸納綜合盡了中國式的“聰慧”。

　　周教員認識不少人，這里面當然比活人多。所以我措辭一般比力放縱，由于不管我怎樣說，他們都不會爬出來找我的麻煩。

　　莊子是我認識的最伶俐的中國人，它能從搶鹽的李老夫、賣菜的張大媽身上看出崇高高貴的聰慧。

　　“我們的祖國是花圃”要改成“我們的祖國是幼兒園”，由于只要在幼兒園的世界里才會有人去搶鹽，而且搶了還不曉得為什么要搶。

　　淚水、湖水、井水、雨水、杯中之水，都是水，可是我們往往只看到此中的不同。我們不否定事物之間的不同，可是我們更需要強調其平等價值的內涵。

　　是真名流自風流。名流無關才調，痛喝酒、熟讀離騷，更在于那種“如風之飄，如水之流，不立故常，自由適性”的氣質。

　　劉伶一喝酒就裸奔，上無牽無掛，身體上一絲不掛。對于如許一位能喝能侃、能磕能瘋的名流，我們到底是愛慕仍是憐憫？

　　我在講古代史和近現代史時都發覺：父親早死的人都成才了。若是你感覺你不敷成功，其實你能夠和父親細心切磋這個問題。

　　“嵇康醉如玉山之將崩”，就算崩了也是玉山吶，不是不高山，也不像我們有一些人一醉就顯露了骨子里的鄙陋！

　　若是李白住在你隔鄰，你必定要被他整瘋。他一喝就醉，動不動就“岑夫子，丹丘生……”的狂喊，還四處寫詩，紙寫沒了就往衣服上寫，衣服寫滿了就往墻上寫，寫著寫著能寫到你家的墻上。你不打110才怪！

　　嵇康人又高又帥，赤裸著半身，在那打鐵，人一看，狂呼“好啦”。旁邊還有一位后來寫了《思舊賦》的向秀在旁邊拉風。這就是絕配啊！擱今天也絕對拉風。

　　此刻有一些人常說我爸怎樣樣、我爺爺怎樣樣。就算是你爺爺的爺爺又怎樣樣？還不是在地下躺著！

　　蘇軾很有太后運。好幾回一幫大臣使下決心把蘇軾貶到很遠的處所、盼著他就死在天高遠的山旮沓，可是他還沒死，倒先死了，于是太后就把他招了歸去。

　　四川人要出名，只要往外跑，越遠越好，而且跑了就不回來。好比說李白、陳子昂、蘇東坡、……所以大師也往外跑，最好這時候就跑，最最少也得跑出這個教室吧？

　　比起前人，我們無機，玩耍時常常只顧著，這里瞄準照一下，那里對準再照一下，像偷獵一樣，這是我們的幸與倒霉。我們有了更多的回憶，卻只能在照片里回憶。

　　此刻景區里四處有人寫（到此一游），有一次我上茅廁都看到了，我就想，你這是在哪兒游呢？糞坑？

　　即便是野花一般的生命，也會綻放出生命的美，這就是“凡物皆有可觀”的一種注釋。

　　蘇軾在失意時還有詩、還有酒，能夠詩酒趁韶華，反觀我們，除了所謂的事業外，還有幾多能夠撫慰心靈的工具？

　　川大學生要有一種“放眼全國、舍我其誰”的胸懷，管他北大、劍橋，出來的叫牛人，那劍橋出來的叫什么？

　　那么多天長地久的諾言，轉眼就成為一場風花雪月的舊事！

　　社會最怕的不是沒有文化，而是有了文化還要當。

　　四川的喪禮很富麗，到了三更鬼魂都不會孤單，由于有那么多的人陪著她，稀里嘩啦的——打麻將。