摘要： 美育在素質(zhì)教育中的作用日益突出。中學(xué)語文教科書， 大多是由精選而出的古今中外的名篇名作組成，從形式到內(nèi)容都具有極其豐富的美學(xué)內(nèi)涵。語文教學(xué)過程，實際也是師生審美活動發(fā)展的過程。因此，在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡M行美育滲透， 從美學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生觀察美、欣賞美，為智力活動提供最佳的情緒背景，為語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳的效益。

　　關(guān)鍵詞： 語文課堂教學(xué),維納斯,滲透,教育論文發(fā)表

　　“隨著美學(xué)理論與藝術(shù)實踐的發(fā)展，審美在人的整個精神活動中的功能已愈來愈為人們所重視了， 美育不僅成了當(dāng)今教育中的重要組成部分”。可以說語文教學(xué)是美的事業(yè)， 語文教材是美的宮殿， 語文教師則應(yīng)是美的使者。正如馬克思所說：“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”語文教師如果缺乏審美能力，備課就無法發(fā)掘出美， 講課也無法傳達出美， 課堂上很難做到以美啟真、以美怡情、以美育人，導(dǎo)致乏味地肢解課文，嚴(yán)重?fù)p傷語文課特有的審美價值。因此，在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡M行美育滲透，為智力活動提供最佳的情緒背景，為語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳的效益。能從美學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生觀察美、欣賞美。

　　一、烘云托月———品味作品的對比美

　　“對比”是一種常見的美學(xué)技法，在修辭上“對比”也稱“對稱”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者常常憑借黑白、明暗、深淺、高低、悲喜、美丑、善惡、動靜以及貧富的對比，來表現(xiàn)藝術(shù)的美。在白紙上畫一個圓表示月亮， 這個月亮并不亮，如果在月亮旁旁邊畫上一抹云彩，它就亮起來了，這就叫做烘云托月，所用的就是對比的手法。

　　《岳陽樓記》中兩段景物描寫就是采用對比的手法：“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛行;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”“至于春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸沚汀蘭，郁郁青青。”這一明一暗，一悲一喜，形成了鮮明的對比，極有力地表現(xiàn)了“遷客騷人”或悲或喜、因己而悲、因物而喜的心境。而遷客騷人以物喜、以己悲的心境，與古仁人的不以物喜、不以己悲的心境又形成了鮮明的對比。通過對比，古仁人的形象更加高大，更加完美，學(xué)生從中理解了古仁人的寬闊胸懷和高尚的思想境界。學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生最早記住的就是“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的對比句子。這不能不說是對比美的功勞。因為兩種形象，一高一低，一明一暗，一強一弱，給學(xué)生的震動太大了，印象太深了。學(xué)生不僅理解了他們，更重要的是學(xué)習(xí)了他們的精神。另外，范仲淹筆下的洞庭湖景色之所以受到那么多人的贊賞，原因就在于他用對比的手法，把洞庭湖的秋天之色與春天之景對比起來寫，陰與晴，晝與夜，動與靜，使人產(chǎn)生美的感受。

　　二、返璞歸真———飽覽作品的自然美

　　在文學(xué)領(lǐng)域，有的作品精心構(gòu)思，刻意雕琢，語言華麗，感情熾烈;有的作品則崇尚自然，返璞歸真，語言平實，感情淡雅。就美學(xué)來說，“濃妝”也是美，“淡抹”也是美。然而，人們有時往往偏好于淡雅之美、自然之趣，喜歡追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的情趣。因此，情真、意真、景真的自然美，常常受到人們的青睞。自然美在課本中是隨處可見的。

　　請看魯迅的《社戲》：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來;月色便朦朧在這水汽里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了。”“那聲音大概是橫笛，婉轉(zhuǎn)，悠揚，使我的心沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。”作者手執(zhí)智慧的彩筆，運用審美的觀點，多角度、多側(cè)面地描繪了江南水鄉(xiāng)的美麗夜景：聞到的是微風(fēng)送來的豆麥和水草的清香;看到的是朦朧在水汽里的月色，踴躍的獸脊似的連山，星星點點的漁火罩著紅霞、縹緲得像一座仙山閣樓的戲臺，像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥的航船; 聽到的是悠揚宛轉(zhuǎn)的笛聲， 夜?jié)O的老漁夫的喝彩聲。這些富有立體感、節(jié)奏美的語言，把江南夜景寫得有聲有色，高低相連，遠近相間，展現(xiàn)了景物的形態(tài)美、朦朧美、靜態(tài)美、動態(tài)美，充滿著生命躍動的活力。這既是一幅色彩絢麗的自然風(fēng)景畫， 又是一幅美不勝收的社會風(fēng)俗畫， 使人如臨其境，感同身受，心曠神怡，陶醉在美的意境中。一路歡樂，滿船笑語，浪花與歌聲齊飛，紅霞和漁火輝映，人在畫中行，景美人更美。值得注意的是，作者把故鄉(xiāng)“仙境”船的景物描寫和少年時代與農(nóng)村孩子的友誼水乳交融地結(jié)合在一起，以情寫景，借景抒情，情景交融，有力地襯托了農(nóng)家少年詩情畫意般的生活和冰清玉潔的品質(zhì)， 借以表現(xiàn)作者對自由生活的向往，對美好理想的追求。

　　三、出神入化———領(lǐng)略作品的聯(lián)想美

　　聯(lián)想是一種心理現(xiàn)象。人們有時在產(chǎn)生某種感覺時，會產(chǎn)生另一種感覺的興奮。這兩種不同類的感覺的興奮相互聯(lián)系起來就是聯(lián)想。比如看到紅色、橙色會引起溫暖的感覺;看到藍色、紫色就會產(chǎn)生清涼的感覺。人們通過心理的習(xí)慣作用，可以由顏色聯(lián)想到溫度，由聲音聯(lián)想到形態(tài)，由冷暖聯(lián)想到輕重，等等。這種心理現(xiàn)象應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作，就會產(chǎn)生美的效應(yīng)。

　　都德在《最后一課》中運用聯(lián)想，不僅給讀者上了一堂愛國主義的思想教育課， 也給讀者上了一堂很好的美學(xué)課。課桌上的圓體字帖“法蘭西”“阿爾薩斯”小弗郎士把它聯(lián)想成“就好像許多面小國旗在教室里飄揚”。教室里的人們正在認(rèn)真專心地畫杠子，小弗郎士聯(lián)想到“好像那也是法國字”。屋頂上鴿子“咕咕咕咕地低聲叫著”，小弗郎士聯(lián)想到：“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧! ”作者借小弗郎士思想感情的變化，借孩子之口，運用聯(lián)想，諷刺了敵人，對破壞祖國和平的敵人表示了無比的憤慨，抒發(fā)了對和平生活、對祖國的珍愛和眷戀。作者尤其是在小弗郎士的感覺上、對韓麥爾先生的聯(lián)想上描寫得極為深刻。“我覺得他從來沒有這么高大。”這里韓麥爾先生的形象是由小弗郎士的實體幻覺出來的，韓麥爾先生的愛國主義思想感染了他，激勵了他，教育了他。他從心里佩服韓麥爾先生，崇敬韓麥爾先生，熱愛韓麥爾先生，所以他覺得先生從來沒有這么高大。作者借助聯(lián)想的手法，把韓麥爾先生的品格形象化了。這就是美學(xué)上聯(lián)想的效應(yīng)。

　　四、啟人深思———感悟作品的哲理美

　　文學(xué)不僅要有感性認(rèn)識，還要上升到理性認(rèn)識，進而深入情感，文學(xué)作品中蘊含的哲理美會令讀者嘆為觀止。比如讀到朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，就會領(lǐng)略這樣的哲理：只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。又如讀到陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，能得到這樣的啟示：不要被曲折所阻擋，勇敢地走進曲折，定會到達新的天地;讀到蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，就會學(xué)會從不同的角度觀察問題，分析問題;而《紫藤蘿瀑布》活潑可愛、熱情奔放的紫藤蘿花不僅使作者感受到精神的寧靜和生活的喜悅，更重要的是由花聯(lián)想到人，引起她對社會、對人生的思考。讓人在紫藤蘿命運的回溯中能感到歷史的滄桑。花開花謝聯(lián)系著人生命運的浮沉， 花榮花枯交結(jié)著時代社會的興衰。至此，紫藤蘿已不再是純自然生物，而是一個象征，它象征生命再生，象征時代更替，象征精神涅槃，象征美的不滅，象征心靈之花的重放。作者對紫藤蘿瀑布的禮贊，是抒情主體的心靈之光對自然之象的燭照與感應(yīng)，是她對生命活力的呼喚， 是身心遭劫后尋求感奮勃興的精神寄托，是人生在歷史滄桑中解脫重負(fù)的心靈搏動。海明威提出“冰山原則”：冰山在海里移動是很莊嚴(yán)、宏偉的。這是因為它只有八分之一露在海面上。這條原則同樣也適用于語文教學(xué)。當(dāng)教師能用哲人的睿智、詩人的眼光、孩子的童心牽引著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感悟冰下的八分之七時，語文教學(xué)就是一種藝術(shù)了。而這一切的前提是要用心去教，眼中有學(xué)生，心中有學(xué)生，完美地把崇高的使命感和對教材的深刻理解相聯(lián)系， 奏響語文課堂教學(xué)的情與美的和韻。