解讀文言文要致力于發現和傳達文本“怎么說”的獨特言語形式，從宏觀層面把握文言文的文本體式、篇章結構、章法運用等，探尋文本言語形式表達的秘妙，讀懂言語形式承載的言語內容，從而在教學中培養學生文言文閱讀的言語形式觀，提升審美能力和文化素養。

　　關鍵詞：文言文體式;結構;章法;言語形式

　　文言文教學要在整體宏觀視野下審視文言篇章，從文本體式、篇章結構、章法運用等角度走進文言文的言語世界，探尋言語形式表達的秘妙，讀懂言語形式承載的言語內容，在潛移默化之中提升學生的語文素養。以下為有效之途經：

　　一、立足文本體式，探尋文體意義

　　閱讀教學中的文章差異顯著，從宏觀角度審視這些作品，體察不同作品的言說方式，需要辨識具體文章的體式。所謂體式，即文類的特性和具體文本的特定樣式。宏觀視野下的文言文體式，偏重于文言文本的文體類型，即我們通常所說的文章體裁。“閱讀是對某一種特定體式、特定文本的理解、解釋、體驗、感受。閱讀是一種文體思維”①不同類型和個性的文本，教學內容的確定、教學方法的選擇、學習活動的組織等，都要因體而異，隨體而變，故而辨體就顯得非常重要。統編教材文言文選文類型豐富，如“書”“說”“記”“序”“表”等，其中有文體特色鮮明的駢文，如《與朱元思書》;有人物形象立體鮮活的史傳文，如《周亞夫軍細柳》;有長于修辭、氣勢非凡的論說文，如《富貴不能淫》等。不同文體的文言文有著相應的目的、功能和語體特點，不同的文體也體現了不同的審美價值和實用價值，作家借此言志載道或表達自己的需求。“根據清代姚鼐的《古文辭類纂》和褚斌杰的《中國古代文體概論》等的相關理論，中學教材中的文言文大致可分為史傳文、論說文、山水游記、小說、辭賦和應用文六大類。”②其中，辭賦多在高中階段涉及。從統編初中語文教材課文來看，史傳文以敘述和描寫來突出人物形象和彰顯人物精神，比如《周亞夫軍細柳》，在曲折奇特的情節敘述、正面側面結合的描寫以及對比、襯托手法的運用中，表現周亞夫“真將軍”的形象;論說文作為說理性文章，需探求其“隱藏于現象背后的道理”，厘清作者說了什么理以及是怎么說理的，如周敦頤《愛蓮說》借蓮花表現對潔美人格的歌頌，需抓住其論說文的文體特點，明晰文章說理的邏輯;“記”不單是山水游記，而是以敘事、寫景、狀物為主，數量較多，如《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《核舟記》等;應用性文體的實用功能是其主要寫作目的，如《出師表》需依據其“陳情言事”的特征，分析諸葛亮“動之以情，曉之以理”的語言特色。不同文體的文言文有著不同的言說方式，表現出不同的言語形式;閱讀不同體式的文言文，要經由不同的言語形式走進文本內涵，把握作者的言說意圖。1.文章體式反映獨特的言語形式。文體特征是區分不同文章言語形式的顯著標志。以《誡子書》為例，文本智慧理性、簡練謹嚴的句子中不失特別的言語表達，如四個“無以”，兩處“須”“不能”，否定句與肯定句交錯復合使用的方式，將為人父者深切的愛子之情盡顯在一封家書里。而同是諸葛亮的文章，《出師表》則體現了“文章”的實用功能。劉勰《文心雕龍·章表》云“表以陳情”，諸葛亮在出師北伐前向劉禪上表反復勸勉，拳拳之心日月可鑒。兩相對比，更能體會不同文章體式獨特的言語形式。2.文章體式實現作者的言語目的。作者要表達特定的寫作意圖，需選擇合適的文體來呈現，正如一定的言語內容需要借助相應的言語形式來表現。比如，隨著六朝駢文的興起，出現了像《與朱元思書》《答謝中書書》這般崇尚辭藻、追求雅致的文學性書札。這些書信情文相生，趣味雋永，辭藻明麗，不再是單純的應用文體，“無非是清楚暢快地表達自己的性情，從容不迫地抒寫自己的情感、懷抱”③。文學性書信的這種功能恰能寄寓作者的山水情懷。再如，“說”這種文體一般“都是借說明某一具體事物，或取喻一個故事，來講明一個道理或抒發自己的某種感情，從而達到使說理和抒情形象化”④。韓愈《馬說》就是巧妙借用這一文體，以千里馬為喻，發“不平則鳴”之音，抒懷“知遇之難”，表達對埋沒人才的當權者的強烈憤慨。3.文章體式提供閱讀的具體路徑。上述兩點是從文本與作者的角度來闡述文言文體式的意義。那么，從文本與讀者的角度來說，文言文文體的豐富性和獨特性，可以給予閱讀者具體的閱讀導向和路徑。孫紹振曾說：“一般解讀文章往往滿足于內容的闡釋，對于文章的體式，或者說是形式，則不置一詞。”⑤這正反映出當下許多語文教師解讀文本的狀態。抓住文體特征，從不同文體各自的言說方式、表達側重和寫作意圖入手，可以抵達文本的更深處。比如，閱讀范仲淹《岳陽樓記》，可以根據“記”這一文體的特征尋求思路。“記”作為散文的一種，常通過敘事、寫景、議論等抒發作者的感情或見解。由此，可確定閱讀步驟：明敘事，即明確作記的由來和背景;賞景物，即賞析洞庭湖的全景和遷客騷人不同的覽物之情;悟議論抒情，即感悟古仁人的理想抱負。緣“記”求“路”，遵循“記”的文體特性，梳理出閱讀思路，也就理清了文章的寫作脈絡，直抵文本內核。再如，孟子的文章善用比喻、類比手法和對舉、排比句式，閱讀《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》，就可以反復推敲《孟子》氣勢磅礴、長于雄辯、汪洋恣肆的語言，從而理解孟子的仁政思想、大丈夫的理想人格和憂患意識。

　　二、研究篇章結構，順應文脈閱讀

　　結構是文章的內部構造，是作者根據主旨對內容進行恰當的組織安排。文章結構的價值不僅在于增添形式美感，更是服務于一定的文意表達需要，讀者可以憑借結構，逆溯追索作品的內涵，深入理解作品內容。所以，古人十分看重篇章結構的意義，認為好的文章一定擁有一個作者精心建構的結構框架：“譬如大匠操斤，無土木材料，縱有成風盡堊手段，何處設施?然有土木材料，而不善設施者甚多，終不可為大匠。”⑥經典文言篇章是文本內在言語機理和表達脈絡的自然融合，即“理”與“序”的有機結合。宏觀視野下的文言文閱讀也要追求篇章的行文思路，找到文章的行文脈絡。比如，《三峽》的篇章結構主要體現為文脈。“既寫山又寫水，先寫山后寫水，又重點寫水”是閱讀中要刨根問底之處。從宏觀角度研究《三峽》的結構，發現其言語形式的意義，還要探究《三峽》四季之序的安排，寫夏水之后直接跳過秋季而寫春冬之景，看似不合常理，其實是因為如果先“寫秋之瑟肅、猿之悲鳴，和前面江山雄偉、情致豪邁在意脈上不能融通”⑦，同時，夏水與春冬之水在邏輯上也形成對比。有些文本的文脈不能一望而知，閱讀中可以通過尋找“文眼”來梳理文本脈絡。“文眼”者，文章之窗也。打開了文眼，文章的結構布局、作者的苦心經營，便一覽無余。南宋呂祖謙在《古文關鍵》中說：“第一看大概主張，第二看文勢規模，第三看綱目關鍵，第四看警策句式。”此中“綱目關鍵”不妨理解為文眼。文眼可以是揭示主旨的內容，也可以是涵蓋內容的語言，還可以是引發思考的詞句。比如，《記承天寺夜游》中的“空明”，就可以看作是揭示主旨的文眼，“空明”表面上指庭下積水的澄澈，側面表現月光皎潔、纖塵不染，實際上暗指蘇軾的精神世界，整篇文章寫景、抒情統攝于“空明”之中，文本的“綱”就被牽起，行文脈絡因此顯露無疑;《送東陽馬生序》采取并行的敘述結構，邊敘寫求學之艱，邊描寫求學之勤，作者求學之勤勉與艱苦貫穿全文，文末“蓋余之勤且艱若此”恰是文本一氣呵成的總結句，“勤”與“艱”就是涵蓋文章內容的文眼;《岳陽樓記》“屬予作文以記之”交代了范仲淹寫作此文的原由，按理文章應從“記”字落筆，濃墨重彩地記述岳陽樓修建的過程、規模、成果及修建者其人其事等，而此文卻“不走尋常路”，其中原委何在?閱讀中可以“記”字為文眼引發思考，探索文本中作者的隱秘情懷。文言文閱讀抓住文本脈絡，就找到了進入文本視界的大門，更有益于教學內容的選擇，有益于學生閱讀思維的培養。

　　三、解析章法之妙，發現審美價值

　　文言文的章法考究處“往往就是作者的情感和文章主旨所在，是文章的精髓所在，也是文言文的審美價值所在”⑧。宏觀視野下文言文的章法多指“謀篇布局的技巧”，比如情節的布局、人物的安排、段落的結構、表達的方式等等。章法的選擇與安排可以讓讀者從“有意味的形式”中感受文本精髓及其審美表達。矛盾沖突是小說情節的基礎，探討小說的矛盾沖突，對于解讀人物形象及作者的創作意圖不無裨益。《陳太丘與友期行》是一篇文言志人小說，情節圍繞陳太丘、友人和元方三人展開，其中有兩組矛盾沖突，第一組是陳太丘與友人，矛盾的焦點是“信”，守信與失信是情節沖突的核心;第二組是友人和元方，矛盾沖突的焦點是“禮”，“守禮”和“無禮”之辯，又成為了故事繼續推進的力量。兩組矛盾沖突，令文本情節曲折有致，波瀾起伏，人物形象豐滿立體。從人物安排與設置上探究文言文章法，可以走進人物的精神世界，提高審美鑒賞能力。李長之認為，《史記》寫人時常“用兩種突出的性格或兩種不同的情勢，抑或兩種不同的結果，作為對照”。《周亞夫軍細柳》寫人的最大特點就是正面描寫與側面描寫相結合，通過對比襯托的手法來刻畫人物形象。文本對周亞夫言行的描寫極其簡潔，卻把大量筆墨用在霸上軍、棘門軍與細柳軍的對比及細柳軍的嚴明軍紀上。但正是在這些對比、襯托中，周亞夫的人物形象才得以深入人心，使讀者深刻感受到他“真將軍”的威嚴和風范。篇章結構的本質是思維，章法是對思維規律的總結和提煉。“起承轉合”本是我國傳統詩文寫作章法術語，文言文的創作也同樣體現了章法謹嚴、脈絡清晰、結構搖曳的特點。《雖有嘉肴》的說理過程便是如此。文章起筆非凡，以“雖有嘉肴”作類比，引出“雖有至道”，繼而以“是故學然后知不足，教然后知困”承接上文，而后又筆鋒一轉，“知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也”，最后的“合”水到渠成，得出結論“教學相長”，并引用《兌命》來證明。在“起承轉合”的分析中，我們既能感受到文本行文一波三折、跌宕起伏的章法結構，又能體會作者說理的邏輯和趣味。章法的選擇還體現在表達方式上。表達方式往往反映文本的內容和深厚意蘊，表達方式不同，作者表情達意的目的也不同。比如，周敦頤《愛蓮說》整體上由敘述和議論兩部分構成。第1段為敘述部分，先總說“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，后分說菊、牡丹、蓮以及喜愛這三種花的人，重點寫蓮花的卓然獨立、超然不群、與眾不同;第2段為議論部分，首先評價三種花的品格，其次由評花到論人，抒發感慨，表達作者對君子人格的追求。抓住文本的表達方式，就能辨清作者的行文思路，體認作者的情志。汪曾祺先生認為：“語言和內容是同時依存的，不可剝離的，不能把作品的語言和它所要表現的內容撕開。”⑨宏觀視野下文言文的言語形式和內容也是密不可分的。不論是文本體式、篇章結構還是章法運用，都是為了讓讀者更好地感受到作品言語形式帶來的審美注意，獲得美感享受，深入體會文本言語內容的豐富意蘊，體悟文化經典的思想精華。

　　作者：沈華