摘 要：本文以京劇旦角首飾作為研究切入點(diǎn)，提取旦角首飾的造型精髓、研究其設(shè)計符號，結(jié)合現(xiàn)代首飾設(shè)計的審美需求，探討如何在傳承保護(hù)戲曲文化同時讓戲曲首飾有創(chuàng)新發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：sci論文,戲曲,符號,京劇首飾(頭面),現(xiàn)代首飾設(shè)計

　　戲曲是中國特有的民族藝術(shù)，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技及表演藝術(shù)綜合而成的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。以京劇、昆曲為代表的傳統(tǒng)戲曲，已經(jīng)被列入 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，[1]但由于沒有充分地和市場接軌，逐漸出現(xiàn)衰退跡象，所以保護(hù)傳統(tǒng)的戲曲文化迫在眉睫。京劇作為戲曲藝術(shù)的代表形式，在藝術(shù)創(chuàng)作的文學(xué)劇本、表演藝術(shù)形式、角色動作表現(xiàn)手法、舞臺調(diào)度、舞臺美術(shù)等各個方面的內(nèi)容都是豐富而完整，集中國傳統(tǒng)戲曲文化思想藝術(shù)之大成，不論從哪個角度深入精研，都能編寫成皇皇巨作。本文僅以京劇行當(dāng)中“旦”角的首飾(頭面)作為研究的切入點(diǎn)，立足于時下市場對于首飾設(shè)計的審美需求，提取傳統(tǒng)的戲曲首飾元素，研究如何設(shè)計符合現(xiàn)代審美的新的戲曲符號，力求能尋找一種對于傳統(tǒng)戲曲文化的創(chuàng)新的傳承形式。

　　1 京劇中的旦角

　　京劇舞臺上的角色是生活中人物原貌的高度提煉，每個角色都是根據(jù)人物的性別、年齡、性格、職業(yè)以及社會地位設(shè)計的。在演唱方法、表演技術(shù)、化妝、服裝等方面加以不同的藝術(shù)變化，這樣就把舞臺角色分成了生、旦、凈、丑四個類型，也就是京劇中的“四大行當(dāng)”，而每一種行當(dāng)內(nèi)又有進(jìn)一步的細(xì)致分工。京劇“旦”角是女性角色的統(tǒng)稱，扮演的是各種不同年齡、不同性格、不同身份的女性人物，又再細(xì)分為正旦(青衣)、花旦、武旦、老旦、彩旦(?旦)、刀馬旦、花衫等。

　　2 京劇旦角的首飾(頭面)研究

　　京劇“頭面”即京劇旦角頭上各種化妝飾物的總稱，即旦角頭上戴的妝和首飾。頭面分軟、硬兩種。“軟頭面”也叫“青頭面”，是演員頭部化妝的基礎(chǔ)，插戴硬頭面、帶盔帽都要在軟頭面上進(jìn)行。軟頭面一般分為發(fā)片子、線簾、網(wǎng)子、發(fā)墊、發(fā)簪、大發(fā)、水紗、線尾子等多種配件，在此不一一展開說明。“硬頭面”是演員頭上插戴的各種飾物的總稱，分為“點(diǎn)翠頭面”、“水鉆頭面”、“銀錠頭面”三種，是本文的研究重點(diǎn)。

　　點(diǎn)翠頭面：古代時用翠鳥的羽毛來制作裝飾頭面，現(xiàn)在一般就用點(diǎn)綢子或是點(diǎn)專用紙來制作。點(diǎn)翠頭面主要為裝扮皇后、貴夫人、妃子插戴，顯示角色的高貴地位。水鉆頭面：鉆石和石頭兩種質(zhì)地，水鉆頭面是民國時期開始應(yīng)用的，舞臺效果比點(diǎn)綢銀錠地更加亮，一般花旦插戴，或年輕活潑的丫鬟、宮女角色。銀錠頭面：質(zhì)地上大多為銅胎鍍鉻或銀胎，是古代貧苦婦女帶的飾物。

　　頭面所有配件在使用時，均按相同質(zhì)地插戴。例如，梳化點(diǎn)翠頭面時，不論泡子還是其他飾物，均用點(diǎn)翠質(zhì)地的配套使用。[2]但是現(xiàn)在的舞臺裝扮沒有這么嚴(yán)格，即使用點(diǎn)翠頭面有時也摻進(jìn)一些水鉆來增加人物美感;有時花旦也用半頭花半頭水鉆，這樣更體現(xiàn)人物的活潑和靈巧，而銀錠頭面也會摻進(jìn)些水鉆的頭面。例如，水鉆的壓條、水鉆的雙聯(lián)泡子，以增強(qiáng)舞臺效果。硬頭面可以全套使用或半套使用，也可以單件使用。除銀錠頭面件數(shù)較少外，水鉆頭面、點(diǎn)翠頭面各有五十件左右，包括泡子、鬢簪、鬢蝠、泡條、串聯(lián)(三聯(lián)、四聯(lián))、六角、大頂花、邊蝠、邊鳳、偏鳳、面花、壓鬢、后三條、包頭聯(lián)、豎梁、橫梁、后兜、鳳挑、八寶、福壽字、耳挖子、耳墜、魚翅等各種單件，其中有一些如耳挖子、耳墜等是左右成對使用。

　　除了硬頭面外，旦角的扮相中還有兩個重要的配件：花飾和盔帽。旦角的花飾是用五彩繽紛的光緞、綾、絹和絲絨制成。其中有四季花朵、鳳鳥、喜壽字等。插戴花朵不僅美化形象，還有襯托人物性格的作用。盔帽就是演員戴在頭上的頭盔、帽子、冠帽的總稱，適用于旦角的盔帽有：鳳冠、七星額子、蝴蝶盔、女帥盔、塞盔(昭君盔)、大過橋、小過橋等。不同的盔帽根據(jù)不同劇目相應(yīng)的角色配套使用，它與戲衣在色彩、服飾上高度和諧，對于塑造角色的外部形象，增強(qiáng)舞臺效果有重要作用。

　　3 京劇旦角首飾(頭面)符號化分析

　　“符號”是指具有某種代表意義的標(biāo)識，來源于規(guī)定或約定成俗，其形式簡單，種類繁多，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。符號有兩個方面的內(nèi)涵：一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn);另一方面它具有能被感知的客觀形式。符號是符號學(xué)的一個基本概念，符號學(xué)的重要奠基人之一：索緒爾①認(rèn)為，符號是能指和所指的二元關(guān)系，能指(signifier)是符號的印象形象;所指(signified)是符號表達(dá)的概念。每一個藝術(shù)形象，都可以說是一個有特定涵義的符號或符號體系。符號學(xué)是探究現(xiàn)象世界的構(gòu)成、交流規(guī)則的學(xué)問，而京劇作為藝術(shù)語言的一種形式，它的各個方面都充滿了單一或豐富的演出符號，體現(xiàn)出了其獨(dú)有的符號學(xué)特征，可以說京劇就是由各種多元復(fù)雜的符號構(gòu)成的特定藝術(shù)符號體系。

　　角色之于京劇的演出是不可替代的人物形象符號，每個角色都是從生活的自然形態(tài)中提取而來，以生活為依據(jù)，把生活中的形態(tài)、語言、動作加以夸張、美化、裝飾，形成了舞臺上呈現(xiàn)的特定符號。再把不同的角色符號進(jìn)行分類，也就形成了生、旦、凈、丑四個不同類型的人物符號。服裝、化妝、道具符號是附著于角色形象上的符號，在京劇的人物扮相中起著不可忽視的作用，是角色身份地位、性格特征等內(nèi)涵的外化，也是區(qū)分不同角色的重要依據(jù)。

　　京劇中臉譜是凈、丑行當(dāng)?shù)姆�號，而頭面就是旦行的符號。點(diǎn)翠、水鉆、銀錠三種不同的頭面，代表了性格、年齡、身份各不相同的旦角，同時也對她們進(jìn)行了符號化的區(qū)分。由于京劇中旦角的類型豐富，個性鮮明，便有了以不同的服裝、頭面裝飾不同的角色的需求。不采用夸張復(fù)雜的頭面裝扮，不足以表現(xiàn)各個不同旦角的個性與風(fēng)采，同時也用不同層次的裝飾符號對人物外形進(jìn)行華麗地塑造，以達(dá)到表現(xiàn)人物身份、性格的目的。旦角頭面的作用可以說兼顧了塑造角色功能，評價人物功能，情感外化功能和符號區(qū)分功能。

　　4 結(jié)合現(xiàn)代首飾藝術(shù)的戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計研究 　　現(xiàn)代首飾藝術(shù)，是在繼承傳統(tǒng)首飾工藝，結(jié)合現(xiàn)代文化和藝術(shù)思潮的影響下發(fā)展起來的。與傳統(tǒng)首飾不同，現(xiàn)代首飾拋棄了傳統(tǒng)的束縛與枷鎖，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維和制作工藝，廣泛地從其他藝術(shù)門類。例如，服裝、建筑、玻璃藝術(shù)、金屬工藝等方面吸取積極的因素，進(jìn)入了一個更自由、更具創(chuàng)意和美感的空間，極大地豐富了首飾的題材和意境，體現(xiàn)了濃厚的藝術(shù)性和思想性。

　　京劇旦角首飾屬于傳統(tǒng)首飾中的一個特殊門類，是特定的舞臺首飾，形式繁復(fù)夸張，色彩鮮艷，裝飾性強(qiáng)。現(xiàn)今京劇旦角首飾的形式和材料相較于傳統(tǒng)的京劇旦角首飾有了一定的演進(jìn)和改良，制作更為精細(xì)、樣式更為豐富，但仍是在傳統(tǒng)首飾形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行制作，無過多的創(chuàng)新設(shè)計，并且主要是針對戲曲的舞臺表演和影視表演，其購買渠道受到了極大的限制，市場銷量也非常有限。而戲曲創(chuàng)意首飾的設(shè)計原則是：既要傳承京劇旦角首飾的特征，又要結(jié)合現(xiàn)代首(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)飾的審美需求和設(shè)計準(zhǔn)則。在這樣的一個設(shè)計思路指導(dǎo)下，展開設(shè)計研究：

　　第一階段：提取出京劇旦角首飾的各種符號特征。由于京劇的劇目繁多，人物豐富，本文選取了四個最具代表性的旦角角色，對她們的角色符號――代表角色(劇目)――首飾符號――色彩符號――視覺符號――文化寓意符號幾個方面的進(jìn)行符號化的分析：正旦――楊貴妃《貴妃醉酒》――點(diǎn)翠頭面、戴鳳冠盔帽――翠藍(lán)、明黃、廣珠白――雍容華貴――貌美的妃子;刀馬旦――穆桂英《穆桂英掛帥》――點(diǎn)翠頭面、戴七星額子盔帽――正紅、翠藍(lán)、廣珠白――威武華麗――身懷武藝的巾幗英雄;花旦――李鳳姐《游龍戲鳳》――水鉆頭面、花飾――寶石紅、鵝黃、粉紅――艷麗活潑――性格潑辣的少女;青衣――王寶釧《武家坡》――銀錠頭面――銀色――樸素悲情――舊社會貞節(jié)女子。第二階段：結(jié)合現(xiàn)代首飾設(shè)計方法。現(xiàn)代首飾設(shè)計，強(qiáng)調(diào)采用點(diǎn)、線、面的造型方法。創(chuàng)意首飾設(shè)計應(yīng)對各個旦角首飾符號進(jìn)行新的形態(tài)提煉、形式整合、簡化臉部五官妝容、只保留頭面特征、并作幾何化處理，設(shè)計出新的首飾符號，并繪制設(shè)計草圖，進(jìn)行反復(fù)修改，最終確定新的首飾設(shè)計元素。第三階段：嘗試各種新的材料。創(chuàng)意首飾設(shè)計可以采用各種質(zhì)地的串珠、水鉆、毛氈、流蘇、彩線、軟陶等材料，配合設(shè)計草圖進(jìn)行顏色配比、材質(zhì)配比等多種樣品模型的制作，最終完成創(chuàng)新的現(xiàn)代首飾設(shè)計。

　　5 結(jié)語

　　戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計與研究，著力于汲取戲曲文化精髓，融入現(xiàn)代首飾設(shè)計元素，解析傳統(tǒng)京劇旦角首飾符號，對創(chuàng)意戲曲首飾符號的再設(shè)計，在尊重戲曲文化精神內(nèi)涵、遵循現(xiàn)代首飾設(shè)計原則、適應(yīng)市場對首飾設(shè)計需求的三大前提下，將全新的、符合現(xiàn)代審美的戲曲符號形態(tài)運(yùn)用于首飾設(shè)計中，進(jìn)行戲曲創(chuàng)意首飾設(shè)計探索。這對于發(fā)揚(yáng)戲曲文化、對戲曲文化活體的保護(hù)、實(shí)現(xiàn)市場接軌、進(jìn)行現(xiàn)代首飾的創(chuàng)新設(shè)計都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。

　　注釋：①費(fèi)爾迪南・德・索緒爾(Ferdinand de Saussure，1857～1913)，瑞士語言學(xué)家。現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為語言是基于符號及意義的一門科學(xué)，現(xiàn)在一般通稱為符號學(xué)。

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