漢言語文學 專業本科結業論文題????目：試論語文課的“語文味兒”指點教師：唐代興傳授準考據號：考生姓名：寫作時間：2014-05-25 目次 試論語文課的“語文味兒”2內容摘要2環節詞2一、語文課該當有“語文味兒”31、何為“語文味兒”？32、“語文味兒”對語文課的主要意義5二、把語文課上出“語文味兒”主體前提81、教師的課程理解力82、教師的專業教育能力93、教師的美學和德性12三、把語文課上出“語文味兒”的講堂方式131、頻頻詠誦，教出語感。132、安身文本，深切挖掘。143、巧用手段，傳染熏陶。144、以情動聽，觸及心靈。15參考文獻16內容摘要：“語文味兒”應是語文課全面實施本質教育，深切推進課程的必然要求，是課程素質屬性的天然外顯和抽象演繹，是貫徹“新課標”的集中表現。無論是語文學科扶植、課程內容設置，仍是教育甄選、講堂把握與評判、教師專業成長等諸方面，“語文味兒”概念的提出與切磋都具有主要意義。語文課該當有“語文味兒”。把語文課上出“語文味兒”的主體前提在于教師的本質。包羅教師的課程理解力，專業教育能力，美學和德性。語文教師能夠通過頻頻詠誦，教出語感；安身文本，深切挖掘；巧用手段，傳染熏陶；以情動聽，觸及心靈等講堂方式把語文課上出“語文味兒”。語文教育工作者應把不竭摸索總結出更多更好的上出“語文味兒”的講堂方式作為語文教育的最高追求。環節詞：“語文味兒” “新課標” 意義 主體前提 講堂方式 “語文味兒”這個概念自從程少堂于2001年提出后，在全國語文界惹起了普遍的會商并構成了必然的研究。今天，筆者試著分析各方看法，連系本人的講授實踐，將“語文味兒”與語文課相聯系談幾點淺見：一、語文課該當有“語文味兒” 1、何為“語文味兒”？自1904年清公布《奏定私塾章程》，語文學科降生百年以來，關于語文的實踐總結與理論切磋可謂宏偉。東西論、人文論、素養論、語感論之爭此起彼伏，“少、慢、差、費”的不停于耳。1978年和1997年兩次語文教育大會商更是參與度高，影響面廣，極大推進了語文教育研究的深切。2001年教育部新修訂的《全日制權利教育語文課程尺度（嘗試稿）》頒行，“新課標”（下文皆簡稱為“新課標”）以馬克思主義和科學的教育理論為指點，總結了我國多年語文實踐總結與理論切磋的貴重，對現代中小學語文教育具有嚴重的指點意義。我們切磋語文課與“語文味兒”恰是語文實踐總結與理論切磋在“新課標”實施布景下的新形式之一。“語文味兒”應既是語文課的本色本味兒，也是百年來語文實踐總結與理論切磋，出格是“新課標”在語文課中的新鮮呈現。因而，關于“語文味兒”的切磋必需深深植根于語文課，在“新課標”的指點下展開。起首，從課程性質來說，“語文味兒”應完全體現語文課東西性與人文性相同一的根基特點。按照“新課標”界定，語文課程的性質就是東西性與人文性的同一。其東西性源于語文的寒暄功能，而其人文性則是由于語文是人類文化的構成部門。東西性表現為語文學科的奠定感化和實踐功能，人文性則表現為母語課程的文化分析性和感情性，而這兩者猶如一紙兩面是不成割裂而完整同一的。若是我們只注重語文課程的東西性，語文講授將陷入科學主義的泥坑；若是我們只注重語文課程的人文性，語文講授將墮進人文主義的烏托邦。“語文味兒”起首就應完全體現語文課這一課程性質。既要教“語文”，也要教出“味兒”。以傳聞讀寫鍛煉為主線，深切挖掘課程人文內涵，培育學生的人文感情、與思惟，切實提高學生的語文素養。其次，從文化歸宿來看，語文是母語課程。若是純粹為了進修言語，出格是白話，學生幾乎沒有需要到學校來上語文課。作為母語課程，語文要以培育學生漢語人文感情、漢語人文、漢語人文思惟為。“新課標”明白要求：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思惟豪情，指點學生準確地輿解和使用祖國言語文字”。語文能夠傳承文化，能夠傳達社會價值觀，語文課程是學生領會和控制祖國文化的根本，即培育“民族性”。語文課程明顯的民族特色就是“語文味兒”的主要表現。第三，從課程方針來談，“語文課程應努力于學生語文素養的構成與成長”。所謂語文素養是基于人的終身需要以及協調成長所必需具備的，內涵極其豐碩。其根本是聽、說、讀、寫能力，在此根本上，培育學生的漢語人文感情、漢語人文、漢語人文思惟和漢語人文能力，并養成語文進修的優良習慣，激發語文進修的持久樂趣，即“‘教’都是為了用不著‘教’”。只要一直努力于學生語文素養的構成與成長，語文課才能“語文味兒”濃重。第四，“新課標”表現了課程的思惟指點、重點和實踐追求，即課程方式。全面提高學生的語文素養明白了語文課程的方針標的目的；準確把握語文教育的特點是遵照語文教育的紀律，注重語文的熏陶傳染感化，強調語文明顯的實踐性，遵照漢字、漢語作為母語進修的紀律；積極自主、合作、探究的進修體例是樹立學生的主體地位，推進學生的自動成長，激發學生的進修樂趣；勤奮扶植而有活力的語文課程則是語文課安身現實，面向世界，面向將來的時代要求。再連系前三點的闡發，我們能夠得出：“語文味兒”就是語文課貫徹“新課標”的集中表現。綜上所述，“語文味兒”應是語文課全面實施本質教育，深切推進課程的必然要求，是語文課程素質屬性的天然外顯和抽象演繹，是緊扣母語教育奇特征，遵照語文教育紀律，深切挖掘祖國語文甚至文化內涵，全面提高學生語文素養，推進學生終身進修與全面成長的課程方針和實踐追求。2、“語文味兒”對語文課的主要意義按照我們對于“語文味兒”概念的界定，“語文味兒”對語文課的主要意義能夠從以下四個方面獲得表現：（1）“語文味兒”概念的提出是對當前語文課同化的需要糾偏匡正。“語文味兒”概念的提出恰是由于“語文課‘串味’太常見了”（程少堂語）。這些“串味”的現象現實上已偏離語文課程性質，同化了語文課。既然“語文味兒”是語文課貫徹“新課標”的集中表現，那么諸如教師講得太多，學活潑得太少；課文條分縷析，方式生搬硬套；一味求系統、講技巧，輕忽學生感情體驗；大談思惟，了無言語品嘗；八門五花大雜燴，學問拼盤無語文；以至有學生說：“我在讀《賣火柴的小女孩》時哭了,而教員在講它時，我卻睡著了.”等等語文教育紀律和“新課標”，讓語文課索然寡味的同化現象都該當以“語文味兒”為標的目的進行需要地糾偏匡正。（2）“語文味兒”該當作為權衡一堂語文課及格甚至優良與否的主要尺度。 既然“語文味兒”是語文課程素質屬性的天然外顯和抽象演繹，那么一堂及格的語文課就必然該當有“語文味兒”。而一堂優良的語文課必然該當是絕佳地貫徹“新課標”，遵照語文教育紀律，深切挖掘祖國言語文字文化內涵，彌漫著明顯的民族特色，努力于語文素養的構成和成長的“語文味兒”濃重的語文課。（3）“語文味兒”能夠作為權衡五花八門的語文教育實踐和理論的一把最無力的“尺子”。 關于語文教育的實踐總結和理論切磋不斷就相當強烈熱鬧，而新課程后的近年則更甚。這本是有益于語文教育的大功德，但終究魚龍稠濁，各類新的講授，新的講授方式，以至講授模式屢見不鮮，讓人目炫狼籍，莫衷一是。如“×步教”的流行。但無論何種新穎奇異的論調，語文課都必需應有“語文味兒”。“語文味兒”概念的提出者程少堂先生說：“就語文講授而言，若何落實新課標的使命，最主要的是要表現語文特點、語文紀律，不克不及忘了語文課仍是語文課。換言之，無論你使用什么新觀念新方式，語文課必必要有語文味。”“語文味兒”這把最無力的“尺子”則能夠協助我們在五花八門的語文教育實踐和理論面前擦亮雙眼，看清素質，找準標的目的，是我們在一輪輪語文教改海潮中博采眾長，勇立潮頭的最易于控制而又最無力的法寶。（4）“語文味兒”該當成為語文課甚至語文教育追求的標桿。錢夢龍說：“想用一種講授模式來規范青年教師的講授，這種設法和本意也許不壞，但現實上并不成能，以至是無害的。”“語文味兒”對語文講授提出了明白的要求卻并未對語文講授作具體的。一堂有“語文味兒”的語文課該當有多種多樣的呈現形式。相信，一堂不再合座灌、闡發式、串問式或分析式、勾當課、多眾多，重視朗讀品嘗，注重個性體驗，充滿，全面提高學生語文素養，推進學生終身進修與全面成長的活潑活躍、有滋有味的語文課必將成為泛博語文教育工作者不懈追求的最高方針。由此可見，無論是語文學科扶植、課程內容設置，仍是教育甄選、講堂把握與評判、教師專業成長等諸方面，“語文味兒”概念的提出與切磋都具有主要意義。一堂“語文味兒”濃重，一直努力于學生語文素養構成與成長的語文課更毋庸思疑講授結果與最終質量。因而，語文課該當有“語文味兒”。二、把語文課上出“語文味兒”主體前提 把語文課上出“語文味兒”的主體前提在于教師的本質。契訶夫說過一句大意如斯的名言：再好的腳本，從平淡的演員口中念出，也會變得干瘦無味，毫無締造；而優良演員哪怕是你給他一個菜譜，他也能念得催人淚下。二者的區別是本質的區別。同理，要提高語文教育的質量，要使語文課有“語文味兒”，最主要的是語文教師本質： 語文教師對語文課程性質、課程、課程方針、課程方式等的準確理解能力和準確理解是語文課可否上出“語文味兒”的先決前提。以現在泛博語文教師的學識程度，該當具備“對所講授科的和概念等歸納綜合化程度，以及對所教的學生的心理特點和本人所利用的講授策略的理解程度”的認知能力，對語文課程的準確理解力自不在話下。問題只在于我們的語文教師能否有與時俱進的，能否能在先輩課程觀念之前，決然棄舊容新，準確理解和實踐“新課標”觀念，將語文課上出“語文味兒”。然而在講授中：那些生怕講少了的“敬業教師”仍然一講到底――“合座灌”；兼班主任的不少語文課嬗變為思品課，而非班主任教師的大多講堂則形似外語講授難覓母語文化感情；“認為語文講授的目標就是教教材，成天環繞教材轉來轉去”，打題海戰術的做法更相當遍及。這些缺乏“語文味兒”的講堂現象追根溯源仍是由于沒有準確理解語文課程的性質、、方針和方式，仍然陳陳相因、墨守陳規。2、教師的專業教育能力 語文教師的專業，就是母語文化專業，或稱漢語文化專業，必需具備漢語文化能力、漢語文化教育能力和心理學能力。 所謂漢語文化能力是指語文教師應具備較高的漢言語文學學問與能力程度。這里講“較高”，并不必然要求語文教師要有多高的學歷，讀過幾多古今名著，能背幾多詩詞歌賦，具有多強的說寫能力，而是強調語文教師應具備滿足講授需要的根基的漢言語文學學問與能力，不然教師昏昏然何故讓學生然？并在此根本上，假以持久的語文進修，結實地傳聞讀寫鍛煉，持續地民族文化熏陶而構成的一種文藝趣味和鑒賞力（或稱目光）。這種能力也是一種動態的生成形態，與學俱增，與時俱進。這種能力達到必然的程度后可以或許對整個語文范圍，出格是閱讀和寫作這兩種最主要的書面言語使用能力起到很好地引領感化。只要如斯，語文教師本身才能起首成為有“語文味兒”的人。“事明，有的教師縱有滿腹經綸，但倒是無力對其學出產生無效的影響。”“影響講授結果的不是教師的學問程度，而是教師的學問布局。”“教師所控制的專業學問既包羅特定的學科學問的內容，也包羅若何教授這些學問的內容……是一種跨學科的分析學問……”而對于語文教師而言，在具備漢語文化能力的根本上還應具備漢語文化教育能力和心理學能力。要使語文課有“語文味兒”，語文教師至多應具備四項漢語文化教育能力：（1）組織教材的能力。“教師組織教材的能力是講授結果，使學生成功地控制學問的需要前提之一，它是指那些區分出教材中素質的和最次要的內容，并按照學生的理解程度對教材進行闡發分析、加工改組，將教材得當地歸納綜合化、系統化的能力。” 具備這種能力才能“按照學生已有的學問和能力程度把它們（指教材）組織起來，并以學生比力容易理解和感樂趣的形式教學給他們。”葉老講語文教材無非是個例子，通過這個例子讓學生習得語文能力才最主要的。因而，語文教師應有自主開辟教材的能力，按照分歧教情、學情，調整講授挨次，選擇講授內容，放置講授節拍，擇定講授方式。標新立異只能與“語文味兒”相去甚遠。（2）言語表達能力。“教師杰出的言語表達能力，通過與學生的交往，天然也會對學生的言語和智力成長起到很大的推進感化。”蘇霍姆林斯基曾說：“教師高度的言語，在極大的程度上決定著學生在講堂上腦力勞動的效率。”教師言語的魅力在于發自心里的真情實感，只要發自心里的言語才能聽到心靈的反響，才能成為溝通師生心靈間的，才能打動學生。語文教師的言語表達能力應包羅講解、點評、提問、抒情等，其高度的言語和優良的呈現形態具有極佳的引領示范感化，有助于學生語文素養的構成與成長。（3）“準確選擇使用講授方式的能力……調理講堂氛圍，調動學生積極性”。語文教師的組織講授能力要與語文教育特點或紀律相協調。“而尤宜努力于‘導’，導者，多方設法使學生能逐步自求得之” 葉圣陶語 錢夢龍也說：“學生自讀的成功，環節在于興旺的求知欲；而求知欲的激發，環節又在于教師矯捷的自讀設想。”語文教師矯捷的組織講授能力是“語文味兒”講堂實施的環節一環。（4）講授利用的能力。“一些保守的講授在講授中仍然有很大的感化。這里該當出格強調的是教師應具有較強的板書能力。”語文教師講堂板書的巧妙使用能起到歸納綜合準，點睛之效。“現代講授以其消息量大、抽象化、豐碩的表示力等，在講授中起到提高講授質量、提高講授效率等積極感化。”如講授《總理的一天》，用多呈現總理一天的日程，快速了然，結果立見。語文教師該當合理使用現代講授獨有劣勢提高語文講授效率，但不得當利用影音來替代或沖淡閱讀體驗則不成取。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。出名作家史鐵生觀片子《牛虻》的履歷就是很好一例：“我把這不滿說給其他的《牛虻》快樂喜愛者，他們也都說片子中這三小我的抽象與他們的想象相去太遠，但他們的想象又與我的想象完全分歧。” 別的，“現代講授手藝有它本身的特殊功能和優勝性。但不克不及因而認為它能夠代替保守的各類講授方式。”源于言語藝術的獨有特點，這點在有“語文味兒”的講堂生怕更為顯見。 再次，“要使各類根本和專業學問內化為學生個別的聰慧，使之與學生心理布局相連系，就必需按照教育科學和心理科學本身的性質和活動紀律，使之發生彼此感化。”即“教師應系統地控制教育學和心理學的根基道理和準繩，領會學生身心勾當和成長紀律。缺乏系統的理論學問的武裝，教師的教育勾當不免陷于盲目性。”“教師所具有的教育、心理科學學問，雖然并不間接沉淀到學生的心理布局中去，為學生的個性質量。但卻為教師勞動所必需。”蘇霍姆林斯基指出：“一個好教師要懂得心理學和教育學，懂得并且體味到，不具備教育科學學問就無法做孩子們的工作。”作為語文教師必需熟悉教育科學，領會學生進修語文的心理特征和學生的思維、回憶、樂趣、習慣等心理現象，控制語文講授的一般紀律，用教育科學去指點語文講授。而要使語文課有“語文味兒”，非論是組織教材、言語表達，抑或選擇教法、使用前言等都必需牢牢成立在對學生心理特點和紀律的充實認識和把握之上。3、教師的美學和德性 語文是“影響道德構成的社會文化前提之一民族文化”的主要傳承東西；語文以其明顯活潑的藝術抽象，是“道德培育策略：動之以情……因境育情”的絕佳手段；語文講授中，“學生閱讀優良的文學作品，能獲得豐碩的學問，遭到情感傳染，逐漸具有區別真、偽、善、惡、美、丑的能力。”因而，語文教育起首是教育，其次是審美教育。語文教師的德性和美學是告竣語文課有“語文味兒”的最終環節。“教師的人格質量是影響教育、講授的主要要素。”“前進思惟家杜勃羅留波夫已經說過：‘若是兒童的思疑涉及到教師的方面，則教師的地位更為倒霉了。’”真可謂：親其師，方信其道。語文教師的美學與德性（即人格質量）也是相輔相成的。美學深摯，天然外化于，呈現為好德性；德性好，自內而外的魅力則更為動聽，傳達出深。語文教師以其的人格質量，深摯的美學以及崇高高貴的講授藝術，誦詩詠文，含英咀華，螢窗雪案，品章賞段，寫詞作賦，抒情敘懷，對于學生而言就是最有滋有味的教育和審美教育。如斯，“語文味兒”方得其神髓；反之，“語文味兒”若走馬觀花，脆而不堅。三、把語文課上出語文味兒的講堂方式既然“語文味兒”是語文課程素質屬性的天然外顯和抽象演繹，那么“語文味兒”就是與語文課互生共存的全體，一堂語文課就必然該當有“語文味兒”。在語文講授實踐中，我們具體可采用以下做法：1、頻頻詠誦，教出語感。即通過各類形式的頻頻，教出對言語的，包羅對體裁、語體和字、詞、句的。葉老講：“至于文字言語的鍛煉，最要緊的是鍛煉語感。”“多讀作品，多鍛煉語感，必將能把握文字。”“新課標”也出格注重朗讀，強調“在講授中特別要注重培育優良的語感和全體把握的能力”。總之，“語文講授，以讀為本。”“沒有朗讀的語文課只是課，不是美的語文課，語文課，教員必需與學生一路美美地聽，美美地讀”（余映潮語）。朗讀能夠把文本無聲的文字變為有聲的言語，把文中靜止的豪情變情實感，把人帶進文本情境中，毫無妨礙地接管課文內容的熏陶傳染。因而，語文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本身就是“語文味兒”的主要表現。2、安身文本，深切挖掘。我們的講堂講授對講授質量的提高起著環節感化，而教材（文本）講授是語文講堂講授中語文學問教授和能力培育的主要載體。“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生可以或許觸類旁通，練成閱讀和作文的熟練技術……”因而，我們要長于研究教材，從內容中挖掘講授資本，尋找聽、說、讀、寫分析實踐的契合點，對此進行結實、無效的鍛煉。好比要長于抓課文中的“空白”以深切品嘗。課文中的“空白”是指課文中某些內容歸納綜合寫或成心不寫，留給讀者聯想、想象和再締造的空間。在材中留有很多如許的空間，為教師締造性地利用教材，發散學生的想象，讀“厚”文本，讀“出”語文味供給了廣漠的空間。而這種“空白”往往具有于詞、句、段，以至標點中。如《家鄉》一文閏土言語描寫中的多處省略號就包含了豐碩的消息，能夠品嘗出閏土前后言語及性格的龐大變化。3、巧用手段，傳染熏陶。“一個學生傳聞讀寫能力的構成，毫不是靠控制系統的言語學問，而次要靠感觸感染、、體驗。”（1）巧用言語手段。也就是教師的言語傳染力、激發力與其他方面的表達技巧，如教師的朗讀、講析，過渡語及講堂評價言語的活潑使用，多采用規范活潑的書面語，常援用詩詞名句，時不時發點精辟的人生，穿插一些機智的詼諧滑稽。（2）巧用組織手段。即教師的調脫手段，或者說是課中勾當形式的組織與放置，如閱讀、小組交換、分組辯說、師生共議、集體朗誦等充實調動學生的積極性，讓其參與此中，學在此中。（3）巧用材料手段。就是用擴展的體例、引入的體例、穿插的體例，當令恰當引進課外文字、掛圖材料及文學、藝術、音樂、美術等方面的材料，以開辟課程資本，豐碩講授內容，拓展延長學問面，達到觸類旁通之效。（4）巧用勾當手段。即多開展諸如征文、、朗誦、辯說、講故事，以至是辦墻報、校刊，手抄報等語文性勾當。這些勾當本就是一種或幾種語文能力的實踐使用，實踐性強，形式又活潑活躍，可以或許切實鍛煉和提高學生聽、說、讀、寫等語文實踐能力。四種手段的巧妙使用能激發學生的樂趣，讓其感遭到濃濃“語文味兒”。4、以情動聽，觸及心靈。語文作為主要的寒暄東西和人類文化的主要構成部門，其魅力次要來歷于其包含的豐碩情趣和意味。充任寒暄東西的言語符號只要內含著感情才會耐人尋味；人類文化，時空距離不謂不大，但恰是由于內含著感情，才會有超越時空的共識。而語文講授只要以情動聽，教師才會教得活潑，學生學得有勁，不然教師“言之無物”，學生只能“味同嚼蠟”。（1）課前激趣，鋪墊空氣。細心設想課前導入，或以作者不尋常的履歷人，或以仆人公不普通的事跡激勵人，或以糊口中不起眼的小事人，或以社會上紛歧般的案例打動聽。（2）密意范讀，帶進空氣。喜則聲高氣昂，怒則聲疾氣足，憂則聲低氣緩，愛則聲柔氣徐。文章的感情，猶如一個個跳動的音符，在密意的朗讀中飛入學生的心靈。（3）調動堆集，融入空氣。《語文課程尺度》強調：“閱讀是學生的個性化行為……該當讓學生在積極自動的感情勾當中加深理解和體驗。”不外，學生積極的感情勾當并不是能夠自覺而深刻地進行的，必需顛末無效的強化才能得以充實。能夠指導學生追想舊事，回憶看過的相關的冊本或影視，調動學生以往堆集的感情體驗。再指導學生談談感觸感染，說說設法，在火上加油中點燃學生的感情之火，促使學生構成最佳情感形態，不由自主地走入文本，和文本進行心靈的碰撞，感情的交換，進而推進理解與，提拔語文素養。（4）出色品析，感情。勾勒漂亮文句，頻頻，品嘗此中的美。還可將讀、畫、思、品、寫相連系，教師相機，充實體味用詞的美好之處，盡情分享作者表達的真誠感情。相信觸及心靈的感情激發必能讓師生配合品嘗到“語文味兒”之美。總之，“語文味兒”該當是語文課程素質屬性的天然外顯和抽象演繹，是貫徹“新課標”的集中表現，一堂語文課就必然該當有“語文味兒”。雖然語文課上出“語文味兒”的講堂方式還有待進一步摸索，但它該當成為我們泛博語文教育工作者的盲目追求，而且是最高境地的追求！參考文獻：[1] 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