習總在文藝工作座談會上的主要講話，是繼1942年延安文藝座談會后，中國最高帶領(lǐng)人與文藝家親熱座談并頒發(fā)關(guān)于文藝問題的又一次長篇講話，它表現(xiàn)了對當今文藝工作的高度注重。講話遠矚，視野寬闊，標的目的明白，內(nèi)涵豐碩，慎密聯(lián)系我國文藝的現(xiàn)實，重申了文藝為人民、為社會主義辦事的底子標的目的和“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為頂用”的方針，并對文藝工作提出新的期望和指南，賜與我們?nèi)�體文藝工作者以莫大的鼓勵，具有很是主要的理論意義和很是深遠的汗青意義。需要我們細心進修，當真貫徹。我謹就總在講話中頻頻提出的文藝必需，應(yīng)把滿足人民的需求，反映人民的糊口，塑造人民的抽象，人民的境地，以人民為核心作為文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向的闡述，談點本人的進修體味。

　　文藝與人民的關(guān)系問題，是馬克思主義文藝理論中帶有底子性的問題，也是涉及文藝深層素質(zhì)的問題。在人類的認識形態(tài)締造中，文藝屬于審美認識形態(tài)，它本來歷于人民，既為人民所締造，也為滿足人民的審美需求而發(fā)生。可是在階層社會中，跟著出產(chǎn)力和社會分工的成長，文藝與人民的關(guān)系呈現(xiàn)了變化，泛博勞動聽民處于被和被抽剝的地位，他們締造和賞識文藝的往往也被。雖然，民間文藝創(chuàng)作仍然沒有消泯，歷代偉大的精采的作家、藝術(shù)家與人民的聯(lián)系也不成能被完全割斷，而在社會主義帶來人民翻身做主的新時代，天然也帶來文藝空前普遍地表示人民，并為泛博人民辦事的新時代。關(guān)于文藝與人民具有親近的關(guān)系，汗青上很多偉大的精采的作家藝術(shù)家都有分歧程度的認識。我國第一個偉大的詩人屈原就“長慨氣以掩涕兮，哀民生之多艱”。唐代偉大詩人杜甫“窮年憂黎元”，吟唱“安得廣廈萬萬間，大庇全國寒士俱歡顏”。白居易“唯歌生民病”，寫出《賣炭翁》那樣憐憫勞動聽民的詩作，都為大師所熟知。巴爾扎克認為：“活在民族之中的大詩人，就該當總括這些民族的思惟，一言以蔽之，就該當成為他們的時代才是。”(《論汗青小說兼及“費拉戈菜塔”》，《巴爾扎克論文選》第104—105頁。)別林斯基則把文學看作“人民的認識”，他要求文學“像鏡子一般反映出人民的和糊口。”(《1840年的文學》，《別林斯基論文學》第74頁。)列夫·托爾斯泰更等候?qū)�來文學藝術(shù)，他說：“糊口于人民兩頭或者像人民一樣的人們，不宣布任何，卻賜與人民以本人科學與藝術(shù)上的各種貢獻，而這些貢獻之采用與否，又取決于人民的意志；到那時候，科學與藝術(shù)才能。”(《那么我們怎樣辦》，《文學研究集刊》第4冊第338頁。)羅曼·羅蘭也曾呼吁作家做社會的。他高聲疾呼：“做他們的吧。當他們聽到你們措辭時，他們就會認識到本人。你們在表達本人的性靈時，就會締造你們民族的性靈。”(《致美國作家》，《羅曼·羅蘭文鈔》第86頁。)

　　馬克思主義作為解放人類的學說，其起點就是泛博的人民公共。因此20世紀初，列寧在人民中曾指出，“藝術(shù)是屬于人民的。它必需在泛博勞動群眾的底層有其最深摯的根底。它必需為這些群眾所領(lǐng)會和快樂喜愛。它必需連系這些群眾的豪情、思惟和意志，并提高他們。它必需在群眾兩頭藝術(shù)家，并使他們獲得成長。”(見蔡特金《回憶列寧》，《列寧論文學與藝術(shù)》(二)第912頁，人民文學出書社1960年版)我國五四新文化活動起始，陳獨秀、李大釗和都率先提出“布衣文藝”的主意。準確認識文藝與人民的關(guān)系，深刻闡藝的人體性，曾是文藝思惟極其主要的構(gòu)成部門。他的《在延安文藝座談會上的講話》認為文藝“為什么人的問題”是“最底子的問題”，指出“無論高級的或初級的，我們的文學藝術(shù)都是為人民公共的”，還具體注釋其時人民的內(nèi)涵。新中國成立后，他對人民所涵蓋的對象又做了新的闡述，指出，在現(xiàn)階段，在扶植社會主義的期間，一切同意、和加入社會主義扶植事業(yè)的階層、階級和社會合團，都屬于人民的范疇。為了實現(xiàn)文藝為最泛博的人民群眾辦事，他還辯證地闡了然文藝的普及與提高的關(guān)系，指了然作家、藝術(shù)家與人民群眾相連系，從人民中羅致養(yǎng)分，表示人民的思惟豪情，反映人民的糊口斗爭，站在人民的立場去對現(xiàn)實進行或規(guī)戒，去締造為人民公共所喜聞樂見的具有中國作風中國氣派的文藝作品。也指出，“人民是文藝工作者的母親。一切前進文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。健忘、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會干涸。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。盲目地在人民的糊口中羅致題材、主題、情節(jié)、言語、詩情和畫意，用人民締造汗青的高昂來哺育本人，這就是我們社會主義文藝事業(yè)暢旺發(fā)財?shù)牡鬃拥馈?rdquo;

　　今天，世界面對新的成長和新的機緣，我國社會主義扶植正迎來一個偉大的新節(jié)點，即通過立異，全面實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大回復(fù)，實現(xiàn)偉大中國夢的絢麗汗青前景。在如許的新時代，習總關(guān)于文藝問題的講話，恰是站在新時代的高度上，提出以人民為核心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深刻地闡明“社會主義文藝，從素質(zhì)上講，就是人民文藝”。他指藝“要反映民的，就要，為社會主義辦事這一底子標的目的”。他認為這是“決定我國文藝事業(yè)前途命運的環(huán)節(jié)”。他號召文藝工作者“要把滿足人民文化需求作為文藝和文藝工作的起點和落腳點，把人民作為文藝表示的主體，把人民作為審美的鑒賞家和評判者，把作為文藝工作者的”。這深刻了文藝與人民在新時代的紀律性的關(guān)系，進一步了人民文藝的汗青標的目的。

　　也恰是在如許的思惟高度上，他號召文藝家要反映我們偉大的時代，創(chuàng)作出無愧于新時代的優(yōu)良作品，他指出，文藝工作者“能不克不及搞出優(yōu)良作品，最底子的決定在于能否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。并要求文藝工作者“要虛心向人民進修，向糊口進修，從人民的偉大實踐和豐碩多彩的糊口中羅致養(yǎng)分，不竭進行糊口和藝術(shù)的堆集，不竭進行美的發(fā)覺和美的締造。要一直把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾瀉在本人的筆端，謳歌奮斗人生，描繪最佳麗物，果斷人們對夸姣糊口的憧憬和決心。”他認為，“藝術(shù)能夠放飛想象的同黨，但必然要腳踩的大地。文藝創(chuàng)作方式有一千條、一萬條，但最底子最環(huán)節(jié)最牢靠的法子是扎根人民、扎根糊口。使用現(xiàn)實主義和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實糊口，用，用美善打敗丑惡，讓人們看到夸姣、看到但愿、看到胡想就在前方。”這些闡述，都為我國文藝進一步邁向人民文藝廣漠的將來，樹立了理論的啟迪和實踐的坐標。

　　基于時辰把人民好處放在心上的，習總按照新時代的特點，按照近年我國文藝實踐所發(fā)生和面臨的新問題，在充實必定我國文藝所取得的顯著成就的同時，也指出文藝成長中還具有質(zhì)量問題、缺乏高峰問題以及創(chuàng)作中的急躁和粗制濫造問題，并指明在市場經(jīng)濟前提下文藝工作中所發(fā)生的短處和缺失，“文藝不克不及當市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣”。認為優(yōu)良的文藝作品該當做到社會效益與經(jīng)濟效益的同一，不該把通俗混同低俗，把但愿混同。他說：“文藝工作者是魂靈工程師。好的文藝作品就該當像藍天上的陽光，春季里的清風一樣，可以或許啟迪思惟、溫潤心靈、陶冶人生，可以或許打掃頹喪萎靡之風。”他要求泛博文藝工作者“要高揚社會主義焦點價值觀的旗號，把社會主義焦點價值觀活潑活躍、活矯捷現(xiàn)地體此刻文藝創(chuàng)作之中，用繪聲繪色的作品抽象告訴人們什么是該當必定和表揚的，什么是必需否決和否認的，做到春風化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，要指導(dǎo)人民樹立和準確的汗青觀、民族觀、國度觀、文化觀，加強做中國人的節(jié)氣和底氣。” 中國第十八次代表大會的演講分國度、社會和小我三個層面提出要“強盛、、文明、協(xié)調(diào)，、平等、、，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義焦點價值觀”。它不單傳承了中華民族優(yōu)良文化的保守，羅致了人類社會成長的前進，并且表現(xiàn)了社會主義時代人民的普遍好處，表現(xiàn)了社會主義文明扶植的根基要求。落實社會主義焦點價值觀，天然是社會主義人民文藝應(yīng)有的題中之義。

　　文藝是審美認識形態(tài)，也是社會認識形態(tài)。文藝作品大多帶有必然的思惟傾向性，帶有必然的倫理內(nèi)涵。禮與樂的親近連系，是我國文藝的悠長汗青保守和“文以載道”的主要方面，也是文藝可以或許發(fā)生安邦定國的潛移默化偉大感化的奧秘地點。習總的講話按照文藝的上述素質(zhì)特點，指出，“追求真善美是文藝的價值。”認為“文藝的最高境地就是讓人動心，讓人們的魂靈洗禮，讓人們發(fā)覺天然的美、糊口的美、心靈的美。我們要通過傳送真善美，傳送向上向善的價值觀，指導(dǎo)人們加強判斷力和榮譽感，神馳和追求講、尊、守的糊口。”他說：“只需中華民族一代接一代追求真善美的境地，我們的民族就永久健康向上、永久充滿但愿。”這既是他對我國文藝和文明成長的主要，也是基于社會主義時代人民的好處和人民文藝的必然要求所發(fā)出的主要等候。

　　習總還號召“要高度注重和切實加強文藝評論工作，使用汗青的、人民的、藝術(shù)的、美學的概念評判和鑒賞作品，說實話、講事理，營建開展文藝的優(yōu)良空氣。”這既是對馬克思主義典范作家關(guān)于文藝尺度闡述的承繼和成長，更是對我國當前文藝成長具有針對性的新的啟迪。我們文藝理論工作者尤應(yīng)深切進修，勤奮落實到文藝理論的實踐中，使我們的文藝理論和文藝無愧于偉大的時代和我國各族人民。

　　總之，習總在文藝座談會上的主要講話，既是馬克思列寧主義、文藝思惟和文藝理論的承繼和成長，也是對我國新時代文藝實踐的腳踏實地、鞭辟入里的科學總結(jié)。它以高高在上、胸懷全局的氣焰，克意立異，繼往開來，對文藝面對的新環(huán)境新問題，做出新的理論回應(yīng)。這篇講話必將成為中國繼72年前《在延安文藝座談會上的講話》之后又一篇綱要性的汗青文獻，必將成為馬克思主義文藝理論中國化的又一里程碑。它所的人民文藝成長的汗青標的目的，必將社會主義文藝的將來！