內容摘要：中篇小說《邊城》創作于年，由上海糊口書店出書。作者沈從文，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。他發展在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯居的處所。其創作思惟為上的主義立場，從倫理的角度來察看人生，以表示人道為次要內容，重視民族道德的重建，原始古樸的人生審美抱負。沈從文擅長小說創作，長于用冷峻的寫實手法表示“近代文明”的，用溫暖的抒情筆調描寫基層人民的憨厚人生。其代表作為小說《邊城》。

　　沈從文的《邊城》以湘西小山城茶垌及附近村落為布景，描寫一個撐渡船的白叟和他的外孫女翠翠的糊口，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間盤曲、動聽的戀愛故事。作品通過對男女之間的戀愛，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友好合作、敦睦相處的鄉情的細膩描繪，活潑地展示了邊城人民的健康、漂亮、樸實的風氣和情面。

　　《邊城》中的人道常漂亮的。特別是從翠翠、爺爺、船總、順順及天保和儺送身上，無不酣暢淋漓地表達了人物豐碩纏綿的內表情感。翠翠這一少女抽象，是作者筆下漂亮人道的與極至，是作者按照本人的審美抱負，借助言語塑造的誘人的抽象，“是全書之魂，是作者傾瀉‘愛’與‘美’的抱負的藝術抽象。”①這是《邊城》人道美的第一個方面。

　　起首，翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震動，使人驚心動魄，心潮磅礴。翠翠是老船夫的獨生女，在十七年前統一個茶垌屯防甲士唱歌唱熟后，奧秘地背著奸詐的老船夫發生了暖昧關系所生下來的孩子。有了小孩子，因為各類緣由，他們成婚不成。他們一個不肯違悖甲士的義務而逃走，一個不情愿就此拋下孤單的父親。但愿配合幸福糊口不大可能。顛末一番考慮后，男的決然下決心，起首服毒死去。女的卻關中的一塊肉，不忍心，拿不出主意。期待腹中小孩生下后，卻到溪邊居心吃了很多冷水死去了，留下了這個可憐的孩子，在一種近乎奇觀中這遺孤竟然長大了。

　　其次，翠翠，這個名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不只僅是一小我的簡單稱號，它表現了爺爺對翠翠所寄予的抱負。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了但愿她富有生命力，健壯成長而外，更但愿她出落得斑斕動聽。這翠翠呢長年在和暖的細風中吹著，在柔嫩的太陽中曬著，翠翠的皮膚曬得黑黑的，觸目是青山綠水，一雙大眼睛清澈如水晶。斑斕的大天然長養且教育她。她“無邪活躍，有如山上的小黃麂一樣乖巧。從不曉得憂愁，從不曉得動氣。日常平凡在渡船上，若是有人對她留意時，她用大大的眼睛怯怯地盯著目生人，作出隨時都可能舉步逃入深山的神氣。但當大白了面前的人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍。”她長得如她的名字那樣動聽、可愛。

　　再次，翠翠美外行為符合她的個性。翠翠有著對爺爺的那一份深深的眷戀之情，所以她不情愿分開爺爺，就連上一里遠的茶垌城看熱鬧，也要和爺爺一路去。她不情愿讓劃子來陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同安息，一同看熱鬧。她是那么地毫無心計心情，以至于超出了一切短長關系之上，她拉著擺渡客衣角說：“不許走，不許走！”要別人收回錢去，引來一陣陣的歡笑。跟著春秋的增加，她喜好看撲粉滿臉的新嫁娘；喜好聽新嫁娘的故事；喜好把野花戴在頭上。有時過渡的是從川東過茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船慢慢地過去。牛、羊，花嬌上岸后，翠翠必跟著走，送步隊上山，站到小山頭，目送這些工具走去很遠了，方反轉展轉船上，把船牽接近家的岸邊；有時采把野花縛在頭上，獨自打扮新娘子，她喜好聽人唱歌，能體會歌聲的纏綿處。睡夢中，她的魂靈為一種美好的歌聲浮起來，仿佛悄悄地在遍地飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰去摘虎耳草。可是，當二老把老船大的酒葫蘆送來時，翠翠被二老望著，翠翠有點欠好意義，溪邊有人喊過渡，翠翠卻借故走開了。跟著她一天一六合長大，她熱切地但愿著幸福，盼愿著戀愛的到臨，可是當戀愛悄悄來姑且，她又似一只吃驚的小兔，她不曉得該若何面臨。“她把本人戀愛的心埋藏得極深，默默承受命運的放置，達到了斑斕的令人憂慮的境地。”②

　　最初，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長大后，心里便起了微妙的變化，少了一點乖巧和歡笑，多了一份深思和羞怯。有時心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到很多原未想到過的工具。她不曉得這是該當歡愉的仍是該當憂慮的，即便愁緒襲來，她也沉靜地品味它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是的，又是惘然的。她是湘西那陳舊糊口體例下的姑娘，她只是依著陳舊的和既有的節拍安分的糊口。作品中，翠翠對二老的戀愛是在無言中默默相許。大老走車請伐柯人到老船夫家做媒，老船夫讓翠翠本人作決定，“翠翠不出聲，心中只想哭，可是也無來由可哭”；“回頭又同翠翠談了一次，也仍然得不到成果”。對大老，翠翠是無言的，而對二老呢，則是無言地相許。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“夢中魂靈為一種美好歌聲浮起來了，仿佛悄悄的遍地飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫問，‘翠翠，你得了幾多鞭筍?’翠翠把竹籃向地上一倒，除了十來根小小鞭筍外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了。”在這兩段描寫中，翠翠什么話都沒有，然而她的嬌羞可愛，她的對戀愛的巴望和卻都繪聲繪色地呈此刻讀者面前了，大有李清照文句中“和羞走，倚門回顧，還把青梅嗅”之妙。翠翠的美，不需要措辭，一切都在她的步履細節、微妙心理的表示中獲得了充實表現。

　　老船夫是作者在小說中極力描繪的另一小我物。對于本人的女兒和孫女，他寵愛有加，把本人的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著本人與駐防的一名兵愛情，有了小孩后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這工作一樣，仍然把日子很安靜地過下去。”后來，士兵服毒死了，女兒為之殉情。白叟自動了哺育孤雛的重擔，沒有一句牢騷，幾十年如一日，風里雨里，來往來來往去。小孫女“奇觀”般地長大了。對于翠翠，白叟老是那么姑息，不折不扣地讓小孫女體驗到父愛。通過老船夫，作者謳歌的是一種古樸的意味著“愛”與“美”的人道與糊口體例。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中感覺很哀痛，一只螢火蟲尾上閃著藍光，很敏捷地一飛而過。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來我要你!”船上的祖父聽到這種帶著嬌，有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻喃喃自語：“爺爺不在了，你將怎樣樣?”在清涼的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命。“若說是爺爺的慈愛給了翠翠平安感，那么必是翠翠的乖巧、和無邪給了風燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣。”③跟著歲月的消逝，轉眼間，外孫女己出落成一個如她母親一樣斑斕的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層苦衷：為翠翠找一個如意

　　君。白叟起頭為翠翠的歸宿焦急了。他二心想著翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也該當把翠翠交給一個靠得住的人，手續清晰了，他的事才算完結了。當白叟得知大保喜好上翠翠時，既驚又喜，盼愿著她從此能找一個家，開高興心、悄悄松松地過日子。從此他的苦衷也好有一個告終。因而，當大保說出對翠翠的愛慕之情時，白叟開門見山地指出：“下棋有下棋老實，車有車，馬有馬，各有走法。”所謂“車”，意指伐柯人說媒提親，男女婚姻由兩邊家長做主，所謂“馬”，意指男女兩邊以歌傳情，一切由男女兩邊本人做主。④白叟但愿能促成這樁婚事，大老走車，該當由大老爹爹做主，請了伐柯人來正正派經同我說，若走的是馬該當本人做主，站在渡口對溪高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌，一切由翠翠作主。白叟的意義不管你如何選擇，你都該作出決定，采納步履了。另一方面，白叟又怕到翠翠，用打趣的體例宛轉地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上不以為意地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠苦衷忡忡地走到蔥地邊，他連話也不敢說，生怕翠翠會把一塊地的蔥全掐掉。當白叟領悟到翠翠心中喜好的是二老儺送時，白叟又忙碌著安排。一場大病，走也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽關于二老婚事的環境。可是，大保下河脫險了。在順順和二老心中，總認為這事與翠翠有或多或少的關系。雖然老船夫要為孫女翠翠的命運，要為翠翠作一個完滿而“清晰”的交待，他拼命卻心力交瘁，再也無力支持了，終究在一個雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，恰是那無情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，白叟一病不起了。就在臨死之前，白叟還擔憂翠翠害怕驚雷，強撐起身來把一條布單搭在她身上，擔憂她著涼。爺孫之間的親情之愛竣事了，人道之愛卻永不終結。他帶著萬般無法和無限的悄然地分開了，他對女兒、孫女的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁殖的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦樸、善良、凡事但求問心無愧的優良道德仿佛就是我們中華民族保守美德的；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又陳舊的人道之美。小說恰是通過老船夫這個典型人物的描述來展示親子之愛的情面美。

　　在作者的筆下，老船夫是中國古代庖動聽民的精采代表。他善良、勤奮、儉樸、憨厚、毋忝厥職、克盡天職。他糊口雖然貧寒，但卻不；樂善好施，卻從不，“凡事求個問心無愧”。一生為別人辦事，卻不圖別人的一絲。“五十年來不知把船往來來往渡了若干人。年紀雖大，但天不許他歇息，他仿佛便不成以或許同這一份糊口分開”。于是，非論是早仍是晚，非論本人的身體累仍是不累，非論心里的情感好仍是欠好，只需有一小我喊一嗓子要過渡，他便毫無牢騷的飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點，慢點！”本人卻霍的躍上了岸，拉著鐵環，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。老船夫的工作為公家所有，所以過渡人不必再別的出錢了。但也有中不安，抓了把錢擲到船板上時，白叟就逐個拾起來，仍然塞回那人手上去，仿佛吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了誰要你這個！”也仍是有報酬求個問心無愧，不管若何都要給錢。老船夫沒法子只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個理就把這些錢托人到茶垌去買茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進大缸去，用開水泡好，給過人隨便解渴，草煙則被一扎一扎掛在白叟腰帶邊，過渡人誰要這工具必奉贈。有時估量過渡人中有留意到草煙的，白叟總把一小束草煙扎到那人負擔上，一面說：“大哥，不吸這個嗎這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很合式！”白叟樸實、厚道的性格為所有過渡人獎飾。在碧溪蛆，船是白叟的勞動東西，幾十年如一日，過往的行人隨叫隨到，把凡是要過渡的人老是熱情地迎來送往。白叟是橋的，從白叟的身上表現了一種寬宏、的美。白叟用本人一雙老繭的手建起了一座橋，這橋聯合了碧溪兩岸，促進了兩岸人民的交誼。白叟是細微的，然而白叟是最偉大的，他把本人的素質力量對象化，使人化的天然更合乎人們的。⑤

　　船總順趁便是這一點的總代表。他“風雅灑脫”、“歡喜交朋結友，又能濟人之急。”對“因船只出事破產的船家，過退伍兵士、游學文人騷人”，“凡到這個處所聞名乞助的，無不極力協助”。在他的身上少了都會人的和狹隘，少了商人財帛的與世故，少了奸妄的奸滑；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的，多了一種鄉民的磊落和邪道直行的道德。恰是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露珠的偏遠小地保留了一份大都會里想都不曾想到的風氣風俗，并且這種“重義輕利又能取信自約”的憨厚民情在這陳舊的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個又一個傳奇式的田園村歌故事。面臨著風雨中喪親賦閑、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來幫手，并從頭擔負起老船夫的重擔，照看那得到了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西風土著土偶情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人道，這份厚厚的美德足可令城市中那些自認為通情達理、寡欲者之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的彼此尊重；在這里沒有、強取豪奪，有的只是心與心的互換、血與血的對流。

　　五方面是通過描寫發生在這里的一個戀愛故事來表現的。

　　順順的兩個兒子，大保脾氣豪宕寬大曠達，不拘末節，二老儺送伶俐而富于豪情。兄弟倆健壯得如小公牛，能駕船，能拍浮，能走遠。父親順順對倆人的相當峻厲。輪番調派他們二人到遍地旅行。向下行船時，多跟著本人的船只充任伴計，落槳時挑最重的，拉纖時選頭纖二纖。吃干魚、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。向上行就跟著川東客貨，深居簡出做生意。非論嚴寒熾烈，必然穿了芒鞋按站趕，并佩戴短刀，預備交戰或侵占。讓他們融入社會、體驗糊口。大保、二老儺送在父親的上行下效、悉心指點下，成長為健壯、寬大曠達的年青一代。兩人都同時愛上了老船夫的外孫女翠翠。大保喜好翠翠，但羞于啟齒，但愿通過伐柯人的引見來獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來，兄弟倆為公允起見，商定每夜輪番為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動于戈，別離通過托媒搭橋的“車”和唱歌傳情的“馬”向翠翠求婚，展開平等的合作，未傷兄弟間手足之情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，倒霉脫險而死。儺送也因誤會一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛著翠翠。

　　翠翠對儺送的愛有一個從昏黃感遭到明白體驗到的成長過程。翠翠是歲的山村姑娘，跟著歲月增加，芳華的，萌生了一顆戀愛的心。作品中寫到：她無意中提到什么時會臉紅了，她喜好看新嫁娘，喜好把野花戴在頭上，喜好聽纏綿的情歌；喜好一小我坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸駐望。外祖父若問：翠翠你在想什么她便帶點兒害羞地說：“翠翠不想什么。”但心里同時又自問：“翠翠你真在想什么?”同是本人也就在心里答道；“我想得很遠良多，可是我不曉得在想什么。”作品恰是透過如許細微的心理描寫把受青山綠水撫育；承陽光雨露洗澡的山村少女那情竇初開，芳華初萌的昏黃的愛感情受了出來。在作品中，翠翠顯得是那么、可愛，就象山上一株含苞帶露的野花，天然，柔嫩。

　　誘發姑娘苦衷多變、情感的是那年和爺爺一路去看龍舟賽舟。劃龍船角逐和拍浮捉鴨勾當曾經竣事，翠翠在一個碼甲等待爺爺一路回家。俄然河水中冒出一個俊秀的少年，抓住河面上最初一只鴨，在翠翠等爺爺的船埠上了岸。翠翠其時不曉得這位少年是儺送，又因一時言語誤會借身邊大黃狗罵了他。儺送不單不介意，反而讓家里的人打著火炬送她回家。這時她從他生齒中才曉得這伶俐俊秀的少年是儺送。從此在她心中種下了戀愛的種子，心里起頭微妙地不安起來，“為某一件只屬于本人的事緘默了一個夜晚”。這使她的世界登時豐碩、細微起來，氣質也呈現出別有風味的迷醉感、羞怯感、孤單感。她明白了她正在愛著儺送，因而有時竟然會無緣無故地俄然發問：“爺爺，你的船是不是在青浪灘呢?”爺爺的船當然不在青浪灘，而是二老儺送的船在青浪灘。翠翠不由自主地懸念著儺送，這一句無意的話，暴露了少女摯愛的情懷。

　　她愛的二老儺送為人伶俐而富有豪情。茶峒人表揚他為“小岳云”。他在父親教育下，學文習武，成為“健壯如山君，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”俊秀無為的少年。自那次在河岸上與翠翠初會那一刻起，他就鐘情于翠翠。他借給老船夫送酒，特意來探望翠翠，并邀請翠翠到自家樓上去旁觀端午節龍舟競賽。為了博得翠翠的戀愛，三更里，他“穿了白家機布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照本地的習慣，很誠篤與率直地去為一個‘初生之犢’黃花女唱歌。”

　　翠翠本已為戀人而朝思暮想，在夢中她聽到儺送的情歌感覺又軟又纏綿，魂靈跟著美好的歌聲飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把意味戀愛的虎耳草，籌算送戀人。

　　由此可見，翠翠與二老儺送的戀愛是、天然的，絲毫沒有遭到、財富和社會地位的影響，也沒有遭到家長觀念的限制，而是出于天然的人道，出于純摯的愛。他們的戀愛是邊城人愛與美的。作品恰是以此去邊城蒼生的情面美的。⑥

　　翠翠對儺送的愛，雖有一個由下認識的昏黃感遭到明白的體驗的成長過程，但在事務的全數成長過程中，她一直著本人夢魂牽繞的最后選擇，沒有由于人事呈現的周折而改變初志。她對儺送的愛是忠實的，的。因為性格的內向、少女的羞怯，在爺爺面前她不敢明言，相反時而掩飾，以致爺爺沒有摸準她的心，錯點鴛鴦譜，無意中促成了二老儺送的哥哥天保派伐柯人前來求婚，而對儺送親身前來卻支吾其詞答非所問，使翠翠與儺送的戀愛挫折迭起。翠翠了天保的托媒提親，豪情一直傾瀉在儺送身上。即便在天保因情場失意駕船外出滅頂于茨灘，爺爺掉頭來為翠翠與儺送的婚姻撮合，因眼看工作無法成功而死于暴風雨之夜，愛人儺送也因誤會一氣之下駕船外出，但翠翠仍然不改初志。她從楊馬兵口中大白這一切誤會的顛末和前因后果之后“哭了一個晚上”，最初獨守渡船期待著未有歸期的愛人儺送的歸來。由此可見，翠翠對儺送的戀愛是完全自主自為的，經得起的，的。

　　儺送對翠翠的愛也是純摯的。他從一起頭就明白的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條：一條是娶翠翠，從老船大手中接過那條渡船，過一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團總的女兒，從陪嫁中能夠獲得一座碾坊。是選擇渡船，仍是選擇碾坊本色上是要戀愛仍是要的問題。儺送了碾坊，心的戀愛守一輩子渡船。當父親順順要他在團總女兒的親事上最初時，他說：“爸爸，你認為這事為你，家里多座碾坊多小我，你能夠快活，你就承諾了。若果為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不曉得我該當得座碾坊仍是應得一只渡船；由于我命里大概只許我撐個渡船！”儺送這一番話是委婉的，但選擇倒是明白的，立場也是的。

　　因而，作者專注于在近乎原態的翠翠與儺送的身上，去一種新的、健全的、抱負的、自主自為的生命具有形態．這種生命具有形態的內涵是、勤奮、儉樸、善良、熱情，本人的戀愛初志，連結鄉民的憨厚本色。在戀愛、婚姻關系上，它表示為天然、純摯、健康，并且又自主自為地著封建文明與城市貿易文明的污染。在關系到人生命運的嚴重問題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種抱負的人生圖景。

　　沈從文恰是通過翠翠、儺送的戀愛悲劇，去淡化現實的與疾苦，去謳歌一種古樸的意味著“愛”與“美”的人道與糊口體例。

　　作者恰是通過老船夫對后代的摯愛親情，去和其時社會的、以強凌弱構成對照，去那久己得到的“善夫君道”，去追求那“無侮無憂”的遠古社會，去保留那“服從古禮”的美德。

　　小說《邊城》恰是通過“鄰里之愛”來展現這塊的人們是一群“不曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而表現作者“現代”，厭惡“文明”，以此來依靠他重造民族道德的但愿。

　　《邊城》恰是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等浩繁的人物的言行、心理等方面表現出了人道美，包含著人的潛認識和配合性，這種美儉樸純摯，令人神馳，有著陶淵明似的“世外桃源”之美。

　　總之，《邊城》用人道描畫了一個瑰麗而溫暖的“邊城”世界，一個充滿“愛與“美”的，這里人道皆真，人道皆美，由每小我身上所煥生的人道美、情面美，經緯、營建了這個世界。⑦

　　正文：

　　【摘要】《邊城》是作者沈從文編年代初的作品在這個汗青期間作者深深體味到都會文明的、怯弱、懶惰使人梗塞他以等候的目光回望湘西在湘西的山川人事之間尋找抱負。他發覺只要湘西的原始生命形態才是充沛興旺、火辣的是完全依托人道準繩生成的。他在《邊城》中描寫湘西男女戀愛、鄰里互愛等人際關系來表示人道美這種美是憨厚的、原生態的、至高無尚的、可尊可敬的美。

　　【環節詞】《邊城》人道美解析

　　一、生命本色的美

　　在談到《邊城》創作動機時沈從文曾說:“我是個對一切無的人卻只生命。”他在很多文章中都表示出對生命力的必定和無意義生命過程的。他不竭摸索他的和摯愛的生命他發覺只要湘西人的生命才是活得膽大包天和利落索性淋漓的絕對沒有牽絲攀藤的僵態。這里的生命不曉得死死即生生即死存亡。這恰是作者在《邊城》中所追隨人心理想的終極指向這一切都是通過描寫湘西人的新鮮抽象得以彰顯的。

　　《邊城》以湘西邊境山城、茶峒和附近農村為布景寫了一個渡船白叟和他的外孫女翠翠相依為命的糊口以及本地掌水船埠船總順順兩個兒子儺送和天保與翠翠之間的戀愛故事。小說環繞這個故事對邊城富有特色的山水景物、風土著土偶情作了詩情畫意的描述展示了邊城人與人之間協調關系和人們夸姣心景謳歌了邊城蒼生憨厚的人道美。

　　《邊城》中每小我都熱情誠篤人人均有

　　君子遺風。“一切莫不極有次序人民也莫不豐衣足食。”邊城中糊口著形形色色的人有老船夫、翠翠、船總順順、天保、儺送、過渡的客商、吊腳樓上的等人物。他們都真實在實、活活躍潑地糊口著形成了近似完拾掇想社會。在這里具有之差卻人人享受著平期待遇。他們依托著勞動度日與人以誠相待沒有都會文明的、、、只要充溢著原始賦性的本性和憨厚品性。

　　老船夫辦理著碧溪咀的渡船活了年從歲起便守在這溪邊年來不知往來來往渡了幾多人。他愛這里青山綠水愛渡船愛過渡的人們。幾十年來無論晴雨必守船頭。他從不算計小我得失,“從不思索本人職務對于本人的意義只是靜靜地、很地在那里活下去。”他善良、樸實、碰到過渡人要付錢時他便仿佛吵嘴似的申明:“我有口糧三斗米七百錢夠了誰要你這個!”雖然如斯仍是有人給了錢白叟便用這錢買了茶葉和草煙草煙送給會抽煙的過渡客在六月里將茶葉用開水泡在大缸里供過人飲用。

　　他寬厚熱情大度有時他進城買酒碰到熟人必請人喝酒。他和外孫女卻過著相依為命的貧苦日子。卻平安其樂融融。在渡船白叟身上表現了夸姣憨厚的人道美德這是生命原生態透溢出的生命具有形式之美也是生命具有形式的本真。他曾告訴翠翠:“不許哭做一個大人不管有什么事都不要哭。要硬扎一點健壯一點才佩活在這塊地盤上!”恰是他在天然界中出來的山川健壯性格深深地影響著翠翠使得她面對大老的死祖父的長眠二老的不睬解和不辭而別等等她都能頑強地活著期待著阿誰“也許永久不回來的愛人也許明天回來的愛人。”可見翠翠是一位無邪、活躍、充滿生命力的天然之女。她對儺送的戀愛天然絲毫沒有遭到、財富和社會地位的影響而是出自天然的人道無邪的愛就像山野間怒放的山花分發著大天然賦于的芬芳天然逼真而又震動天保和儺送既是兄弟又是情敵他們倆為愛一個女人卻沒有忌恨而是表示出誠摯的公允合作互相謙讓的高風亮節。這些人物的崇高質量恰是作者所追求的“我要表示的本是一種‘人生形式’一種漂亮、健康、天然、而又悖乎人道的人生形式。”這就是作者所要勞動聽民的人道美生命美的具體表示。

　　二、戀愛本色的美

　　編年代初期大部門作家寫男女婚姻戀愛故事都遵照男女個性解放婦女若何打破封建家庭的、追求愛情的準繩。而沈從文描寫青年男女戀愛不落窠臼標新立異地以人天性為前題天然而然地發生憨厚戀愛這種戀愛是人人天性的愛。

　　翠翠對儺送的愛是忠實的堅真不渝的沒有因人事的周折而改變最后的選擇。她大保的托媒說情心一直放在儺送身上以致大老因情場失意滅頂茨儺二老因對她和祖父發生誤會一氣之下駕船下了桃源。她卻仍然苦守對儺送的愛。祖父去逝后。她獨守渡船期待著阿誰沒有歸期的愛人,“他也許永久不回來也許明天回來。”翠翠以一顆金子般、憨厚少女譜寫著人道美的戀愛頌歌。

　　儺送也是一位超卓的小伙子眼眉秀撥山群為人伶俐而富有豪情健壯如山君卻又和氣親人不矯情不仗勢凌人。他第一次見到翠翠就傾慕翠翠借給老船夫送酒機遇去看翠翠并邀請翠翠為了他們甜美的戀愛三更里他遵照本地習慣很誠篤與率直地為一個初生之犢的黃花女唱歌。當他面對渡船和碾房做出選擇時他碾房愿為戀愛守一輩子渡船。他對父親表白本人的立場:“大概我命里只許我撐個渡船。”話語委婉表現出他愛的分明、愛的忠真、愛的天然。這是邊城人民戀愛與美的。如許的愛才顯得人高峻令人神馳讓世界為人類所具有這恰是作者對戀愛的彰顯對人道美的注釋對戀愛本色的贊譽。

　　在舊的封建婚姻習俗下翠翠和儺送戀愛終成悲劇可是作者終身都在用翰墨踐行著本人的抱負表達著本人的。他說這世界上或有想在沙基或水面上建筑崇樓杰閣的人那可不是我我只想造希臘小廟。選山地作根本用堅硬石頭堆徹它。精美、健壯、均勻形體雖小而不纖巧是我抱負的建筑。這種廟的是人道。這種天然憨厚善良的人道美在的今天仍有現實意義。