發(fā)布時(shí)間：2014-10-23 15:02所屬分類(lèi)：論文瀏覽：1次插手珍藏

　　碩士論文頒發(fā) 期刊保舉 《理論進(jìn)修》 是委宣傳部主管、委團(tuán)主辦的 理論月刊 。 次要旨是以宣傳黨的線方針政策和綱要、開(kāi)展理論研究，為各級(jí)黨委核心組進(jìn)修供給理 論，為泛博干部群眾供給理論進(jìn)修協(xié)助，為三個(gè)文明扶植辦事，

　　碩士論文頒發(fā)期刊保舉《理論進(jìn)修》是委宣傳部主管、委團(tuán)主辦的理論月刊。 次要旨是以宣傳黨的線方針政策和綱要、開(kāi)展理論研究，為各級(jí)黨委核心組進(jìn)修供給理 論，為泛博干部群眾供給理論進(jìn)修協(xié)助，為三個(gè)文明扶植辦事，使之成為理論進(jìn)修和科研場(chǎng)地，成為泛博讀者的益友。適合于黨政機(jī)關(guān)、科研單元、大專院校、 黨校、企業(yè)等單元帶領(lǐng)及政工人員、講授科研人員等。

　　摘 要：馬克思對(duì)于民族國(guó)度系統(tǒng)布景下本錢(qián)主義社會(huì)的出產(chǎn)、分派、互換、消費(fèi)過(guò)程進(jìn)行了描述和闡發(fā)，為篡奪供給了理論和思惟兵器。然而，對(duì)于全球化布景下且實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)度的出產(chǎn)、分派、互換、消費(fèi)關(guān)系，馬克思并未給呈現(xiàn)成謎底。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對(duì)這一問(wèn)題做出了無(wú)益摸索。

　　環(huán)節(jié)詞：碩士論文頒發(fā),典范作家,出產(chǎn)社會(huì),消費(fèi)社會(huì),文化霸權(quán)

　　一、問(wèn)題的緣起

　　1976年美國(guó)社會(huì)學(xué)家、將來(lái)學(xué)家貝爾曾對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)作出過(guò)如下預(yù)測(cè)：“后工業(yè)社會(huì)的概念是一個(gè)普遍的歸納綜合。若是從五個(gè)方面，或五個(gè)構(gòu)成部門(mén)來(lái)申明這個(gè)術(shù)語(yǔ)，它的意義就比力容易理解，一是經(jīng)濟(jì)方面從產(chǎn)物出產(chǎn)經(jīng)濟(jì)改變?yōu)檗k事性經(jīng)濟(jì);二是職業(yè)分布為專業(yè)手藝人員階層處于主導(dǎo)地位;三是理論學(xué)問(wèn)處于社會(huì)核心，是社會(huì)改革與制定政策的源泉;四是將來(lái)的標(biāo)的目的是節(jié)制手藝的成長(zhǎng);五是制定決策締造了新的智能手藝”[1]。貝爾的這段描述能夠說(shuō)是對(duì)中國(guó)三十年經(jīng)濟(jì)與社會(huì)成長(zhǎng)變化的精到歸納綜合。

　　按照國(guó)度統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2013年我國(guó)第三財(cái)產(chǎn)占P比重達(dá)到46.1%，比第二財(cái)產(chǎn)比重超出跨越 2.2個(gè)百分點(diǎn)。職業(yè)分布環(huán)境由如陸學(xué)藝先生所說(shuō)，“后我國(guó)中高層級(jí)職業(yè)所占的比重在逐步提高，低層級(jí)的職業(yè)比重則在降低”[2]139。全社會(huì)對(duì)于學(xué)問(wèn)立異的注重，使用科學(xué)學(xué)問(wèn)處理成長(zhǎng)歷程中的問(wèn)題的程度等既申明了中國(guó)在這三十年間疇前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也間接證了然貝爾對(duì)21世紀(jì)社會(huì)成長(zhǎng)的遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)成長(zhǎng)激發(fā)了諸如社會(huì)布局、出產(chǎn)布局、分派布局、互換布局、消費(fèi)布局等方面的諸多變化，并呈現(xiàn)了疇前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)改變的趨向。這種成長(zhǎng)趨向的呈現(xiàn)不只緣于中國(guó)和社會(huì)自動(dòng)挨近市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更緣于全球化帶來(lái)的消息和學(xué)問(wèn)的機(jī)緣。現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)主義扶植實(shí)踐在典范作家的著作中找不到現(xiàn)成謎底，還需要后來(lái)者在理論和實(shí)踐方面繼續(xù)摸索。筆者進(jìn)修了典范作家的著作之后，連系本人所學(xué)專業(yè)學(xué)問(wèn)，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)成長(zhǎng)進(jìn)行了歸納，認(rèn)為歷經(jīng)了三十年并實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，曾經(jīng)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)中的消費(fèi)社會(huì)。典范作家筆下的出產(chǎn)社會(huì)有何特征?現(xiàn)代中國(guó)的消費(fèi)社會(huì)又有何特征?從出產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題?不單要對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)從出產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述，而且要進(jìn)一步從社會(huì)學(xué)的視角審視這些問(wèn)題。

　　二、出產(chǎn)社會(huì)的特征

　　典范作家認(rèn)為從人類(lèi)呈現(xiàn)之日起，對(duì)溫飽、棲身等方面的需求是人類(lèi)的首要方針，并且這種需求的滿足是永無(wú)盡頭的。“第一個(gè)汗青勾當(dāng)就是出產(chǎn)物質(zhì)糊口本身這也是一種汗青勾當(dāng)，即一切汗青的一種根基前提。”[3]31-32從人類(lèi)根基需求出發(fā)，典范作家描述和闡發(fā)了分歧汗青階段的社會(huì)階層布局、內(nèi)在矛盾活動(dòng)、成長(zhǎng)標(biāo)的目的、成長(zhǎng)徑等。此中，典范作家重點(diǎn)描述和闡發(fā)了本錢(qián)主義社會(huì)的階層布局、內(nèi)在矛盾活動(dòng)、成長(zhǎng)標(biāo)的目的、成長(zhǎng)徑等。

　　典范作家從合用于全人類(lèi)的商品和貨泉起頭描述和闡發(fā)。商品是用來(lái)互換的勞動(dòng)產(chǎn)物，本身具有價(jià)值和利用價(jià)值。商品價(jià)值來(lái)歷于人的勞動(dòng)，由出產(chǎn)商品的社會(huì)需要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。商品本身的利用價(jià)值和互換價(jià)值二重性使得商品本身具備了作為互換前言――貨泉的根基要素。分歧商品擁有者擁有的只是商品的利用價(jià)值，由于分歧商品擁有者不成能完全擁有所有的商品，因而在商品利用價(jià)值根本上，發(fā)生了商品的互換價(jià)值。在此根本上，商品互換和暢通發(fā)生了，商品暢通的根基公式為W1―G―W2。本錢(qián)家恰是操縱了商品互換的這一特征，在擁有工人殘剩勞動(dòng)根本上，構(gòu)成了本錢(qián)暢通公式G-W-G`。本錢(qián)出產(chǎn)和再出產(chǎn)的奧秘就在于此。公式中的G`是一個(gè)增量，這個(gè)增量即工人在出產(chǎn)過(guò)程中構(gòu)成的殘剩價(jià)值，本錢(qián)家通過(guò)互換和暢通而實(shí)現(xiàn)。“因而，本錢(qián)不克不及從暢通中發(fā)生，又不克不及不從暢通中發(fā)生。它必需既在暢通中發(fā)生又不在暢通中發(fā)生。”[4]對(duì)殘剩價(jià)值的出產(chǎn)和分派成為整個(gè)本錢(qián)主義社會(huì)的成長(zhǎng)動(dòng)力，進(jìn)而構(gòu)成了本錢(qián)主義社會(huì)的社會(huì)階層布局，即和資產(chǎn)階層的敵對(duì)和成為資產(chǎn)階層的掘墓人。

　　典范作家闡發(fā)了殘剩價(jià)值的發(fā)生，這個(gè)發(fā)生過(guò)程環(huán)繞著商品的出產(chǎn)、互換、分派和消費(fèi)進(jìn)行。在殘剩價(jià)值發(fā)生過(guò)程中，被同化，同時(shí)本錢(qián)主義社會(huì)的根基矛盾也被出產(chǎn)出來(lái)。在這個(gè)根本上，典范作家重點(diǎn)闡發(fā)了本錢(qián)主義社會(huì)商品出產(chǎn)過(guò)程中的根基矛盾――消費(fèi)方面的出產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨向與勞動(dòng)聽(tīng)民采辦力相對(duì)縮小的矛盾;出產(chǎn)方面的個(gè)體企業(yè)中出產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)出產(chǎn)的無(wú)形態(tài)的矛盾;階層關(guān)系方面的資產(chǎn)階層與的矛盾。本錢(qián)家發(fā)生的目標(biāo)并非為了的消費(fèi)，而是為了最大限度獲取殘剩價(jià)值。最大限度獲取殘剩價(jià)值的目標(biāo)決定了本錢(qián)主義社會(huì)出產(chǎn)的特征，次要表此刻以下幾個(gè)方面：

　　起首，從經(jīng)濟(jì)布局來(lái)看，由于本錢(qián)家擁有出產(chǎn)材料，除了在市場(chǎng)中勞動(dòng)力之外，一貧如洗。“純粹的勞動(dòng)能力所有者、本錢(qián)家和地盤(pán)所有者。他們的收入來(lái)歷別離是工資、利潤(rùn)和地租。”[3]61本錢(qián)家在市場(chǎng)中采辦了的勞動(dòng)力，通過(guò)勞動(dòng)和諧天然之間的物量變換過(guò)程。在勞動(dòng)過(guò)程中，借助勞動(dòng)材料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化，在這里勞動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象連系在一路，最終構(gòu)成了適合人類(lèi)需要的天然物質(zhì)即商品。商品出產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)材料和勞動(dòng)對(duì)象配合形成了出產(chǎn)材料，勞動(dòng)本身則成為出產(chǎn)。整個(gè)本錢(qián)主義的出產(chǎn)過(guò)程，便是本錢(qián)家擁有出產(chǎn)材料，通過(guò)的勞動(dòng)出產(chǎn)出殘剩價(jià)值的過(guò)程，也即本錢(qián)主義社會(huì)日益為兩大對(duì)立階層的過(guò)程，更是成為資產(chǎn)階層掘墓人的過(guò)程。

　　其次，從布局和階層布局看，資產(chǎn)階層為了永世擁有出產(chǎn)材料，進(jìn)而的殘剩價(jià)值，資產(chǎn)階層必需在方面控制，控制和東西，從而可以或許的，從這個(gè)意義上說(shuō)，本錢(qián)主義社會(huì)是一個(gè)資產(chǎn)階層和的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，雖然也能獲得一些，雖然這些是通過(guò)本身的斗爭(zhēng)而逐步獲取的，然而這種由于本身沒(méi)有控制出產(chǎn)材料而導(dǎo)致其永久處于被抽剝、被、被的地位。 第三，從文化布局看，資產(chǎn)階層為了獲得的殘剩價(jià)值，在文化層面進(jìn)行了細(xì)心的設(shè)想和機(jī)關(guān)，從而構(gòu)成了資產(chǎn)階層的文化觀念和階層認(rèn)識(shí)，本錢(qián)主義的文化觀念和認(rèn)識(shí)形態(tài)則是這種階層文化和認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)。一方面是因?yàn)槲幕�和認(rèn)識(shí)形態(tài)來(lái)自資產(chǎn)階層的實(shí)踐，與資產(chǎn)階層的汗青命運(yùn)慎密相連，并曾經(jīng)內(nèi)化為資產(chǎn)階層的根基;另一方面則是由于文化和認(rèn)識(shí)形態(tài)能夠成為資產(chǎn)階層進(jìn)一步進(jìn)行階層實(shí)踐的指點(diǎn)思惟，成為整個(gè)本錢(qián)主義的理論者。 “階層的思惟在每一時(shí)代都是占地位的思惟。這就是說(shuō)，一個(gè)階層是社會(huì)上占地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是在社會(huì)上占地位的力量。安排著物質(zhì)出產(chǎn)材料的階層，同時(shí)也安排著出產(chǎn)的材料。”[5]

　　跟著全球化時(shí)代的到來(lái)和消息社會(huì)的呈現(xiàn)，資產(chǎn)階層的體例也發(fā)生了很大的改變。形式的改變并未改變資產(chǎn)階層和底子好處對(duì)立的問(wèn)題，也沒(méi)有改變本錢(qián)主義社會(huì)的根基矛盾及其表示形式，然而，由于新的出產(chǎn)體例的具有導(dǎo)致本錢(qián)主義社會(huì)的出產(chǎn)力照舊在向前成長(zhǎng)。因而，本錢(qián)主義社會(huì)的具有將是一個(gè)持久的、動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。正如典范作家所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全數(shù)出產(chǎn)力闡揚(yáng)出來(lái)以前，是決不會(huì)的。”[6]9

　　三、消費(fèi)社會(huì)的呈現(xiàn)及其特征

　　雖然典范作家描述了本錢(qián)主義社會(huì)的出產(chǎn)、分派、互換與消費(fèi)的關(guān)系，并且把出產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系視為辯證同一關(guān)系，“沒(méi)有出產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)，可是，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有出產(chǎn)”[6]94-95。然而其目標(biāo)不在于闡發(fā)消費(fèi)，而在于闡發(fā)出產(chǎn)及在出產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的階層對(duì)立及社會(huì)根基矛盾，從而為主義社會(huì)取代本錢(qián)主義社會(huì)找到理論根據(jù)。典范作家對(duì)于出產(chǎn)過(guò)程的描述和闡發(fā)，導(dǎo)致消費(fèi)對(duì)于社會(huì)的影響和限制沒(méi)有獲得應(yīng)有的地位和注重，消費(fèi)的研究也持久處于支流理論的視野邊緣。其時(shí)典范作家簡(jiǎn)單認(rèn)為消費(fèi)純真是一種非出產(chǎn)性、非社會(huì)性的瑣碎勾當(dāng)。然而，跟著本錢(qián)主義出產(chǎn)力的不竭成長(zhǎng)和發(fā)生體例的不竭改良，跟著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，跟著整個(gè)社會(huì)物質(zhì)充盈程度的不竭提拔，一種后工業(yè)社會(huì)、全球化布景下的新社會(huì)模式起頭呈現(xiàn)，那就是消費(fèi)社會(huì)。

　　消費(fèi)社會(huì)是指如許的一種糊口體例，消費(fèi)的目標(biāo)并非為了現(xiàn)實(shí)需要的滿足，而是不竭追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的的滿足，也即人們所消費(fèi)的，并非如典范作家描述的商品和辦事的利用價(jià)值，而是商品具有的符號(hào)意味意義 [7]。消費(fèi)社會(huì)晤臨的是出產(chǎn)力高度成長(zhǎng)，商品出產(chǎn)曾經(jīng)不成為次要社會(huì)矛盾，此時(shí)次要社會(huì)矛盾在于出產(chǎn)出來(lái)的商品無(wú)法被社會(huì)完全消費(fèi)。因而社會(huì)締造各類(lèi)路子指導(dǎo)、刺激消費(fèi)。在這種指導(dǎo)、刺激消費(fèi)的過(guò)程中，公共文化起頭興起，文化財(cái)產(chǎn)起頭昌隆。消費(fèi)的需求通過(guò)公共傳媒被締造出來(lái)，跟著公共傳媒對(duì)于社會(huì)的全面滲入，越來(lái)越多的通俗人都通過(guò)公共傳媒被卷入到消費(fèi)社會(huì)中去。消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)什么、若何消費(fèi)成為一種既有的糊口體例和價(jià)值觀念，也成為社會(huì)中所有人的一種表達(dá)的次要形式和意義源泉。

　　在社會(huì)通過(guò)各類(lèi)路子無(wú)意識(shí)指導(dǎo)、刺激消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)本身就成為一種出產(chǎn)，一種并非經(jīng)濟(jì)意義而是社會(huì)和文化意義上的出產(chǎn)[8]。起首消費(fèi)通過(guò)的社會(huì)參與和體驗(yàn)感，出產(chǎn)出一種社會(huì)階層階級(jí)布局和社會(huì)認(rèn)同布局。人們通過(guò)消費(fèi)參與某種配合的歡愉、失望與不滿。缺乏這種參與和體驗(yàn)，即意味著被擯斥在某種參與之外，從而構(gòu)成一種社會(huì)，這種會(huì)影響到參與者的個(gè)別與社會(huì)認(rèn)同。其次，消費(fèi)是一種文化的轉(zhuǎn)型。保守文化對(duì)于什么是能夠消費(fèi)的，什么是不克不及夠消費(fèi)的，什么是得當(dāng)?shù)南�費(fèi)，什么是不得當(dāng)?shù)南�費(fèi)等有著嚴(yán)酷的。然而在出產(chǎn)力極大成長(zhǎng)布景下，在出產(chǎn)過(guò)剩而消費(fèi)不足的環(huán)境下，原有文化的消費(fèi)鴻溝起頭恍惚，消費(fèi)倫理、規(guī)范、禁忌起頭解體和解體，新的消費(fèi)倫理、規(guī)范、禁忌起頭逐漸構(gòu)成，新的消費(fèi)性起頭呈現(xiàn)。新的消費(fèi)性的呈現(xiàn)打破了原有文化的，從而文化起頭轉(zhuǎn)型。第三，消費(fèi)也是一種社會(huì)地位的出產(chǎn)和再出產(chǎn)。消費(fèi)社會(huì)中，人們?cè)趯?duì)于某一物品的消費(fèi)不只是消費(fèi)物品本身，消費(fèi)物品背后隱含的社會(huì)辦事，更在消費(fèi)過(guò)程中出產(chǎn)和再出產(chǎn)著人們?cè)谏鐣?huì)中的地位。無(wú)論是階級(jí)之間的“炫耀性消費(fèi)”仍是群體之間的“趣味性消費(fèi)”，其素質(zhì)都是一種社會(huì)地位的消費(fèi)模式。由此，消費(fèi)成為社會(huì)各個(gè)階級(jí)競(jìng)相爭(zhēng)搶的一種符號(hào)，一種新的資本。

　　消費(fèi)社會(huì)具有較著特征。起首，消費(fèi)是一種日常糊口中的超前消費(fèi)。這種超前消費(fèi)包羅兩種形式，一是超前消費(fèi)高檔耐用消費(fèi)品;二是超前消費(fèi)各類(lèi)一次性非耐用品。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)各個(gè)階級(jí)、群體由于全體社會(huì)和心態(tài)緣由發(fā)生了攀比，從而在消費(fèi)觀念、現(xiàn)實(shí)糊口等方面都構(gòu)成了對(duì)超前消費(fèi)的心理和現(xiàn)實(shí)需求。社會(huì)各個(gè)階級(jí)和群體不只發(fā)生了競(jìng)相采辦與消費(fèi)各類(lèi)耐用消費(fèi)品和非耐用消費(fèi)品，并且在那些由于各種前提無(wú)法現(xiàn)實(shí)超前消費(fèi)的群體中也呈現(xiàn)了死力追求或仿照超前消費(fèi)群體的糊口體例。其次，公共傳媒對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的構(gòu)成起到了極為主要的鞭策感化。超前消費(fèi)的糊口體例在分歧汗青階段都曾具有，可是超前消費(fèi)的糊口體例構(gòu)成一種社會(huì)模式 ――消費(fèi)社會(huì)，則只要在科技高度發(fā)財(cái)和全球化布景下的公共傳媒時(shí)代才可能呈現(xiàn)。在科技高度發(fā)財(cái)和全球化時(shí)代，貿(mào)易集團(tuán)以及從屬于它們的公共傳媒通過(guò)告白或各類(lèi)文化、藝術(shù)形式指導(dǎo)、推銷(xiāo)、刺激，使的觀念與現(xiàn)實(shí)糊口體例勤奮合適貿(mào)易集團(tuán)的利潤(rùn)需求，極力朝向從屬于貿(mào)易集團(tuán)的公共傳媒宣傳的模式。公共傳媒不只激發(fā)了人們的各類(lèi)消費(fèi)，并且節(jié)制這些。公共傳媒宣傳的消費(fèi)和糊口體例把全世界不分品級(jí)、地位、階層、階級(jí)、種族、國(guó)度、等全數(shù)卷入此中。第三，消費(fèi)社會(huì)中的追求的是消費(fèi)的符號(hào)意味意義。在消費(fèi)社會(huì)中，地位、品嘗和檔次、時(shí)髦、現(xiàn)代性及所謂糊口質(zhì)量成為的口頭禪，并成為整個(gè)社會(huì)的意味價(jià)值和意義系統(tǒng)。消費(fèi)成為認(rèn)同和他們的現(xiàn)實(shí)糊口的意義系統(tǒng)，同時(shí)這種意義系統(tǒng)機(jī)關(guān)了他們本身及他們的現(xiàn)實(shí)糊口的力量。也因而，消費(fèi)此刻成為鞭策社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力和機(jī)制。

　　四、從出產(chǎn)社會(huì)到消費(fèi)社會(huì)

　　在現(xiàn)代中國(guó)，具有著一種由充盈的物、物質(zhì)財(cái)富和辦事形成的物質(zhì)消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)。遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的超市及其貨架上琳瑯滿目標(biāo)食物、服裝等商品和各類(lèi)耐用消費(fèi)品、豪侈品及其附加的辦事，把所有人敏捷卷入到消費(fèi)的怒潮中。這種現(xiàn)象既表了然我國(guó)經(jīng)濟(jì)扶植取得的龐大成績(jī)，同時(shí)也表示了我們的糊口起頭從糊口必需品階段耐用消費(fèi)品階段，同時(shí)也從耐用消費(fèi)品階段向辦事消費(fèi)階段的改變。消費(fèi)在中國(guó)三個(gè)階段的改變既有國(guó)度政策的刺激感化，同時(shí)跟著公共傳媒的敏捷擴(kuò)張而呈現(xiàn)的消費(fèi)告白也敏捷成為日常糊口的一部門(mén)，這些要素配合為消費(fèi)社會(huì)在中國(guó)的敏捷構(gòu)成奠基了根本。恰是由于消費(fèi)社會(huì)起頭在中國(guó)逐漸構(gòu)成，保守中國(guó)社會(huì)由于匱乏而構(gòu)成的各種規(guī)范、倫理習(xí)慣、價(jià)值在物質(zhì)初步充盈的前提下可能都需要進(jìn)行響應(yīng)的改變，以順應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)。 以來(lái)，跟著全球化布景下的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，中國(guó)世界工場(chǎng)的地位起頭構(gòu)成。此時(shí)，借助這種財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，中國(guó)經(jīng)濟(jì)扶植取得了龐大成績(jī)。這表此刻中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)物由匱乏起頭向過(guò)剩轉(zhuǎn)向，以前屬于社會(huì)上層的一些消費(fèi)體例、和消費(fèi)物品此刻也可以或許被通俗所分享和消費(fèi)。在這個(gè)意義上，中國(guó)進(jìn)入了公共消費(fèi)時(shí)代。公共消費(fèi)在中國(guó)次要表此刻以下幾方面：起首是消費(fèi)品市場(chǎng)從賣(mài)方市場(chǎng)買(mǎi)方市場(chǎng);二是消費(fèi)體例的現(xiàn)代化，各類(lèi)信貸消費(fèi)、信用卡消費(fèi)起頭普遍推開(kāi)，逐步成為糊口的一部門(mén);三是消操心態(tài)的變化，起頭接管和追求超前消費(fèi)，消費(fèi)主義成為支流社會(huì)文化;四是汽車(chē)等高檔消費(fèi)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶;五是消費(fèi)的分化分層標(biāo)識(shí)功能加強(qiáng)，消費(fèi)從滿足心理需求向滿足心理需乞降社會(huì)需求改變。

　　對(duì)于全球化布景下中國(guó)消費(fèi)社會(huì)的呈現(xiàn)，理論界預(yù)知不足，這表此刻理論界的支流話語(yǔ)系統(tǒng)至今仍然從諸如經(jīng)濟(jì)與收入的增加速度、財(cái)產(chǎn)布局等純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)框架思慮和闡發(fā)消費(fèi)社會(huì)的呈現(xiàn)，仍然從主客體二分的視角闡發(fā)作為商品的物對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)的意義，消費(fèi)的社會(huì)與文化方面的意義闡發(fā)仍然處于支流邊緣。然而事物的成長(zhǎng)并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，作為商品的物的性質(zhì)曾經(jīng)由客體變?yōu)橹黧w，與消費(fèi)者合二為一，以至為消費(fèi)者供給意義來(lái)歷，這是物的社會(huì)生命的龐大變化。而全球化和消息化布景下的消費(fèi)者的消費(fèi)布局、消費(fèi)體例的變化，特別是以淘寶為代表的電子商務(wù)的呈現(xiàn)，又激發(fā)了消費(fèi)者社會(huì)生命體例的變化。物的社會(huì)生命和消費(fèi)者社會(huì)生命體例的變化，是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的一種性變化，它激發(fā)和影響了社會(huì)各個(gè)方面的變化，這種變化的社會(huì)和文化影響還在持續(xù)發(fā)酵。今天我們能看到的影響是商品背后的符號(hào)起頭構(gòu)成某種社會(huì)支流話語(yǔ)系統(tǒng)，影響整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)布局和社會(huì)布局。

　　在現(xiàn)代中國(guó)消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下，由商品符號(hào)形成的話語(yǔ)系統(tǒng)起頭構(gòu)成某種話語(yǔ)霸權(quán)，公開(kāi)或蔭蔽地對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)選擇做出某種相對(duì)否認(rèn)或相對(duì)必定的評(píng)價(jià)。消費(fèi)了符號(hào)核心商品的消費(fèi)者是面子、文雅、富貴及現(xiàn)代化的表征，消費(fèi)了符號(hào)邊緣的消費(fèi)者則是寒酸、粗俗、貧賤、土頭土腦或掉隊(duì)的表征。這種話語(yǔ)系統(tǒng)按照商品和消費(fèi)的品級(jí)而對(duì)社會(huì)做出新的闡發(fā)，從而新的社會(huì)布局起頭構(gòu)成。這種社會(huì)布局并非按照你的財(cái)富、階層好處等客觀經(jīng)濟(jì)尺度，而是按照你消費(fèi)的商品符號(hào)，主動(dòng)把你歸入到社會(huì)中的某一階級(jí)。這種階層階級(jí)構(gòu)成體例不只是你本人的兩相情愿，而是你身邊的社會(huì)的自覺(jué)行為，它是一種客觀尺度。恰是緣于這種客觀尺度的呈現(xiàn)，導(dǎo)致馬克思筆產(chǎn)社會(huì)的工人階層階層認(rèn)識(shí)和階層觀念難以構(gòu)成。這一點(diǎn)也是被道格拉斯和伊舍伍德[9]所認(rèn)同的，消費(fèi)者的階層定義與三類(lèi)商品的消費(fèi)相關(guān)：與第一財(cái)產(chǎn)響應(yīng)的主類(lèi)消費(fèi)品(如食物);與第二財(cái)產(chǎn)響應(yīng)的手藝類(lèi)消費(fèi)(如旅游與消費(fèi)的本錢(qián)配備);與第三財(cái)產(chǎn)響應(yīng)的消息類(lèi)消費(fèi)(如消息類(lèi)商品、教育、藝術(shù)、文化和閑暇消遣)。

　　在由商品符號(hào)構(gòu)成話語(yǔ)霸權(quán)和認(rèn)識(shí)形態(tài)布景中，的消費(fèi)需求并非是典范作家時(shí)代的需要，而是一種被這種話語(yǔ)霸權(quán)和消費(fèi)認(rèn)識(shí)形態(tài)締造出來(lái)的超前需求。在消費(fèi)認(rèn)識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)下，所有都處于一種購(gòu)物焦炙中。作為消費(fèi)主體的，若是沒(méi)有消費(fèi)某一處于話語(yǔ)霸權(quán)核心的商品符號(hào)，則經(jīng)常性處于社會(huì)壓力和焦炙之中，他會(huì)感應(yīng)無(wú)形或無(wú)形的群體壓力他即便沒(méi)有能力，也要想盡各種法子去消費(fèi)這些商品。直至他消費(fèi)了這種商品，其社會(huì)焦炙感和壓力才能獲得緩解和。然而此時(shí)，話語(yǔ)霸權(quán)締造的新的商品符號(hào)又起頭呈現(xiàn)，又處于別的一個(gè)焦炙和消費(fèi)的輪回。在的這種來(lái)去焦炙和消費(fèi)輪回中，消費(fèi)曾經(jīng)成為社會(huì)關(guān)系再出產(chǎn)的前提和人們表達(dá)與認(rèn)同的意義來(lái)歷，這既是一種物本身的同化，同時(shí)也是人本身的同化。這種雙重同化呈現(xiàn)了后工業(yè)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)主義與科學(xué)手藝結(jié)合宰制糊口的圖景，這種宰制與本錢(qián)主義社會(huì)中的資產(chǎn)階層控制國(guó)度機(jī)械進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)的是完全分歧，這種宰制更為底子，它是一種認(rèn)識(shí)形態(tài)的形塑和宰制。出產(chǎn)社會(huì)中的是由于出產(chǎn)材料緣由而被，資產(chǎn)階層要實(shí)現(xiàn)這種必需通過(guò)國(guó)度機(jī)械實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)社會(huì)締造的話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)的宰制倒是自動(dòng)和志愿的，它不需要機(jī)械，這種消費(fèi)的話語(yǔ)霸權(quán)中已將，以至還將這種話語(yǔ)霸權(quán)內(nèi)化。因而消費(fèi)社會(huì)締造的話語(yǔ)霸權(quán)素質(zhì)是葛蘭西闡述過(guò)的文化霸權(quán)的。對(duì)于消費(fèi)社會(huì)惹起的階層布局、階級(jí)關(guān)系的新變化，典范作家不曾察看和預(yù)測(cè)到，這也是全球化、消息化布景下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中到的新事物。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型基于此而言，能夠定義為從典范作家時(shí)代的出產(chǎn)社會(huì)向全球化時(shí)代消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型既有中國(guó)作為一個(gè)國(guó)度對(duì)于典范作家沒(méi)有現(xiàn)成謎底問(wèn)題積極摸索的一面，也有中華民族面臨整個(gè)世界的全球化、消息化成長(zhǎng)趨向自動(dòng)回應(yīng)的一面。

　　中國(guó)從出產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力一方面源自自動(dòng)回應(yīng)全球化、消息化的世界成長(zhǎng)趨向，另一方面源自國(guó)度積極調(diào)整各項(xiàng)政策以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)新變化和居民消費(fèi)觀念變化。對(duì)于這種社會(huì)成長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)型，我們無(wú)論在理論仍是實(shí)踐層面都沒(méi)有履歷，也無(wú)現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供自創(chuàng)，因而呈現(xiàn)了很多實(shí)踐中的問(wèn)題，好比社會(huì)消費(fèi)三大主體的比例失衡問(wèn)題，消費(fèi)惹起的階級(jí)分化顯著問(wèn)題等。消費(fèi)三大主體(、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民)的消費(fèi)比例失調(diào)是當(dāng)前中國(guó)成長(zhǎng)需要面臨的嚴(yán)重布局性問(wèn)題。從國(guó)度發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，雖然我國(guó)最終消費(fèi)不竭下降，但此中消費(fèi)的比重穩(wěn)中有升，其收入比重從1978年的21.4%上升為2006年的27.4%，上升了6個(gè)百分點(diǎn)，而居民消費(fèi)的收入比重則下降了6個(gè)百分點(diǎn)。從居民消費(fèi)看，在居民消費(fèi)中，農(nóng)村居民消費(fèi)所占比重在不竭下降，從1978年的62.1%下降為2006年的26.4%，下降了35.7%，60%擺布的農(nóng)村生齒擁有不到30%的消費(fèi)。從整個(gè)國(guó)度的P消費(fèi)環(huán)境看，居民消費(fèi)只要36.2%，而農(nóng)村居民消費(fèi)只要9.6%[2]237。

　　消費(fèi)惹起的階級(jí)分化問(wèn)題從上世紀(jì) 90年代中期起頭凸顯，從那時(shí)以來(lái)我國(guó)分歧社會(huì)階級(jí)之間的收入和消費(fèi)差距逐步拉大，商品及其符號(hào)的標(biāo)識(shí)功能顯著加強(qiáng)，高消費(fèi)階級(jí)的收入消費(fèi)增加和財(cái)富堆集敏捷，低收入階級(jí)的收入增加遲緩。近年來(lái)，我國(guó)豪侈品消費(fèi)增加敏捷，良多世界級(jí)的豪侈品牌，在中國(guó)發(fā)賣(mài)都很是火爆就是一個(gè)無(wú)力證明。2008年，中國(guó)豪侈品牌消費(fèi)總額86億美元，全球擁有率25%，曾經(jīng)穩(wěn)居亞軍地位[10]。而現(xiàn)代消費(fèi)形成的分化在三個(gè)階級(jí)之間表示最為顯著：一是腦力勞動(dòng)階級(jí)和體力勞動(dòng)階級(jí)之間，二是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民之間，三是各類(lèi)資本擁有較多的精英階級(jí)與一般之間。分歧階級(jí)之間通過(guò)消費(fèi)界定本身糊口體例，并影響著其社會(huì)的出產(chǎn)和再出產(chǎn)。 消費(fèi)社會(huì)在中國(guó)的呈現(xiàn)激發(fā)的各種成長(zhǎng)和實(shí)踐中的問(wèn)題既與典范作家沒(méi)有給我們供給現(xiàn)成謎底相關(guān)，也與我們以往只重視經(jīng)濟(jì)扶植，輕忽社會(huì)扶植相關(guān)。雖然中國(guó)社會(huì)類(lèi)型曾經(jīng)呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會(huì)――工業(yè)社會(huì)――后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型軌跡，消費(fèi)類(lèi)型從糊口必需品――耐用消費(fèi)品――辦事消費(fèi)的轉(zhuǎn)向，但社會(huì)公共物品供應(yīng)欠缺的場(chǎng)合排場(chǎng)并沒(méi)有顯著改變，醫(yī)療、教育、文化等各類(lèi)公共辦事沒(méi)有跟著城鄉(xiāng)居民的現(xiàn)實(shí)需求而成長(zhǎng)：公共辦事市場(chǎng)化傾向仍然很是嚴(yán)峻，財(cái)務(wù)在公共辦事均等化方面投入嚴(yán)峻不足，社會(huì)保障軌制籠蓋面很是狹小，社會(huì)福利系統(tǒng)未能籠蓋全體居民。社會(huì)扶植的滯后導(dǎo)致現(xiàn)代中國(guó)從出產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型并非一坦途，而是高卑坎坷。

　　當(dāng)然，摸索之既是坎坷的，同時(shí)又是極富意義的。由于它既標(biāo)示實(shí)在踐的拓展，同時(shí)也標(biāo)示著理論的立異。從這一點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論實(shí)踐既是對(duì)典范作家理論的承繼，同時(shí)也是對(duì)它的豐碩和成長(zhǎng)，理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)常青。實(shí)踐永久是理論的源泉，實(shí)踐的摸索永無(wú)盡頭，理論的成長(zhǎng)也就永不止步。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)從出產(chǎn)向消費(fèi)的轉(zhuǎn)型目前還未完全成型，我們?nèi)匀辉诓唤邔?shí)踐和摸索。在這個(gè)過(guò)程中，就更需要理論界不竭歸納綜合提煉總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論，再用提拔后的理論指點(diǎn)實(shí)踐，為實(shí)踐供給理論兵器。只要理論和實(shí)踐的不竭來(lái)去輪回才能真正做到腳踏實(shí)地、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才能奠基根本，中華民族的偉大回復(fù)才能指日可待。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]貝爾.后工業(yè)社會(huì)的到臨[M].高