發布時間：2014-10-23 15:02所屬分類：論文瀏覽：1次插手珍藏

　　碩士論文頒發 期刊保舉 《理論進修》 是委宣傳部主管、委團主辦的 理論月刊 。 次要旨是以宣傳黨的線方針政策和綱要、開展理論研究，為各級黨委核心組進修供給理 論，為泛博干部群眾供給理論進修協助，為三個文明扶植辦事，

　　碩士論文頒發期刊保舉《理論進修》是委宣傳部主管、委團主辦的理論月刊。 次要旨是以宣傳黨的線方針政策和綱要、開展理論研究，為各級黨委核心組進修供給理 論，為泛博干部群眾供給理論進修協助，為三個文明扶植辦事，使之成為理論進修和科研場地，成為泛博讀者的益友。適合于黨政機關、科研單元、大專院校、 黨校、企業等單元帶領及政工人員、講授科研人員等。

　　摘 要：馬克思對于民族國度系統布景下本錢主義社會的出產、分派、互換、消費過程進行了描述和闡發，為篡奪供給了理論和思惟兵器。然而，對于全球化布景下且實行市場經濟的國度的出產、分派、互換、消費關系，馬克思并未給呈現成謎底�，F代中國社會主義市場經濟的實踐對這一問題做出了無益摸索。

　　環節詞：碩士論文頒發,典范作家,出產社會,消費社會,文化霸權

　　一、問題的緣起

　　1976年美國社會學家、將來學家貝爾曾對21世紀的社會作出過如下預測：“后工業社會的概念是一個普遍的歸納綜合。若是從五個方面，或五個構成部門來申明這個術語，它的意義就比力容易理解，一是經濟方面從產物出產經濟改變為辦事性經濟;二是職業分布為專業手藝人員階層處于主導地位;三是理論學問處于社會核心，是社會改革與制定政策的源泉;四是將來的標的目的是節制手藝的成長;五是制定決策締造了新的智能手藝”[1]。貝爾的這段描述能夠說是對中國三十年經濟與社會成長變化的精到歸納綜合。

　　按照國度統計局數據，2013年我國第三財產占P比重達到46.1%，比第二財產比重超出跨越 2.2個百分點。職業分布環境由如陸學藝先生所說，“后我國中高層級職業所占的比重在逐步提高，低層級的職業比重則在降低”[2]139。全社會對于學問立異的注重，使用科學學問處理成長歷程中的問題的程度等既申明了中國在這三十年間疇前工業社會、工業社會向后工業社會的轉型，同時也間接證了然貝爾對21世紀社會成長的遠見。

　　現代中國的經濟與社會成長激發了諸如社會布局、出產布局、分派布局、互換布局、消費布局等方面的諸多變化，并呈現了疇前工業社會、工業社會向后工業社會改變的趨向。這種成長趨向的呈現不只緣于中國和社會自動挨近市場經濟，更緣于全球化帶來的消息和學問的機緣。現代中國的社會主義扶植實踐在典范作家的著作中找不到現成謎底，還需要后來者在理論和實踐方面繼續摸索。筆者進修了典范作家的著作之后，連系本人所學專業學問，對于現代中國經濟與社會成長進行了歸納，認為歷經了三十年并實行市場經濟的中國，曾經進入了后工業社會中的消費社會。典范作家筆下的出產社會有何特征?現代中國的消費社會又有何特征?從出產社會向消費社會轉型會帶來什么問題?不單要對現代中國社會從出產社會向消費社會轉型的現實進行描述，而且要進一步從社會學的視角審視這些問題。

　　二、出產社會的特征

　　典范作家認為從人類呈現之日起，對溫飽、棲身等方面的需求是人類的首要方針，并且這種需求的滿足是永無盡頭的。“第一個汗青勾當就是出產物質糊口本身這也是一種汗青勾當，即一切汗青的一種根基前提。”[3]31-32從人類根基需求出發，典范作家描述和闡發了分歧汗青階段的社會階層布局、內在矛盾活動、成長標的目的、成長徑等。此中，典范作家重點描述和闡發了本錢主義社會的階層布局、內在矛盾活動、成長標的目的、成長徑等。

　　典范作家從合用于全人類的商品和貨泉起頭描述和闡發。商品是用來互換的勞動產物，本身具有價值和利用價值。商品價值來歷于人的勞動，由出產商品的社會需要勞動時間決定。商品本身的利用價值和互換價值二重性使得商品本身具備了作為互換前言――貨泉的根基要素。分歧商品擁有者擁有的只是商品的利用價值，由于分歧商品擁有者不成能完全擁有所有的商品，因而在商品利用價值根本上，發生了商品的互換價值。在此根本上，商品互換和暢通發生了，商品暢通的根基公式為W1―G―W2。本錢家恰是操縱了商品互換的這一特征，在擁有工人殘剩勞動根本上，構成了本錢暢通公式G-W-G`。本錢出產和再出產的奧秘就在于此。公式中的G`是一個增量，這個增量即工人在出產過程中構成的殘剩價值，本錢家通過互換和暢通而實現。“因而，本錢不克不及從暢通中發生，又不克不及不從暢通中發生。它必需既在暢通中發生又不在暢通中發生。”[4]對殘剩價值的出產和分派成為整個本錢主義社會的成長動力，進而構成了本錢主義社會的社會階層布局，即和資產階層的敵對和成為資產階層的掘墓人。

　　典范作家闡發了殘剩價值的發生，這個發生過程環繞著商品的出產、互換、分派和消費進行。在殘剩價值發生過程中，被同化，同時本錢主義社會的根基矛盾也被出產出來。在這個根本上，典范作家重點闡發了本錢主義社會商品出產過程中的根基矛盾――消費方面的出產無限擴大的趨向與勞動聽民采辦力相對縮小的矛盾;出產方面的個體企業中出產的有組織性與整個社會出產的無形態的矛盾;階層關系方面的資產階層與的矛盾。本錢家發生的目標并非為了的消費，而是為了最大限度獲取殘剩價值。最大限度獲取殘剩價值的目標決定了本錢主義社會出產的特征，次要表此刻以下幾個方面：

　　起首，從經濟布局來看，由于本錢家擁有出產材料，除了在市場中勞動力之外，一貧如洗。“純粹的勞動能力所有者、本錢家和地盤所有者。他們的收入來歷別離是工資、利潤和地租。”[3]61本錢家在市場中采辦了的勞動力，通過勞動和諧天然之間的物量變換過程。在勞動過程中，借助勞動材料使勞動對象發生預定的變化，在這里勞動與勞動對象連系在一路，最終構成了適合人類需要的天然物質即商品。商品出產過程中，勞動材料和勞動對象配合形成了出產材料，勞動本身則成為出產。整個本錢主義的出產過程，便是本錢家擁有出產材料，通過的勞動出產出殘剩價值的過程，也即本錢主義社會日益為兩大對立階層的過程，更是成為資產階層掘墓人的過程。

　　其次，從布局和階層布局看，資產階層為了永世擁有出產材料，進而的殘剩價值，資產階層必需在方面控制，控制和東西，從而可以或許的，從這個意義上說，本錢主義社會是一個資產階層和的社會。在這個社會中，雖然也能獲得一些，雖然這些是通過本身的斗爭而逐步獲取的，然而這種由于本身沒有控制出產材料而導致其永久處于被抽剝、被、被的地位。 第三，從文化布局看，資產階層為了獲得的殘剩價值，在文化層面進行了細心的設想和機關，從而構成了資產階層的文化觀念和階層認識，本錢主義的文化觀念和認識形態則是這種階層文化和認識的集中表現。一方面是因為文化和認識形態來自資產階層的實踐，與資產階層的汗青命運慎密相連，并曾經內化為資產階層的根基;另一方面則是由于文化和認識形態能夠成為資產階層進一步進行階層實踐的指點思惟，成為整個本錢主義的理論者。 “階層的思惟在每一時代都是占地位的思惟。這就是說，一個階層是社會上占地位的物質力量，同時也是在社會上占地位的力量。安排著物質出產材料的階層，同時也安排著出產的材料。”[5]

　　跟著全球化時代的到來和消息社會的呈現，資產階層的體例也發生了很大的改變。形式的改變并未改變資產階層和底子好處對立的問題，也沒有改變本錢主義社會的根基矛盾及其表示形式，然而，由于新的出產體例的具有導致本錢主義社會的出產力照舊在向前成長。因而，本錢主義社會的具有將是一個持久的、動態變化的過程。正如典范作家所說：“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全數出產力闡揚出來以前，是決不會的。”[6]9

　　三、消費社會的呈現及其特征

　　雖然典范作家描述了本錢主義社會的出產、分派、互換與消費的關系，并且把出產與消費的關系視為辯證同一關系，“沒有出產，就沒有消費，可是，沒有消費，也就沒有出產”[6]94-95。然而其目標不在于闡發消費，而在于闡發出產及在出產過程中發生的階層對立及社會根基矛盾，從而為主義社會取代本錢主義社會找到理論根據。典范作家對于出產過程的描述和闡發，導致消費對于社會的影響和限制沒有獲得應有的地位和注重，消費的研究也持久處于支流理論的視野邊緣。其時典范作家簡單認為消費純真是一種非出產性、非社會性的瑣碎勾當。然而，跟著本錢主義出產力的不竭成長和發生體例的不竭改良，跟著工業社會向后工業社會的轉型，跟著整個社會物質充盈程度的不竭提拔，一種后工業社會、全球化布景下的新社會模式起頭呈現，那就是消費社會。

　　消費社會是指如許的一種糊口體例，消費的目標并非為了現實需要的滿足，而是不竭追求被制造出來、被刺激起來的的滿足，也即人們所消費的，并非如典范作家描述的商品和辦事的利用價值，而是商品具有的符號意味意義 [7]。消費社會晤臨的是出產力高度成長，商品出產曾經不成為次要社會矛盾，此時次要社會矛盾在于出產出來的商品無法被社會完全消費。因而社會締造各類路子指導、刺激消費。在這種指導、刺激消費的過程中，公共文化起頭興起，文化財產起頭昌隆。消費的需求通過公共傳媒被締造出來，跟著公共傳媒對于社會的全面滲入，越來越多的通俗人都通過公共傳媒被卷入到消費社會中去。消費社會中，消費什么、若何消費成為一種既有的糊口體例和價值觀念，也成為社會中所有人的一種表達的次要形式和意義源泉。

　　在社會通過各類路子無意識指導、刺激消費的過程中，消費本身就成為一種出產，一種并非經濟意義而是社會和文化意義上的出產[8]。起首消費通過的社會參與和體驗感，出產出一種社會階層階級布局和社會認同布局。人們通過消費參與某種配合的歡愉、失望與不滿。缺乏這種參與和體驗，即意味著被擯斥在某種參與之外，從而構成一種社會，這種會影響到參與者的個別與社會認同。其次，消費是一種文化的轉型。保守文化對于什么是能夠消費的，什么是不克不及夠消費的，什么是得當的消費，什么是不得當的消費等有著嚴酷的。然而在出產力極大成長布景下，在出產過剩而消費不足的環境下，原有文化的消費鴻溝起頭恍惚，消費倫理、規范、禁忌起頭解體和解體，新的消費倫理、規范、禁忌起頭逐漸構成，新的消費性起頭呈現。新的消費性的呈現打破了原有文化的，從而文化起頭轉型。第三，消費也是一種社會地位的出產和再出產。消費社會中，人們在對于某一物品的消費不只是消費物品本身，消費物品背后隱含的社會辦事，更在消費過程中出產和再出產著人們在社會中的地位。無論是階級之間的“炫耀性消費”仍是群體之間的“趣味性消費”，其素質都是一種社會地位的消費模式。由此，消費成為社會各個階級競相爭搶的一種符號，一種新的資本。

　　消費社會具有較著特征。起首，消費是一種日常糊口中的超前消費。這種超前消費包羅兩種形式，一是超前消費高檔耐用消費品;二是超前消費各類一次性非耐用品。在這個過程中，社會各個階級、群體由于全體社會和心態緣由發生了攀比，從而在消費觀念、現實糊口等方面都構成了對超前消費的心理和現實需求。社會各個階級和群體不只發生了競相采辦與消費各類耐用消費品和非耐用消費品，并且在那些由于各種前提無法現實超前消費的群體中也呈現了死力追求或仿照超前消費群體的糊口體例。其次，公共傳媒對于消費社會的構成起到了極為主要的鞭策感化。超前消費的糊口體例在分歧汗青階段都曾具有，可是超前消費的糊口體例構成一種社會模式 ――消費社會，則只要在科技高度發財和全球化布景下的公共傳媒時代才可能呈現。在科技高度發財和全球化時代，貿易集團以及從屬于它們的公共傳媒通過告白或各類文化、藝術形式指導、推銷、刺激，使的觀念與現實糊口體例勤奮合適貿易集團的利潤需求，極力朝向從屬于貿易集團的公共傳媒宣傳的模式。公共傳媒不只激發了人們的各類消費，并且節制這些。公共傳媒宣傳的消費和糊口體例把全世界不分品級、地位、階層、階級、種族、國度、等全數卷入此中。第三，消費社會中的追求的是消費的符號意味意義。在消費社會中，地位、品嘗和檔次、時髦、現代性及所謂糊口質量成為的口頭禪，并成為整個社會的意味價值和意義系統。消費成為認同和他們的現實糊口的意義系統，同時這種意義系統機關了他們本身及他們的現實糊口的力量。也因而，消費此刻成為鞭策社會前進的動力和機制。

　　四、從出產社會到消費社會

　　在現代中國，具有著一種由充盈的物、物質財富和辦事形成的物質消費和符號消費。遍及全國城鄉的超市及其貨架上琳瑯滿目標食物、服裝等商品和各類耐用消費品、豪侈品及其附加的辦事，把所有人敏捷卷入到消費的怒潮中。這種現象既表了然我國經濟扶植取得的龐大成績，同時也表示了我們的糊口起頭從糊口必需品階段耐用消費品階段，同時也從耐用消費品階段向辦事消費階段的改變。消費在中國三個階段的改變既有國度政策的刺激感化，同時跟著公共傳媒的敏捷擴張而呈現的消費告白也敏捷成為日常糊口的一部門，這些要素配合為消費社會在中國的敏捷構成奠基了根本。恰是由于消費社會起頭在中國逐漸構成，保守中國社會由于匱乏而構成的各種規范、倫理習慣、價值在物質初步充盈的前提下可能都需要進行響應的改變，以順應新的社會形勢。 以來，跟著全球化布景下的財產轉移，中國世界工場的地位起頭構成。此時，借助這種財產轉移，中國經濟扶植取得了龐大成績。這表此刻中國社會的物質產物由匱乏起頭向過剩轉向，以前屬于社會上層的一些消費體例、和消費物品此刻也可以或許被通俗所分享和消費。在這個意義上，中國進入了公共消費時代。公共消費在中國次要表此刻以下幾方面：起首是消費品市場從賣方市場買方市場;二是消費體例的現代化，各類信貸消費、信用卡消費起頭普遍推開，逐步成為糊口的一部門;三是消操心態的變化，起頭接管和追求超前消費，消費主義成為支流社會文化;四是汽車等高檔消費品進入千家萬戶;五是消費的分化分層標識功能加強，消費從滿足心理需求向滿足心理需乞降社會需求改變。

　　對于全球化布景下中國消費社會的呈現，理論界預知不足，這表此刻理論界的支流話語系統至今仍然從諸如經濟與收入的增加速度、財產布局等純粹經濟學框架思慮和闡發消費社會的呈現，仍然從主客體二分的視角闡發作為商品的物對消費者和社會的意義，消費的社會與文化方面的意義闡發仍然處于支流邊緣。然而事物的成長并不以人的意志為轉移，現代中國社會，作為商品的物的性質曾經由客體變為主體，與消費者合二為一，以至為消費者供給意義來歷，這是物的社會生命的龐大變化。而全球化和消息化布景下的消費者的消費布局、消費體例的變化，特別是以淘寶為代表的電子商務的呈現，又激發了消費者社會生命體例的變化。物的社會生命和消費者社會生命體例的變化，是現代中國社會的一種性變化，它激發和影響了社會各個方面的變化，這種變化的社會和文化影響還在持續發酵。今天我們能看到的影響是商品背后的符號起頭構成某種社會支流話語系統，影響整個社會的消費布局和社會布局。

　　在現代中國消費社會語境下，由商品符號形成的話語系統起頭構成某種話語霸權，公開或蔭蔽地對消費者的消費選擇做出某種相對否認或相對必定的評價。消費了符號核心商品的消費者是面子、文雅、富貴及現代化的表征，消費了符號邊緣的消費者則是寒酸、粗俗、貧賤、土頭土腦或掉隊的表征。這種話語系統按照商品和消費的品級而對社會做出新的闡發，從而新的社會布局起頭構成。這種社會布局并非按照你的財富、階層好處等客觀經濟尺度，而是按照你消費的商品符號，主動把你歸入到社會中的某一階級。這種階層階級構成體例不只是你本人的兩相情愿，而是你身邊的社會的自覺行為，它是一種客觀尺度。恰是緣于這種客觀尺度的呈現，導致馬克思筆產社會的工人階層階層認識和階層觀念難以構成。這一點也是被道格拉斯和伊舍伍德[9]所認同的，消費者的階層定義與三類商品的消費相關：與第一財產響應的主類消費品(如食物);與第二財產響應的手藝類消費(如旅游與消費的本錢配備);與第三財產響應的消息類消費(如消息類商品、教育、藝術、文化和閑暇消遣)。

　　在由商品符號構成話語霸權和認識形態布景中，的消費需求并非是典范作家時代的需要，而是一種被這種話語霸權和消費認識形態締造出來的超前需求。在消費認識形態的主導下，所有都處于一種購物焦炙中。作為消費主體的，若是沒有消費某一處于話語霸權核心的商品符號，則經常性處于社會壓力和焦炙之中，他會感應無形或無形的群體壓力他即便沒有能力，也要想盡各種法子去消費這些商品。直至他消費了這種商品，其社會焦炙感和壓力才能獲得緩解和。然而此時，話語霸權締造的新的商品符號又起頭呈現，又處于別的一個焦炙和消費的輪回。在的這種來去焦炙和消費輪回中，消費曾經成為社會關系再出產的前提和人們表達與認同的意義來歷，這既是一種物本身的同化，同時也是人本身的同化。這種雙重同化呈現了后工業社會中經濟主義與科學手藝結合宰制糊口的圖景，這種宰制與本錢主義社會中的資產階層控制國度機械進而實現對的是完全分歧，這種宰制更為底子，它是一種認識形態的形塑和宰制。出產社會中的是由于出產材料緣由而被，資產階層要實現這種必需通過國度機械實現。消費社會締造的話語霸權對的宰制倒是自動和志愿的，它不需要機械，這種消費的話語霸權中已將，以至還將這種話語霸權內化。因而消費社會締造的話語霸權素質是葛蘭西闡述過的文化霸權的。對于消費社會惹起的階層布局、階級關系的新變化，典范作家不曾察看和預測到，這也是全球化、消息化布景下，中國特色社會主義實踐過程中到的新事物。現代中國社會的轉型基于此而言，能夠定義為從典范作家時代的出產社會向全球化時代消費社會的轉型。這種轉型既有中國作為一個國度對于典范作家沒有現成謎底問題積極摸索的一面，也有中華民族面臨整個世界的全球化、消息化成長趨向自動回應的一面。

　　中國從出產社會向消費社會轉型的動力一方面源自自動回應全球化、消息化的世界成長趨向，另一方面源自國度積極調整各項政策以順應經濟社會形勢新變化和居民消費觀念變化。對于這種社會成長模式的轉型，我們無論在理論仍是實踐層面都沒有履歷，也無現成經驗可供自創，因而呈現了很多實踐中的問題，好比社會消費三大主體的比例失衡問題，消費惹起的階級分化顯著問題等。消費三大主體(、城鎮居民、農村居民)的消費比例失調是當前中國成長需要面臨的嚴重布局性問題。從國度發布的統計數據看，雖然我國最終消費不竭下降，但此中消費的比重穩中有升，其收入比重從1978年的21.4%上升為2006年的27.4%，上升了6個百分點，而居民消費的收入比重則下降了6個百分點。從居民消費看，在居民消費中，農村居民消費所占比重在不竭下降，從1978年的62.1%下降為2006年的26.4%，下降了35.7%，60%擺布的農村生齒擁有不到30%的消費。從整個國度的P消費環境看，居民消費只要36.2%，而農村居民消費只要9.6%[2]237。

　　消費惹起的階級分化問題從上世紀 90年代中期起頭凸顯，從那時以來我國分歧社會階級之間的收入和消費差距逐步拉大，商品及其符號的標識功能顯著加強，高消費階級的收入消費增加和財富堆集敏捷，低收入階級的收入增加遲緩。近年來，我國豪侈品消費增加敏捷，良多世界級的豪侈品牌，在中國發賣都很是火爆就是一個無力證明。2008年，中國豪侈品牌消費總額86億美元，全球擁有率25%，曾經穩居亞軍地位[10]。而現代消費形成的分化在三個階級之間表示最為顯著：一是腦力勞動階級和體力勞動階級之間，二是城鎮居民和農村居民之間，三是各類資本擁有較多的精英階級與一般之間。分歧階級之間通過消費界定本身糊口體例，并影響著其社會的出產和再出產。 消費社會在中國的呈現激發的各種成長和實踐中的問題既與典范作家沒有給我們供給現成謎底相關，也與我們以往只重視經濟扶植，輕忽社會扶植相關。雖然中國社會類型曾經呈現出農業社會――工業社會――后工業社會的轉型軌跡，消費類型從糊口必需品――耐用消費品――辦事消費的轉向，但社會公共物品供應欠缺的場合排場并沒有顯著改變，醫療、教育、文化等各類公共辦事沒有跟著城鄉居民的現實需求而成長：公共辦事市場化傾向仍然很是嚴峻，財務在公共辦事均等化方面投入嚴峻不足，社會保障軌制籠蓋面很是狹小，社會福利系統未能籠蓋全體居民。社會扶植的滯后導致現代中國從出產社會向消費社會的轉型并非一坦途，而是高卑坎坷。

　　當然，摸索之既是坎坷的，同時又是極富意義的。由于它既標示實在踐的拓展，同時也標示著理論的立異。從這一點出發，現代中國特色社會主義的理論實踐既是對典范作家理論的承繼，同時也是對它的豐碩和成長，理論是灰色的，而實踐之樹常青。實踐永久是理論的源泉，實踐的摸索永無盡頭，理論的成長也就永不止步�，F代中國社會從出產向消費的轉型目前還未完全成型，我們仍然在不竭實踐和摸索。在這個過程中，就更需要理論界不竭歸納綜合提煉總結經驗，并上升到理論，再用提拔后的理論指點實踐，為實踐供給理論兵器。只要理論和實踐的不竭來去輪回才能真正做到腳踏實地、與時俱進，中國夢的實現才能奠基根本，中華民族的偉大回復才能指日可待。

　　參考文獻：

　　[1]貝爾.后工業社會的到臨[M].高